導(dǎo)航
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王禹偁(954～1001年)，字元之，濟(jì)州巨野(今山東巨野)人。政治家、文學(xué)家。北宋改革派的先驅(qū)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的旗手，他的政治活動(dòng)和詩(shī)文創(chuàng)作都體現(xiàn)著關(guān)心人民疾苦、注重國(guó)是的積極進(jìn)取精神。王禹偁在中國(guó)政治史和文學(xué)史上都是一位極為重要的人物。
王禹偁“家本寒素”(《送鞠正謀序》)，雖為“磨家兒”(畢仲游《西臺(tái)集·丞相文簡(jiǎn)公行狀》)，但在“總角之歲，就學(xué)于鄉(xiāng)先生，授經(jīng)之外，日諷律詩(shī)一首”(《送孟水部序》)。“十余歲，能屬文”(宋敏求《王禹偁神道碑》)。“志學(xué)之年，秉筆為賦”(《律賦序》)。王禹偁從少年時(shí)代起，尤其酷好元白詩(shī)歌，這不僅直接影響著他淳深質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)的形成，還使他工于詩(shī)對(duì)，得以與后來(lái)成為丞相的畢士安相接。太平興國(guó)五年(980年)，殿試不第；太平興國(guó)八年再試，被擢為乙科進(jìn)士，授為成武縣主簿。
縣主簿職位的卑微，使王禹偁有一種屈辱感，想棄官而去，但儒家積極入世的思想使他隱忍下來(lái)。翌年，王禹偁調(diào)任為長(zhǎng)洲縣令?！肮锰K名郡，號(hào)為繁富，魚(yú)酒甚美，俸祿甚優(yōu)”(《與李宗鄂書(shū)》)。因此，王禹偁在長(zhǎng)洲多有優(yōu)游題詠之作，甚而表示：“天子優(yōu)賢是有唐，鑒湖恩賜賀知章。他年我若成功后，乞取南園作醉鄉(xiāng)”(《南園偶題》)。然而“此行紆墨綬，不是為鱸魚(yú)”(《赴長(zhǎng)洲縣作》)。長(zhǎng)洲自殘?zhí)莆宕詠?lái)，軍閥的割據(jù)，豪富的兼并，“田賦日重，民力甚虛；租調(diào)失期，-繼踵?！薄爸劣惺心信匀麄?，甚可哀也”(《長(zhǎng)洲縣令廳記》)。于是于雍熙二年(985年)寫(xiě)成《上許殿丞論榷酒書(shū)》，反對(duì)以攤派酒稅的形式，增加人民的負(fù)擔(dān)。雍熙三年，長(zhǎng)洲歉收，民部責(zé)成于郡，郡責(zé)成于縣，催租逼調(diào)，“鞭笞之人日不下數(shù)百輩，菜色在面而血流于膚。讀書(shū)為儒，胡寧忍此?因出吏部考功歷，納資于巨商，得錢(qián)一萬(wàn)七千緡，市白粲而代輸之，始可免責(zé)”(錢(qián)谷《吳郡文萃續(xù)集補(bǔ)編》)?！白杂X(jué)百文行古道，可能無(wú)位泰民生”(《長(zhǎng)洲遣興》)。這是王禹偁對(duì)任長(zhǎng)洲縣令三年的回顧，多有自慚自愧之處。然而究其間所作之文、所施之政，已見(jiàn)出王禹偁初步涉入政治領(lǐng)域的強(qiáng)勁羽姿了。
長(zhǎng)洲的政績(jī)，使王禹偁于雍熙四年(987年)八月調(diào)至京城，第二年即授為右拾遺?！按┲H，相君其有思乎?或北民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以彌之；田疇多蕪，何以辟之?！瓚n(yōu)心仲忡，待旦而入”(《待漏院記》)?？傊?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，于是上《端拱箴》，要求宋太宗儉約節(jié)財(cái)，息兵養(yǎng)民；還提出“計(jì)口授田”、“約人署吏”，以抑兼并、正吏治的主張。是年冬天大雪，作《對(duì)雪》詩(shī)敘及兵民之苦，并予自責(zé)：“自念亦何人，偷安得如是?”“褒貶無(wú)一詞，豈得為良吏?”不久又上《三諫書(shū)序》：“其一，以縉紳浮競(jìng)，風(fēng)俗澆漓，率多躁進(jìn)之徒，鮮聞篤行之士，不移舊轍，漸紊彝倫，臣故獻(xiàn)劉實(shí)《崇讓論》。其二，以齊民頗耗，象教彌興，蘭若過(guò)多，緇徒孔熾，蠹人害政，莫甚于斯，臣故獻(xiàn)韓愈《論佛骨表》。其三，以選舉因循，官常隳紊，置諸不已，俸祿難充，但蠹疲民，罕聞良吏，臣故獻(xiàn)杜佑《并省官吏疏》?！倍斯岸?989年)，借契丹入易州，上《御戎十策》：“外有五者”，“一日兵勢(shì)患在不合，將臣患在無(wú)權(quán)”；“二曰偵邏邊事，罷用小臣”；“三曰行間諜以離之，因釁隙以取之”；“四曰以夷狄伐夷狄，中國(guó)之利也”；“五曰下哀痛之詔以感激邊民”。“內(nèi)有五者”，“一曰并省官吏，惜經(jīng)費(fèi)也”，“二曰艱難選舉抑儒臣而激武臣也”；”三曰信用大臣，參決機(jī)務(wù)”；“四曰不貴虛名，戒無(wú)益也”；“五曰禁止游惰，厚民力也”。王禹偁論及“外有五者”與“內(nèi)有五者”的關(guān)系時(shí)特別指出：當(dāng)以“內(nèi)有五者”為重，否則“則寇不在外而在乎內(nèi)也”。王禹偁在這期間，政治思想最為活躍，除提出多篇有所建樹(shù)的章表，其基本政治思想已經(jīng)形成。
王禹偁敢于直言，于淳化二年(991年)由右拾遺擢升為中書(shū)侍郎、捧玉冊(cè)玉寶；但由于“斷佞”而結(jié)怨于京都巨僧；特別是為徐鉉辨誣，與尼道安構(gòu)成劍拔弩張之勢(shì)。王禹偁的獎(jiǎng)掖后進(jìn)，使“業(yè)悖而行悖”者聚而造謗；他草制誥之詞，多不虛飾，又為同僚所側(cè)目。因此，宋太宗借王禹偁為徐鉉辨誣事，于淳化二年九月解其知誥制，第二日便貶為商州團(tuán)練副使。這是王禹偁遭受的第一次打擊，思想有所消沉。他借耕殖商山以遣日。王禹偁還經(jīng)常到山野中訪(fǎng)察民俗民風(fēng)。人民的痛苦，吏治的腐敗，還使他寫(xiě)成上追杜甫、白居易所發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的《感流民》詩(shī)?！肚f子》成了他這期間枕邊必備書(shū)；長(zhǎng)日的不適，則披羽衣道服。在長(zhǎng)洲，他曾仰慕南園；而今在商州，則又移情于商州：“兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商山副使家。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花”(《春居雜興》其一)。有終老于此之志。在政治上失意，卻于詩(shī)歌方面收獲頗豐，在商山期間，是王禹偁詩(shī)歌創(chuàng)作的盛期。
至道元年(995年)，王禹偁再度被起用，自西掖召拜翰林學(xué)士。王禹偁制敕有不便，多所論奏；值宋太祖妻宋氏死，處置不當(dāng)，群臣不服。王禹偁議遵用舊禮，觸怒太宗，坐輕肆，罷為工部郎中、知滁州軍州事。王禹偁作《滁州謝上表》針對(duì)宋太宗的制詞予以辨駁，然而無(wú)濟(jì)于事。這是他政治上第二次遭打擊。王禹偁情緒極為惡劣，但四方名士持文來(lái)滁上求知者甚多，從而多少?zèng)_淡他心中的創(chuàng)痛；作《答張扶書(shū)》以文“傳道而明心”為中心論及文章的各個(gè)方面，從而張揚(yáng)起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的大旗。其間，為其獎(jiǎng)掖而遭謗的丁謂致書(shū)王禹偁，要求他戒剛以“與世沉浮”、王禹偁則大發(fā)感嘆：“是蓋以成敗者為是非、以炎涼去就者說(shuō)之云”，“非知我也”(《答丁謂書(shū)》)，表示了他決不向命運(yùn)屈服的信念。至道三年(997年)，宋太宗死，宋真宗立并下詔求直言，王禹偁即上《應(yīng)詔言事疏》，主張一是“謹(jǐn)邊防，通盟好，使輦運(yùn)之民有所休息”；二是“減冗兵，并冗吏，使山澤之饒稍流于下”；三是“艱難選舉，使入官不濫”；四是“沙汰僧尼，使疲民無(wú)耗”；五是“親大臣，遠(yuǎn)小人，使忠良謇鄂之士知進(jìn)而不疑，奸儉傾巧之徒知退而有懼”，并要求宋真宗“治之惟新，救之在速”。這是最集中體現(xiàn)王禹偁政治思想的奏疏；盡管其中的政見(jiàn)在王禹偁在世時(shí)未能實(shí)施，但之后的慶歷變法、王安石變法皆祖法于此，形成為整個(gè)北宋一代立國(guó)的政綱。
宋真宗很賞識(shí)王禹偁的意見(jiàn)，召他回朝再度擔(dān)任知制誥之職。因預(yù)修《太宗實(shí)錄》，秉筆直書(shū)，無(wú)所避諱，見(jiàn)惡于宋真宗，起用僅滿(mǎn)一年，于咸平元年(998年)除夕貶知黃州。這是王禹偁政治上遭受的第三次打擊，但王禹偁似乎更為倔強(qiáng)，他在《黃州謝上表》中說(shuō)：“蓋行高于人則人所忌，名出于眾則眾所排，自古及今，鮮不如此?！薄八蒿L(fēng)敗，芝蘭之性終香；日遠(yuǎn)天高，葵藿之心未死?！庇肿鳌度碣x》以明志：“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧!吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之?！币虼嗽邳S州，常讀《楚辭》以自勵(lì)。王禹偁曾上疏表示返朝或者終老故里，皆不見(jiàn)許，不得不作常住打算，于見(jiàn)謫三年的夏秋間在黃州子城西北隅筑小竹樓兩間，并撰成《黃岡竹樓記》以寓情明志。公務(wù)之余，開(kāi)始著手編次所作之文，取“小畜之象曰‘風(fēng)行天上，小畜’。君子以懿文德”之義，“集曰小畜”。咸平四年(1001年)，王禹偁奉命移知蘄州，時(shí)已疾甚，肩輿上道。至任，作謝上表，其中說(shuō)：“宣室鬼神之問(wèn)，絕望生還；茂陵封禪之書(shū)，付之身后。”(沈括《續(xù)筆談》)及任不滿(mǎn)一月，病死蘄州，時(shí)年48歲。
王禹偁的著作除自編集《小畜集》外，另有王汾編《小畜外集》以補(bǔ)其遺。隨著時(shí)間的推移，王禹偁作品的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值逐步為人所識(shí)。周必大說(shuō)：“一代文章必有宗，惟名世者得其傳。……”若稽本朝，太祖以神武基皇業(yè)，文治興斯文。一傳為太宗，翰林王公元之出焉。再傳為真宗，楊文公大年出焉。”(《周益國(guó)文忠公集·初寮先生前后集序》)葉適說(shuō)：“王禹偁文簡(jiǎn)雅古淡，由上三朝未有及者，而不甚為學(xué)者所稱(chēng)，蓋無(wú)師友議論故也。”(《習(xí)學(xué)記言序目》卷四九)林逋認(rèn)為：在北宋一代，只有王禹偁益世久遠(yuǎn)，故說(shuō)：“縱橫吾宋是黃州”(《林和靖集》卷三)?？傊?，王禹偁不論是他的文章還是他的政見(jiàn)，都是澤渥久遠(yuǎn)的歷史遺產(chǎn)。
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