導(dǎo)航
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秦宓（？—226年），字子敕。廣漢綿竹（今四川德陽(yáng)北）人。三國(guó)蜀漢時(shí)謀臣，善舌辯。早年歸劉璋，后降劉備。劉備伐吳前，秦宓勸阻，劉備大怒，欲殺秦宓。因諸葛亮及時(shí)求情，才保住性命，僅被下獄，后被釋放，拜左中郎將、長(zhǎng)水校尉。吳蜀同盟后，孫權(quán)派張溫至成都回訪。酒宴之上，秦宓與張溫舌戰(zhàn)，說(shuō)得張溫?zé)o言以對(duì)。后官至大司農(nóng)。建興四年（226年），病逝。
人物生平
少有才學(xué)
秦宓，字子敕，是四川德陽(yáng)人。年輕時(shí)就很有才學(xué)，州郡征召他，他總是稱(chēng)有病而不去。曾經(jīng)上 書(shū)益州牧劉焉，舉薦儒士任安。
避不出仕
公元194年（興平元年），劉璋任益州牧?xí)r，與秦宓同郡的王商為益州治中從事，他寫(xiě)信給秦宓說(shuō)：“貧賤困苦，何時(shí)可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應(yīng)該來(lái)一趟，與州牧見(jiàn)見(jiàn)面?！鼻劐祫t回信拒絕。
后來(lái)王商為嚴(yán)君平、李弘建立祠廟，秦宓寫(xiě)信對(duì)他說(shuō)：“我因疾病隱避世外，得悉你為嚴(yán)、李二君立祠，可謂是對(duì)同道之人的厚愛(ài)和勉勵(lì)?？磭?yán)君的文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗操行，有如高山一樣不可動(dòng)搖，即使揚(yáng)雄不加贊嘆，同樣名揚(yáng)人間。如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒(méi)無(wú)聞，這是因?yàn)樗奈恼氯狈Π邤痰奈牟桑梢哉f(shuō)他是一個(gè)攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚(yáng)子云潛心著書(shū)立說(shuō)，有益于世，出污泥而不染，行動(dòng)以圣人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。國(guó)家有這樣的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀地本來(lái)就缺少學(xué)士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學(xué)習(xí)七經(jīng)，回蜀地教化官民，于是蜀的文化學(xué)術(shù)才比肩齊、魯。故此《地理志》說(shuō)：‘文翁倡行教化，司馬相如為其師。’漢室得才士，那時(shí)最為繁盛；董仲舒之類(lèi)，不明封禪之禮，司馬相如制定了封禪的禮儀。能制禮作樂(lè)，移風(fēng)易俗，難道不是以禮儀節(jié)度人們行為規(guī)范而補(bǔ)益社會(huì)嗎？雖說(shuō)他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業(yè)，公羊高贊美叔術(shù)的謙讓?zhuān)乙矠樗抉R相如的教化叫好，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為他建祠，并趕快撰定銘文。”
當(dāng)初，李權(quán)曾向秦宓借《戰(zhàn)國(guó)策》看，秦宓說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)合縱連橫攻戰(zhàn)不已，讀它有何用？”李權(quán)說(shuō)：“孔子、嚴(yán)君平，匯聚眾書(shū)，寫(xiě)成《春秋》、《老子指歸》，所以海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見(jiàn)為宏大。”秦宓答復(fù)說(shuō)：“書(shū)籍除正史和周朝文獻(xiàn)外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虛無(wú)自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見(jiàn)聞，但不符禮儀則不以觀看。這《戰(zhàn)國(guó)策》反復(fù)記載闡明張儀、蘇秦的謀略權(quán)術(shù)，殺人而讓自己生存，害人來(lái)保護(hù)自己，這是圣賢經(jīng)典所憎惡的東西。故此孔子發(fā)憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述圣賢大道，又制定《孝經(jīng)》，廣泛地宣揚(yáng)仁義道德。防微杜漸，抑惡于萌，所以老子主張要在禍患發(fā)生之前就把它消除于萌動(dòng)狀態(tài)之中，的確如此啊！商湯是位大圣人，因?yàn)榭吹浇家爸~(yú)就發(fā)生了沉溺打獵的過(guò)失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類(lèi)的人和事，數(shù)不勝數(shù)。道家道法有言：‘不可見(jiàn)那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂?！虼颂斓丶冋匾唬赵抡饷?，其光正直有如箭矢，這正是君子所應(yīng)效仿的?！逗榉丁酚涊d災(zāi)異，往往由人的言行聲貌引發(fā)，與《戰(zhàn)國(guó)策》中奸詐權(quán)謀有何相干之處？”
有人對(duì)秦宓說(shuō)：“你想自比巢父、許由、商山四皓，為什么又有意地宣揚(yáng)自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答說(shuō)：“我的文章不能盡言，言不能盡意，有什么文采辭藻可宣揚(yáng)呢？當(dāng)年孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由于對(duì)有些事他不能保持沉默。接輿邊走邊唱歌，評(píng)論家認(rèn)為這是文采光燦的詩(shī)篇；漁父詠嘆奔流的漢水，賢士們認(rèn)為這是文字閃光的辭章。老虎生來(lái)就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽毛，難道是它們以色彩來(lái)粉飾裝扮自己？都是自然天生的??！《河圖》、《洛書(shū)》因其文采而盛傳于世，圣賢六經(jīng)因其文采而傳誦歷代，君子以禮樂(lè)教化為美德，辭藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反對(duì)文采的過(guò)失為恥，何況那些比我賢能的人呢！”
公元214年（建安十九年），劉備平定益州后，廣漢太守夏侯纂請(qǐng)秦宓出任師友祭酒，兼任佐吏之首，尊其為仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂領(lǐng)著功曹古樸、主簿王普，帶著酒食前往秦宓家宴飲交談，秦宓依然躺在床上。
夏侯纂問(wèn)古樸說(shuō)：“講到你們益州養(yǎng)生的酒肴食具，實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古樸回答說(shuō)：“自前漢以來(lái)，益州人士的官職爵位或許沒(méi)有其他地方的人士那么高，但談到著書(shū)立說(shuō)為世人師法，決不比其他地方差。嚴(yán)君平讀黃、老而寫(xiě)下《老子指歸》，揚(yáng)雄讀《易經(jīng)》而著述《太玄》、讀《論語(yǔ)》而著述《法言》。司馬相如為漢武帝制作封禪的文告，這是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂說(shuō)：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打著自己的面頰，說(shuō)：“請(qǐng)您不要認(rèn)為仲父我說(shuō)話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末。蜀有山名汶阜，長(zhǎng)江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神靈使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、濟(jì)四大河流，長(zhǎng)江居于首位，這是其一。大禹出生于石紐，即在現(xiàn)在的汶山郡。當(dāng)年堯遭受水患，鯀治水無(wú)功，禹疏長(zhǎng)江決黃河，使它們東流入海，為民消除禍患，自從有人類(lèi)以來(lái)沒(méi)有誰(shuí)的功勞能超過(guò)他，這是其二。天帝通過(guò)房、心、參、伐的星象，來(lái)決斷推行政令，參、伐二宿為益州分野，三皇乘祗車(chē)出谷口，就是現(xiàn)在的斜谷。這就是本州的始末縱橫，請(qǐng)您平心而論，它比天下其他地方如何？”夏侯纂遲疑半晌無(wú)言以對(duì)。
勸阻東征
而益州征召秦宓為從事祭酒。公元221年（章武元年），劉備稱(chēng)帝后，準(zhǔn)備征討東吳，秦宓陳說(shuō)天時(shí)不當(dāng)，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，后來(lái)才被赦免釋放。
巧答張溫
公元224年（建興二年），丞相諸葛亮兼任益州牧，迎請(qǐng)秦宓為州別駕，不久又提升他為左中郎將、長(zhǎng)水校尉。
吳蜀聯(lián)盟后，東吳派張溫前來(lái)修好。張溫即將返回時(shí)，文武百官都前往為他餞行。眾人到齊后，惟獨(dú)秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫問(wèn)：“他是什么人？”諸葛亮說(shuō)：“益州的文人學(xué)者?！?br />秦宓到后，張溫問(wèn)他：“您學(xué)習(xí)嗎？”秦宓說(shuō)：“五尺高的孩子都學(xué)習(xí)，您又何必小看人！”張溫又問(wèn)：“天有頭嗎？”秦宓說(shuō)：“有頭?！睆垳貑?wèn)：“頭在何方？”秦宓說(shuō)：“在西方，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘于是眷戀西望’。由此推論，頭在西方?！睆垳貑?wèn)：“天有耳朵嗎？”秦宓說(shuō)：“天高高在上卻能聽(tīng)到地下聲音，《詩(shī)經(jīng)》有言，‘鶴鳴叫于水澤，聲聞?dòng)谔臁?。如果上天無(wú)耳，用什么來(lái)聽(tīng)？”張溫問(wèn)：“天有腳嗎？”秦宓說(shuō)：“有，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘上天的步履那么艱難，那人已不可靠’。假如上天沒(méi)有腳，憑什么行走？”張溫問(wèn)：“天有姓嗎？”秦宓說(shuō)：“有姓。”張溫問(wèn)：“姓什么？”秦宓說(shuō)：“姓劉。”張溫問(wèn)：“您怎么知道？”秦宓回答說(shuō)：“當(dāng)今天子姓劉，因此而知道天姓劉?！睆垳貑?wèn)：“太陽(yáng)誕生在東方吧？”秦宓說(shuō)：“雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方?！币粏?wèn)一答如山中回音，應(yīng)聲隨出，張溫對(duì)秦宓十分敬服。秦宓的文才口辯，大都如此。
卒于司農(nóng)
秦宓后來(lái)升任大司農(nóng)。公元226年（建興四年），秦宓去世。
當(dāng)初，秦宓看到記敘帝王世系的文獻(xiàn)，五帝都出自同一部族，秦宓從根本上考辨出這種記載的錯(cuò)誤。他還論證了皇帝王霸養(yǎng)龍的傳說(shuō)，都很有道理。
譙周年輕時(shí)曾拜訪求教秦宓，將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中。
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