導(dǎo)航
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穆修(979—1032年)，字伯長，鄆州(今山東省鄆城縣)人。北宋初文學(xué)家，以散文著稱。是宋代古文運動的先驅(qū)。
穆修出身于小官僚家庭，幼時就好學(xué)不倦，深受儒家思想的熏陶，推崇董仲舒、韓愈的道統(tǒng)，不專注于章句之學(xué)。10歲時即隨父仕宦南北，過遷徙不定的生活。宋真宗景德末年，穆修旅居汴京(今河南省開封)，應(yīng)試不第。大中祥符二年(1009年)，賜進士出身。大中祥符五年(1012年)，調(diào)泰州(今江蘇省泰州市)司理參軍。由于穆修才華卓異，不敷衍奉迎，故深得郡守贊賞，而通判卻深忌之。當(dāng)郡守因病告歸時，通判乘機使人制造假證，誣告其罪，被貶為池州(今安徽省貴池縣)參軍。他在貶池州途中，暗自奔赴京師，叩登聞鼓訴冤，幻想宋朝廷為他平反昭雪、伸張正義，但他失望了，遂于大中祥符九年(1016年)正月，至池州任所。后來，穆修的岳父出知池州，將其冤情上奏朝廷，恰逢原泰州通判死去，受譴于朝，穆修免罪得釋北回，并迎母親居京師。穆修家境素來貧寒，且上有0，下有稚弟，老少10口，僅仰其一身，所以穆修棲于京師，靠平日舊游周濟，境遇極其不佳。其母死，他自負櫬以葬，不請僧侶作佛事。大約在宋仁宗天圣三、四年(1025—1026年)間，穆修補潁州文學(xué)參軍，后又徙蔡州，不久，病卒。他經(jīng)過宦?？部?，長期曠廢，僅取得一個俯仰上司鼻息的小吏之職，這對他的卓異才華和早年的理想，簡直是冷酷無情的嘲笑。
穆修“性剛介，好論斥時病，詆誚權(quán)貴，人欲與之交結(jié)，往往拒之”(《宋史·穆修傳》)。宋仁宗天圣初，張知白知毫州(今安徽省毫縣)，當(dāng)?shù)匾缓朗砍鲑Y造佛廟，張知白使人請穆修撰寫記文，記文寫成后，不書寫那位豪士之名，豪士便以重金賄賂穆修，求載名于記，穆修投金庭下，遂促裝去郡。豪士謝之，穆修終不受，且曰：“吾寧糊口為旅人，終不以匪人污吾文也”(《宋史·穆修傳》)。有位宰相，器重穆修之才華，欲結(jié)識他，且將用為學(xué)官，穆修終不往見。通過以上所述穆修拒豪士賄賂、不記其名以及不拜見宰相兩事，便可看出他耿直剛介、不獻媚權(quán)貴的性格、情操。
穆修學(xué)識淵博，能詩善文。他繼柳開、石介之后，提倡有充實的思想內(nèi)容和比較樸實的古文，反對在當(dāng)時廣為流行的形式主義的西昆體，對宋代文壇起了深遠的影響。特別值得稱贊的是他以自己的詩文創(chuàng)作，實踐其文學(xué)主張，雖成就有限，無法與后來的詩文大家相比，但從文學(xué)史的角度看，在較寂寞的宋初文壇上，穆修是值得重視的重要作家之一?！端问贰つ滦迋鳌吩疲骸白晕宕谋郑瑖?，柳開始為古文。其后，楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學(xué)者靡然從之。修于是時獨以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之游。”在反對宋初形式主義的西昆體的斗爭中，穆修極力提倡古文，并提出了自己的文學(xué)主張。他在《答喬適書》一文中指出：“夫?qū)W乎古者，所以為道；學(xué)乎今者，所以為名。道者，仁義之謂也；名者，爵祿之謂也。然則行道者，有以兼乎名。守名者，無以兼乎道?！衅涞蓝鵁o其名，則窮不失為君子，有其名而無其道，則達不失為小人。與其為名達之小人，孰若為道窮之君子?……學(xué)之正偽有分。則文之指用自得。”穆修強調(diào)道的作用，主張文為道用，重視作家自身品德的修養(yǎng)。他從道統(tǒng)觀念出發(fā)，闡明了“行道者有以兼乎名，守名者無以兼乎道”的道理。他推崇韓愈、柳宗元，大力提倡韓、柳古文文風(fēng)。如他在《唐柳先生文集后序》中說：“唐之文章，初未去周、隋五代之氣；中國稱得李、杜，其才始用為勝，而號專雄歌詩，道未及其渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴(yán)義偉，制述如‘經(jīng)’，能崒然聳唐德于盛漢之表，蔑愧讓者，非二先生之文則誰與?”從中可以看出穆修對韓愈、柳宗元的敬慕之情及其提倡古文的苦心。穆修一生雖窮困潦倒，但推行韓、柳古文，卻不遺余力。《宋史·穆修傳》指出：“修雖窮死，然一時士大夫稱能言文者，必曰穆參軍。”歐陽修對其開宋古文運動以救時弊之功，更為稱贊。
宋仁宗慶歷年間，祖無擇將穆修所著詩56首、文(包括書、序、記、志、祭文等)20篇，編為《河南穆公集》3卷，傳于世。
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