導(dǎo)航
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雪竇重顯(980——1052)，俗姓李，字隱之，遂寧(治今四川省潼南縣)人，被譽(yù)為云門(mén)宗中興之祖。他編成《頌古百則》一書(shū)，選取一百則公案，每一則公案后用偈頌發(fā)揮其禪旨，其用意是要參禪者攝取公案的禪機(jī)，達(dá)到直指人心、見(jiàn)性成佛的目的。
。重顯出身于豪富之家，世代以儒業(yè)相傳。24歲那年，重顯的父母相繼去世，他感到人生無(wú)常，于是投益州(今四川成都)普安院仁銑法師出家，后又來(lái)到湖北隨州智門(mén)光祚處參禪。
一天，重顯問(wèn)：“心中不起一念，為什么也會(huì)有過(guò)錯(cuò)?”智門(mén)光祚并不答話(huà)，只是示意重顯走近些。重顯剛走上前，智門(mén)光祚就用拂子打他的嘴巴。重顯被打得莫名其妙，剛想開(kāi)口，智門(mén)光祚又用拂子打過(guò)來(lái)。
智門(mén)光祚用拂子打重顯的嘴巴，實(shí)際上是在提示重顯，禪法是無(wú)法用概念和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，所以“不起一念”問(wèn)話(huà)的本身，就是心念。參禪者不應(yīng)該執(zhí)著于“不起一念”有錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)。
重顯-后，在智門(mén)光祚門(mén)下又修習(xí)了五年，然后東行游方，來(lái)到池州(今安徽貴池)景德寺，恰好他的同鄉(xiāng)舊友曾會(huì)任池州太守。老朋友相逢，自然十分高興。曾會(huì)說(shuō)：“杭州靈隱寺是禪林勝地，你如果想去的話(huà)，我可以寫(xiě)一封信給住持珊禪師，他是我的好友，一定會(huì)好好招待你?！?br />重顯懷揣著曾會(huì)的信來(lái)到了靈隱寺，但他沒(méi)有把信交給珊禪師，而是同普通的僧人一起生活。
三年后，已在朝廷任職的曾會(huì)奉命出使浙江，順便到靈隱寺找重顯敘舊。他問(wèn)了許多僧人，都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這么一位禪師，連珊禪師也說(shuō)沒(méi)人交給他曾會(huì)寫(xiě)的信?？稍鴷?huì)卻認(rèn)定重顯就生活在他們中間，于是就一間間僧房去找，總算找到了重顯。&lcfX\y
曾會(huì)一見(jiàn)到重顯就問(wèn)：“禪師原來(lái)隱藏得這么深，為什么不去見(jiàn)住持呢?是不是把我的信給弄丟了?”
重顯回答說(shuō)：“我不過(guò)是一個(gè)行腳僧，一無(wú)所求，哪里敢做你的信差啊!”說(shuō)完，就從懷里摸出曾會(huì)的信，倆人哈哈大笑。禪者悟道后，早已拋棄一切外相，什么高低、大小、榮辱、利害都從心中抹去了，不像某些世俗小人攀附權(quán)勢(shì)，為謀求蠅頭小利而低聲下氣。重顯的所作所為，正體現(xiàn)了禪者博大的胸襟和瀟灑的風(fēng)度。
曾會(huì)隨即把重顯介紹給住持珊禪師。珊禪師與重顯一交談，頗感心心相印，于是就推薦他到蘇州翠峰寺任住持。
宋真宗乾興元年(1022)，重顯告別翠峰寺，出任雪竇山資圣寺住持，開(kāi)始傳播云門(mén)宗禪法，世稱(chēng)“雪竇重顯
一天，雪竇重顯站在法座前環(huán)顧僧眾說(shuō)：“如果我們都能以本來(lái)面目相見(jiàn)，我又何必升堂說(shuō)法呢?”他用手劃了一劃，說(shuō)：“各位隨著我的手看，無(wú)數(shù)個(gè)佛和佛國(guó)一起出現(xiàn)在面前。各位仔細(xì)地觀看，如果有人連邊際也不知道，就不免拖泥帶水啦?！闭f(shuō)完就登上法座。
首座擊槌宣布法會(huì)正式開(kāi)始后，有個(gè)僧人正要走出來(lái)問(wèn)話(huà)，雪竇重顯阻止了他，說(shuō)：“如來(lái)佛的正法眼藏，就在今天傳付。放你通過(guò)，即使是瓦礫也會(huì)煥發(fā)光彩；堵住關(guān)隘，即使是真金也要消退顏色。權(quán)柄握在手中，到底是殺人還是救人都是臨時(shí)決定。如果有行家高手，就一起來(lái)勘驗(yàn)鑒定口巴。”
原先想提問(wèn)的僧人聽(tīng)了這番話(huà)，也就不敢提問(wèn)了。另外一位行腳僧站出來(lái)問(wèn)：“您從前住持翠峰寺，目前住持雪竇道場(chǎng)，有什么不同的心得嗎?”2lfEJw($
雪竇重顯回答說(shuō)：“馬行千里，追風(fēng)奔月，一切都是過(guò)眼煙云?！毙心_僧又問(wèn)：“德山棒、臨濟(jì)喝已經(jīng)昭然于世，風(fēng)行天下，不知師父怎樣教人-?”
雪竇重顯回答說(shuō)：“饒你一回。”
行腳僧還想開(kāi)口，雪竇重顯大喝一聲。
行腳僧問(wèn)：“不知是只有這個(gè)，還是另有別的?”
雪竇重顯回答說(shuō)：“射虎不真，徒勞沒(méi)羽。”“沒(méi)羽”是一則典故：漢代的李廣誤認(rèn)一石為虎，一箭射去，連箭翎都射進(jìn)石頭里去了。足見(jiàn)其用力大。
行腳僧一怔，感到競(jìng)爭(zhēng)之心一起消失了，心中空蕩蕩的，沒(méi)有一絲牽掛，他終于-了，立即禮拜致謝。
一天，有弟子問(wèn)：“什么是吹毛立斷的劍?”
雪竇重顯答：“苦啊!”
弟了又問(wèn)：“允許弟子使用嗎?”雪竇重顯噓了一聲，說(shuō)：“在大眾面前應(yīng)對(duì)問(wèn)答，也得是條漢子才行。如果沒(méi)有迅疾敏銳的眼光，就不用提問(wèn)啦?！?br />雪竇重顯停頓了一會(huì)兒，接著說(shuō)：“就像大火正在燃燒，一走近就燒壞了面孔；又像手握太阿寶劍，誰(shuí)沖著就喪身斃命。僧眾!橫握太阿寶劍，法堂寒氣一片，縱有千里跋涉，也應(yīng)萬(wàn)念消散，別等到劍光輕輕地一閃?！彼诖税讯U比作能使生命沖破一切束縛困擾的劍。
一天上堂，雪竇重顯還是以劍喻禪：“如果有秘藏鋒刃的劍客，就請(qǐng)當(dāng)眾施展一下?！?br />有個(gè)弟子走出行列，正準(zhǔn)備提問(wèn)，雪竇重顯問(wèn)：“你到什么地方去啦?”隨即走下法座，轉(zhuǎn)身離去。
那個(gè)弟子一怔，立即感到禪機(jī)如同電光石火一樣，稍縱即逝。
雪竇重顯是個(gè)有文化修養(yǎng)的禪師，他非常熟悉禪宗不立文字的奧妙，但也感到光用棒喝來(lái)教化禪僧，總有點(diǎn)缺憾。于是他順應(yīng)當(dāng)時(shí)文字禪的潮流，編成《頌古百則》、《拈古百則》二書(shū)?！绊灩拧迸c“拈古”是
文字禪的兩種形式?！绊灩拧笔且皂嵨捏w的形式對(duì)公案作贊頌性的解釋?！俄灩虐賱t》選編一百則公案，每一則公案后用偈頌發(fā)揮其禪旨，其用意是要參禪者攝取公案的禪機(jī)，達(dá)到直指人心、見(jiàn)性成佛的目的。尤其是他不直解公案所蘊(yùn)含的禪意，而是旁敲側(cè)擊，左引旁證，叫學(xué)人自己去體悟，形成了頌古“繞路說(shuō)禪”的風(fēng)格?！俄灩虐賱t》不僅是禪宗僧人的必讀書(shū)，而且受到了文人士大的歡迎?！澳楣拧笔且陨⑽捏w的形式對(duì)公案加以評(píng)點(diǎn)。
《拈古百則》也是選編一百則公案加以評(píng)點(diǎn)。如“雪峰普請(qǐng)”公案：雪峰義存率領(lǐng)眾弟子上山砍柴，他自己背一捆藤條。在回寺路上，遇見(jiàn)一僧人，雪峰義存把藤條丟在路上。那僧人以為雪峰義存背不動(dòng)了，正準(zhǔn)備替他背。不料雪峰義存突然將那僧踏倒?；厮潞?，雪峰義存向人夸示：今日開(kāi)示一僧。雪竇重顯對(duì)此作拈古曰：“長(zhǎng)生大似東家死人，西家助哀，也好與一踏?！彼沂具@則公案所包蘊(yùn)的機(jī)鋒：人的覺(jué)悟是一個(gè)自證自悟的過(guò)程，外力不可強(qiáng)為代替。雪峰義存不讓別人幫忙背柴，正是講這個(gè)道理。雪竇重顯嘲笑那些妄圖助人-者是“東家死人，西家助哀”，勞而無(wú)功。所以雪峰義存要一腳踏翻，促使其猛醒。拈古不像頌古文辭華麗，但直透古人之意。
云門(mén)宗禪法，至雪竇重顯而大張旗鼓，風(fēng)靡天下，在北宋時(shí)期，與臨濟(jì)宗平分秋色，當(dāng)時(shí)有“云門(mén)、臨濟(jì)，獨(dú)盛天下”的美譽(yù)。雪竇重顯也被譽(yù)為云門(mén)宗中興之祖。
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