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胡汝麟（1880～1941.2），字石青，以字行，別號樂想樓主，河南省通許縣后城耳崗人。10歲喪父，由母羅氏教養(yǎng)成人。光緒二十二年（1896）中秀才，1906年畢業(yè)于京師大學堂。著名教育家、實業(yè)家和社會活動家。
胡汝麟久懷教育救國宏愿。1907年任河南高等學堂教務長，1909年任省教務公所專門科副科長兼教育官、練習所教員，辦選拔及考職事。1915年，他和王摶沙（名敬芳，鞏縣人，二人曾被稱為河南公司派）在開封創(chuàng)辦福中礦業(yè)學校（后遷焦作）。1926年任教育次長。1928年任華北大學校長及東北大學教授。1929年，在北平與房達三、王幼橋等人創(chuàng)辦平民大學。1930年任天津商學院教授，撰寫《產(chǎn)業(yè)論》和《歐戰(zhàn)后各國新憲法之特質》，并在北平《民言日報》主辦社會周刊。1933年任河南大學講座。1937年，先后擔任河南公費留學生考試委員、河南高等普通考試委員。1939年任教育部邊疆教育委員。由于他知識淵博，學貫中外，閱歷豐富，長于講演，因此授課內容充實，引人入勝，深受學生歡迎，在教育界頗孚聲望。其門人弟子遍及國內外，獲重大成就者不勝枚舉。
胡汝麟除在學校忙于教育外，還經(jīng)常受聘到其它學校、工廠、機關講學和作專題講座，后將文稿整理撰寫成《中華民族史》（未就）、《東西文化基本的差別及其原因》等，對增強民族自尊心，加強各兄弟民族間的團結、促進民族進步振興，都起了積極作用。
實業(yè)興邦也是他長期奮斗的理想。1909年，他被推為焦作礦案交涉代表入京。1913年，河南都督張鎮(zhèn)芳派胡汝麟、王摶沙為礦案代表與福公司談判。同年，中州、豫泰、明德三公司，為與福公司對抗，通過胡汝麟等聯(lián)系活動，聯(lián)合擴組為中原公司。1914年，胡任該公司總經(jīng)理，王摶沙為協(xié)理。9月，其二人為公司全權代表，與福公司商定營業(yè)事宜。11月，胡汝麟、王摶沙被派作河南巡按使特派代表兼中原公司代表，會同河南巡按使代表、外交部特派河南交涉員許沅，在北京與福公司舉行會談。為維護國家尊嚴和民族利益，談判中胡汝麟義正詞嚴、據(jù)理力爭，經(jīng)四十余次艱苦舌戰(zhàn)，最后簽訂了具有積極意義的《中原公司福公司經(jīng)營煤礦業(yè)合同》（草案），為民建煤窯爭回了一定權益。1915年6月，中原煤礦公司與福公司合組為福中總公司，實行"分采合銷"制，胡任中方總經(jīng)理。從此，中原公司增強了競爭能力，很快發(fā)展為河南最大的一家實業(yè)。
1917年1月，胡汝麟經(jīng)悉心謀劃，不惜巨資，創(chuàng)辦了代表民族資產(chǎn)階級利益的、頗具影響的《新中州報》。
1919年1月，河南督軍兼省長的趙倜與英帝相勾結，在開封將胡汝麟逮捕下獄，囚禁16個月。后經(jīng)王摶沙等省垣知名人士俱保而獲釋。在獄中，他致力讀書、將所得撰為《汴中日記》17冊，后草稿不幸散失。
"七七"事變后，中原公司-遷往四川，與天府煤礦合并。不久，此礦發(fā)展為四川的最大煤礦，為支援抗日戰(zhàn)爭、發(fā)展敵后工業(yè)做出了重大貢獻。
胡汝麟在政治上是一位資產(chǎn)階級改良主義者，和立憲派梁啟超交往甚密，是梁啟超研究系的重要支柱。1913年3月，梁組織的民主黨在開封建立河南支部，由其任常務干事。1915年參加討袁護國運動。1916年梁任北洋政府財政總長時，胡為全國煙酒專賣局總辦。
胡汝麟青少年時期即有反封建思想，曾帶領同輩搗毀神像。他主張婦女解放，男女平等，婚姻自由。倡導興辦女校，曾為開封北倉女中籌助資金。在他40歲之前，一直倡導"人類主義"，主張成立一國際組織，打破國界，實現(xiàn)完全之社會經(jīng)濟，就原有國際組織，創(chuàng)建超國組織，以謀世界政治之完全統(tǒng)一。旨在改造世界，使全人類生活狀況得以普遍改善。為尋求"人類主義"的實現(xiàn)方法，1921年11月22日，他毅然出國考察。當考察至華盛頓時，覺"人類主義"脫離中國實際，無實現(xiàn)可能，便將這一思想撰成《人類主義初草》一書而告結束。其出國考察歷時32個月，考察了歐、亞、美3洲的38個國家，對各國的政治、經(jīng)濟、文化、教育等，尤其是土地制度，興衰之道，均作了認真細致的筆錄。1924年6月22日回國，后與好友趙質宸將日記體筆錄整理，撰成《三十八國游記》33冊，近百萬言。1933年在開封出版。
"人類主義"思想被拋棄后，漸又形成了"普產(chǎn)主義"思想。主張產(chǎn)業(yè)有公有私，所有之各級政府及團體個人，皆能有產(chǎn)，即能表現(xiàn)人類之生命作用，收資本主義自由經(jīng)濟及共產(chǎn)主義管理經(jīng)濟之效，且又免除大多數(shù)人民心理物質作用之缺陷，使中國為外國人所操持之城市經(jīng)濟，移轉于內地城鎮(zhèn)，不供他人之榨取。在鄉(xiāng)村實行農(nóng)工互助。還主張移民邊疆，開墾荒地，實行農(nóng)田分配。1927年《普產(chǎn)主義大綱初草》印行。1929年，出資組織"普產(chǎn)協(xié)會"，起草了《普產(chǎn)主義協(xié)會宣言》。
1931年后，他深感外患日劇，便投身于抗戰(zhàn)救國的斗爭。他大聲疾呼："凡有志之士，必須劃除私見，全民團結一致，始足以言有為。"表示應于國家則參翊中樞，貢獻意見；于社會則指導青年從事社會事業(yè)；遇事則每以道義感人；于學術則專力于民族史的研究。倡"國內無異族，境外有同胞"的學說，駁斥敵人在國際間不正確之宣傳，加強了國內各部族間之團結。1938年任河南抗敵后援會常務委員和國民參政會第一屆參政員。1939年任全國精神總動員委員會委員時，經(jīng)常為各黨派的團結抗戰(zhàn)奔走呼號，親自擬訂抗敵計劃，還撰寫了《請政府準將憲法草案提交本會研究具復早日完成建國0案》。他還投書國民政府，借面見蔣介石和外出講演之機，對國家的政治結構、經(jīng)濟制度、外交政策、抗戰(zhàn)形勢及民族統(tǒng)一戰(zhàn)線諸問題進行分析論述，闡明利害，并提出積極建議。
胡汝麟對人民的疾苦也常縈掛于懷。1939～1940年，他任華北水災急賑委員會副委員長時，河南災荒嚴重，人民流離失所，曾多次向國民政府呈文請求賑濟，并積極號召社會各界為災民募捐?；蛐形摹⒒蛑v演、或交談，陳詞痛切，催人淚下，為河南災民爭得了救災巨款和捐助的物資。
1934年胡汝麟任河南通志館總纂，并負責撰寫大事記。《河南通志》曾兩次纂修，但均未完成。這次他們不僅對舊文稿進行整飾校訂，而且在體例和原則上還作了大膽創(chuàng)新，增設了方言門，重修了文物志，充實了飲食業(yè)。同時還對宗教和猶太人在汴的情況作了大量調查，搜集了許多寶貴資料和照片。當大部志稿即將完成付印時，"七七"事變爆發(fā)，工作-停止，奉命遷往四川。胡汝麟視文稿如命，搬遷時，他讓人精心整理，妥為包裝，專人押運，嚴加保管。此文稿現(xiàn)存于河南省圖書館。
1941年，他又被推為第二屆國民參政會參政員。由于常年奔波，過度操勞，2月3日病逝于四川北碚鎮(zhèn)。前往吊唁者不絕于途。國民黨中央政府在重慶為他舉行了隆重的追悼大會，許多國民黨要員、社會名人、學者親往參加公祭，或拍發(fā)唁電。中共中央派代表參加了追悼大會，送了花圈，并發(fā)了唁電。
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