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漢武文化生態(tài)園為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。　　樅陽(yáng)漢武文化生態(tài)園景區(qū)位于長(zhǎng)江北岸的樅陽(yáng)縣城，是皖江城市集群的核心區(qū)域，由旗山、蓮花湖、黃鎮(zhèn)圖書(shū)館、烈士陵園等景區(qū)景點(diǎn)組成，現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！　∑焐?，又名幕旗山。南臨長(zhǎng)江，遙望九華，東接羹膾寨湖，北距浮山風(fēng)景名勝區(qū)30公里。旗山扼長(zhǎng)江險(xiǎn)要，覽江渚勝景，西周為宗子國(guó)所在地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即為長(zhǎng)江水道著名關(guān)津、商貿(mào)重地。據(jù)史料載，秦始皇南巡曾游經(jīng)此地觀“籍柯”。漢武帝元封五年行南巡狩，親射蛟江上，薄此而出，并作《盛唐樅陽(yáng)之歌》，同年置樅陽(yáng)縣。三國(guó)時(shí)期，東吳名將呂蒙曾在旗山南麓筑城駐防，抵抗曹操80萬(wàn)大軍下江南。1949年渡江戰(zhàn)役期間，旗山曾為解放軍渡江作戰(zhàn)的重要起渡點(diǎn)之一?！　∩徎ê?，亦稱(chēng)蓮花池。據(jù)《安慶府志》記載，蓮花池是清代康熙年間侍郎、清代大散文家、桐城派三祖之一的方苞的祖業(yè)。從明代中后期開(kāi)始，方苞家族“桂林方氏”在中國(guó)文化界迅速崛起，人才輩出，代表人物有方學(xué)漸、方以智、方苞、方東美等近百位文化名人，形成了中國(guó)最有特色的文化巨族，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)第二大文化名門(mén)”?！　↑S鎮(zhèn)圖書(shū)館景點(diǎn)位于旗山主景區(qū)北側(cè)，收集收藏陳列了樅陽(yáng)歷代名人資料?！　×沂苛陥@紅色旅游景點(diǎn)坐落于幕旗山西麓，這里長(zhǎng)眠著在渡江戰(zhàn)役中犧牲的革命烈士?！　⊥怀隽藰宏?yáng)歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史文化成就，一山一水剛?cè)嵯酀?jì)，山的特色，水的亮點(diǎn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了“一城山色半城湖”的山水城市風(fēng)貌，勾勒打造出“山水印象，人文樅陽(yáng)”的景區(qū)品牌。主要體現(xiàn)漢武文化及生態(tài)旅游元素，充分利用現(xiàn)有的自然生態(tài)資源和人文景觀，著力打造自然風(fēng)景、娛樂(lè)休閑、文化活動(dòng)、休閑度假、紅色旅游5大功能區(qū)，融休閑、娛樂(lè)、商業(yè)、游玩、觀光等多功能為一體的文化生態(tài)旅游景區(qū)。（來(lái)源：市文旅委）

浮山景區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園?！　「∩剿追Q(chēng)浮巢山，位于安徽省樅陽(yáng)縣境內(nèi)，是國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、安徽省風(fēng)景名勝區(qū)。在合肥黃山高速公路出口處，面積19.1平方公里。　　浮山風(fēng)景優(yōu)美，三面環(huán)水的地理特點(diǎn)，構(gòu)造了山浮水面水浮山的獨(dú)特奇觀。浮山在佛教禪宗史上地位顯赫。在東南亞等華人圈中影響深遠(yuǎn)，浮山既是千年佛教圣地，又是我國(guó)道教的三十六洞天之一。浮山還是文化名山，歷代騷人墨客留下近500塊極其珍貴的摩崖石刻?！　「∩侥吓R白蕩湖，西鄰菜子湖，北靠長(zhǎng)江，山水渾然一體，猶如一葉輕舟漂于水面，有海上蓬萊之美譽(yù)。山色蒼秀，巖嶂壁立，關(guān)口險(xiǎn)隘，河湖環(huán)繞，景色絕佳?！　「∩绞且蛔了瘍|年之久的古火山，由富含鈉、鉀的火山巖組成。雖經(jīng)大自然改造，仍保留其完整性與典型性。該火山巖盆地位于淮陽(yáng)古陸、張八嶺古陸及江南古陸之間的下?lián)P子沿江火山巖帶內(nèi)?！　≡诰嘟窦s1.4億年至1億年的侏羅紀(jì)晚期至白堊紀(jì)早期近4000萬(wàn)年中，曾幾度噴發(fā)，中間還有一次巖漿入侵活動(dòng)，形成了如今奇特的火山地貌。如此形成的巖石構(gòu)成現(xiàn)在浮山主要景觀-陡崖、疊嶂、巖洞、龜裂紋、柱狀節(jié)理、噴氣孔等。其地質(zhì)構(gòu)造全國(guó)罕見(jiàn)，具有一定的典型性，是國(guó)內(nèi)中生代粗面質(zhì)火山巖中最具代表性的地區(qū)之一，堪稱(chēng)一座天然火山地質(zhì)公園?！　「∩竭€是一座佛教名山。遠(yuǎn)在晉梁時(shí)代(266至557年)就建立了寺廟，時(shí)為浮山寺。后在陳隋年間，浮山即成為佛教天臺(tái)宗智顗大量的道場(chǎng)。寧天禧年間，鄭州名僧遠(yuǎn)祿來(lái)此住持，是為浮山第一代開(kāi)山禪師，宋仁宗賜號(hào)園鑒大師，又賜寺名大華嚴(yán)寺，至此浮山進(jìn)入佛教鼎盛時(shí)期?！　「∩綋碛袠O其豐富的人文景觀。歷朝歷代無(wú)數(shù)名流雅士、文人墨客如唐宋的孟郊、白居易、范仲淹、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等均來(lái)此游覽?！　?/p>

青山石屋寺為文化旅游景點(diǎn)。　　石屋寺座落在樅陽(yáng)鎮(zhèn)郭橋村，相距縣城10公里的青山北麓，因其有一橢圓形巨石，兀立而起，形如屋而得名。晉代清供禪師在此建廟。元代裴仙道在此煉丹，明正德年間，西蜀圓態(tài)和尚重修石屋寺，寺前建有香亭?！拔母铩逼陂g，佛像被毀，殿宇改作青山林場(chǎng)職工宿舍，1984年該寺主持僧真達(dá)維修石屋寺，有殿宇二進(jìn)，禪房6間，現(xiàn)釋修德任該寺住持?！　〈笄嗌轿挥跇宏?yáng)縣城東16公里處的樅陽(yáng)鎮(zhèn)郭橋村，一峰挺立，山色如黛，因名青山。它北接浮山，南望九華，山青水秀，如詩(shī)如畫(huà)。這里芳草連綿，雜花滿徑，澗水潺潺，霧靄裊裊，金雞洞、老虎洞，洞壑幽深，鑼石、鼓石、鷹嘴石、獅子石，怪石百態(tài)。登峰遠(yuǎn)眺，南面滾滾長(zhǎng)江一瀉千里，北面白蕩湖水碧波萬(wàn)頃，東、西有神靈賽湖和羹膾賽湖兩旁依偎，正所謂“水如青羅帶，山似碧玉簪”，是一座天然的綠色寶庫(kù)?！　∪街包c(diǎn)有16處，即：石屋勝境、菩薩印掌、玉洞藏春、龍隱靈泉、烏鴉候客、白驢化米、相國(guó)詩(shī)篇、仙人棋局、石鼓轟雷、金雞啼月、黑虎巡山、石柱仙題、獅子臥云、丹池日暖、白云送接、鳳萋梧竹等，每每春夏之際，游人紛至沓來(lái)，醉游其間。不過(guò)，青山最具標(biāo)志性的景觀還是它的“石屋勝境”。　　主峰之陽(yáng)，一塊平坦的巨石仿佛從天而降，高數(shù)丈，廣數(shù)十米，如巨掌前伸，為山下一根粗壯的天然石柱所承接。傳說(shuō)明朝時(shí)九華地藏王駕云朝拜OU山護(hù)國(guó)庵，因OU山經(jīng)不住其重力所壓，地藏王只得將另一只腳搭在大青山上，竟將這塊巨石踩動(dòng)，滾落而下，被下方的巨柱擎住，湊巧搭成了這間“石屋”。巨石上面還留下一只鞋印，約一尺半長(zhǎng)，跡深逼真，此即青山十六景之一的“菩薩印掌”。入內(nèi)觀看，上平如屋頂，下闊如殿堂，面積約200平方米，里面冬暖夏涼，可坐可臥可游可居，真不愧是“玉洞藏春”！有意思的是，屋內(nèi)石壁可敲擊成韻，東側(cè)作皮鼓之響，西側(cè)發(fā)銅鑼之音，音色竟各不相同?！　|晉建元初，高僧青洪禪師云游至此，見(jiàn)石屋大喜，便以此為隱居之所，鑿佛像于壁上，潛心研究佛理。后來(lái)他四處化緣，募得銀兩，在石屋外側(cè)擴(kuò)建佛殿，名之為“青山石屋寺”。明代正統(tǒng)初年，西蜀圓態(tài)和尚重建廟宇，香火日盛，遂有“青山小九華”的美稱(chēng)。其后興衰輪替，延續(xù)至今，寺中佛像依然，梵音遠(yuǎn)揚(yáng)。佛殿原有三重，重加修葺的兩重是清代建筑，殿壁間遺存的6塊碑刻記述了石屋寺的興建始末及它走過(guò)的滄桑歷程。　　石屋寺歷代住持皆深文博學(xué)，儒釋道并興。民國(guó)年間，僧釋真達(dá)為石屋寺住持，他除悉心研究佛學(xué)外，還尚習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)及歧黃之術(shù)，慈悲為懷，武德高尚，并在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代與我黨地方領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)為至交，多次冒險(xiǎn)接待和掩護(hù)革命者，為人民的解放事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。寺左廂房后有一眼“龍隱靈泉”，據(jù)說(shuō)真達(dá)大師為了解決群眾干旱季節(jié)吃水困難的問(wèn)題，四處探尋泉源，終于在竹園腳下親手掘得此泉。泉水常年汩汩不斷，味極甘美，有詩(shī)贊道：“龍隱千古石不開(kāi)，大師真達(dá)破塵埃。從茲佛地?zé)o干旱，一眼清泉立井臺(tái)?！薄褒堧[靈泉”從此成為青山十六景中之一景?！　」艜r(shí)青山還是道家-之地。相傳元至正年間，有道人裴某號(hào)“仙人”，于石屋中-，有烏鴉為其清掃庭堂，白驢化米供其飲食，即所謂的“烏鴉候客”和“白驢化米”；石屋后樹(shù)木陰翳，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，其間有一“練丹井”，為裴仙人煉丹處所，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)他在青山之北的會(huì)宮嶺得道升天去了?！　∶鞒┠?，桐城學(xué)者姚康伯在石屋旁辦學(xué)收徒，大興儒教。時(shí)為姚師得意門(mén)生的何如寵，亦建書(shū)房于石屋寺旁，后中萬(wàn)歷進(jìn)士，官至朝廷禮部尚書(shū)，位居武英殿大學(xué)士，他在青山留下的一首“堅(jiān)云墮地閣山椒，仙隱禪棲萬(wàn)古遙。為向懸崖磨數(shù)字，與他后世認(rèn)前朝”的摩崖詩(shī)刻，以“相國(guó)詩(shī)篇”而獨(dú)成一景。此外，在石屋讀書(shū)的著名人士中，還有左都御史左光斗、文學(xué)家錢(qián)澄之、詩(shī)人王灼等人；書(shū)法家方守敦、文學(xué)家殷希聲等名人也為青山留下了他們的詩(shī)文題刻。　　青山方圓內(nèi)的住民因以何氏族人居多，故人們又稱(chēng)其為“何氏青山”。青山腳下的何氏祠堂初建于清代中葉，為典型的徽派風(fēng)格，是迄今保存完好的鄉(xiāng)村文物。氏族歷史的淵源，形成了青山何氏崇文重教的習(xí)俗，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)一脈相系，數(shù)代相承。自何海漁以歲貢廷試第一，授山東棲霞知縣，青山何氏初顯；海漁公仲子何如申、幼子何如寵于萬(wàn)歷年間同中進(jìn)士，自此青山何氏蔚為名家望族，人才輩出。民國(guó)時(shí)期馮玉祥的秘書(shū)長(zhǎng)何其鞏，擔(dān)任過(guò)北平市首任市長(zhǎng)。皖中教育名士何子誠(chéng)，早年深受教育家陶行之言行影響，潛心致力于農(nóng)村教育，著述豐碩，桃李滿園；其孫子何斯邁，作為安慶一中高二學(xué)生，榮獲第33屆國(guó)際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克賽金牌，是我國(guó)自1985年第一次參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克活動(dòng)以來(lái)取得的好成績(jī)。　　青山以它獨(dú)有的水韻山魂，成為長(zhǎng)江北岸的一處名勝佳境。它如一座溫馨樸實(shí)的庭院，披著旭日晨風(fēng)，敞開(kāi)了大門(mén)，迎接四方賓朋的到來(lái)！

　　白云崖在距浮山十公里的七家山中，樅陽(yáng)縣白梅鄉(xiāng)境內(nèi)，與浮渡山隔水相望。該山奇峻，有“小黃山”、“亞浮山”之稱(chēng)。據(jù)《傳燈錄》載：宋高僧守端住山白云寺，以白云山西巖為內(nèi)院，為白云寺所有，故以“白云”名之?！　“自蒲掠邪藥r、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，今白云巖寺尚存。　　天隱巖，俗名燕子巖，在山巔石叢之中，又名一線天，抬頭可見(jiàn)日月天光?！　《昝紟r，在青障峰之半，壁削萬(wàn)仞，深廣半里，中橫一坼。明末吳差強(qiáng)疏鑿，工部主事吳道新隱居于此，兩石仁交復(fù)前后，云氣出沒(méi)其間，阮自華題刻“函云洞”，趙凡夫題曰“函云關(guān)”。函云之左有長(zhǎng)廊石壁數(shù)十丈，謂之“撒手廊”，險(xiǎn)峻之處有石臺(tái)，黃道周曾登其上，為吳道新題“一葉翔真羽”五字，吳道新有文記其事。函云后有月龕、鶴仙等古跡，還有呂純陽(yáng)(洞賓)拔劍竇、釣臺(tái)石、四顧洞、青藤洞等。函云之頂有抱龍洞?！　⊙├藥r，又名廊巖，與浮山雪浪巖相似。墓巖在雪浪巖之左?！　亲訋r，在雪浪巖左的西巖頂上?！　|巖，在山前之半山，大如浮山金谷，宋高僧白云演禪師曾建庵于此，元西藏和尚了悟曾住持其間。明萬(wàn)歷年間為雷火所毀。　　白云巖，在東巖之西，故又名西巖，其穴間大小超過(guò)浮山會(huì)圣巖。它為白云巖洞之首，巖前有木樓，樓后為大士閣，宋高僧義青禪師住持浮山大華嚴(yán)寺時(shí)，以此巖為方丈室，今巖巔有宋刻，曰“青華嚴(yán)方丈”。宋白云端、白云演二禪師(師徒)，元了悟禪師，都曾住持該寺，禪揚(yáng)佛法，其佛教源流歸屬浮山。傳說(shuō)宋元豐中，有青鳥(niǎo)數(shù)千，銜泥塑筑觀音像一尊于其洞中，像成以后，留一雌鳥(niǎo)，在龕后筑巢，每春則一雄鳥(niǎo)從浮山飛來(lái)，育二小鳥(niǎo)而去?！鞍自魄帏B(niǎo)”為老桐城八景之一。劉大櫆在《浮山記》中記道：“山中有青鳥(niǎo)，其聲百?lài)?，?dú)時(shí)時(shí)往來(lái)于白云、金谷之間，他山未之見(jiàn)也?！苯窀∩?、白云千百年來(lái)青鳥(niǎo)依然如故，堪稱(chēng)一奇。白云巖內(nèi)還有一神泉，出自洞壁隙縫間，其水如絲，涓涓細(xì)流，四時(shí)不竭，清洌異常，每日可供百人飲用，其名為“一滴泉”。此外，巖內(nèi)還有一奇，細(xì)觀洞壁石紋，西部如龍鱗片片，東部則似虎毛斑斑，真是龍盤(pán)虎踞之地?！　∑呒疑狡娣辶至ⅲ质_列。著名的雙尖峰，如鏤管寫(xiě)天；鐵障峰，高聳色紫；鐵船峰，酷肖舟艇；絳霄峰，似排牙列戟；老人峰，如著古衣冠的道者策杖而行；火焰峰，似火炬燃空；還有金輪峰、佛髻峰、天鵝峰、寶鼎峰、抱龍峰等，各具神韻。怪石有釣石(又稱(chēng)姜太公釣魚(yú)臺(tái))、兔石、駝石、偶來(lái)石、孤坐石、白虎石、神鼠過(guò)天橋、金龜攀壁等。　　白云崖范圍十多公里，其中主景區(qū)2.2平方公里已規(guī)劃浮山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，為一級(jí)保護(hù)區(qū)，并安排一日游?！　“自魄帏B(niǎo)　　白云崖位于我縣白梅鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城40余公里，歷史上曾為白云演禪師道場(chǎng)而得名。宋建為寺廟，寺內(nèi)可容千人，故又名白云寺。南朝以來(lái)就成為佛教勝地。山中奇巖怪石，舉目皆是，山上奇峰，無(wú)不引人入勝。更有羽毛華麗叫聲動(dòng)聽(tīng)的“白云青鳥(niǎo)”，為古桐城八景之一?！　?lái)白云巖的游客，大多是因“白云青鳥(niǎo)”景觀慕名而來(lái)。青鳥(niǎo)，是一種渾身青碧的鳥(niǎo)。白云青鳥(niǎo)是舊桐城八景之一，桐城文派三祖之一的劉大櫆在《浮山記》中這樣寫(xiě)道：“山中有青鳥(niǎo)，其聲百?lài)?，?dú)時(shí)時(shí)往來(lái)于白云、金谷之間，他山未之見(jiàn)也”。　　唐代著名詩(shī)人李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”。青鳥(niǎo)是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，民間將她作為吉祥、幸福的象征，據(jù)說(shuō)，看見(jiàn)青鳥(niǎo)的人就能遇上好運(yùn)。舊時(shí)，大量青鳥(niǎo)它筑巢于白云巖穴內(nèi)，它們生活在這青山綠水之間，每天沐浴而歌，伴云而飛。可是，青鳥(niǎo)來(lái)去無(wú)蹤，一般人難見(jiàn)其真容，有道是“白云好尋，青鳥(niǎo)難覓”，它常常在我們的尋尋覓覓中，像消逝在林間的風(fēng)一樣，不見(jiàn)了影蹤?！　√烨嗌葻熡?，而我在等你。青鳥(niǎo)，它是否在我們的期盼中帶來(lái)一場(chǎng)美好的相遇？　　七家山　　七家山，又名白云崖，位于安徽省樅陽(yáng)縣城東北46公里的白梅鄉(xiāng)境內(nèi)，西距浮山風(fēng)景名勝區(qū)10公里。全山周長(zhǎng)15公里，有8巖、3洞、11峰、8怪石、2泉、2池等著名景觀，堪與浮山相媲美，素有“小黃山”、“亞浮山”之稱(chēng)。七家山西北部山腹中，有一石屏方整、深邃奇峻的山巖，原名“西巖”。據(jù)《傳燈錄》載，宋高僧守端住山白云寺，以七家山西巖為內(nèi)院，為白云寺所有，故以“白云”名之。白云巖，為七家山巖洞之首，高33.3米，寬50米，深16.3米。細(xì)觀巖內(nèi)石紋，西部如片片龍鱗，東部則似虎毛斑斑，奇趣盎然。洞壁隙縫間，涌出一泉，泉眼細(xì)小，流水如絲，涓涓不斷，久旱不涸，久雨不溢，清冽異常，每日流量可供百人飲用，泉源處石壁上陰刻“一滴泉”3個(gè)篆體大字。巖前曾有木樓，樓后為大士閣，宋高僧義青禪師住持浮山大華嚴(yán)寺時(shí)，以此巖為方丈室，巖巔題刻“青華嚴(yán)方丈”5字，至今仍清晰可見(jiàn)。明邑紳吳道新曾興建殿宇，名為“白云草堂”。現(xiàn)存寺廟建于清同治年間，前后2進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)，共有房屋10余間。1963年樅陽(yáng)縣人民委員會(huì)公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寺廟南北100米、東西100米，為其保護(hù)范圍。白云巖有稀世難見(jiàn)的一絕——青鳥(niǎo)。青鳥(niǎo)在中國(guó)古代被稱(chēng)為傳信的使者，在外國(guó)被看著幸福理想的象征。生活在白云巖的青鳥(niǎo)為黛黑色，形似八哥，但尾長(zhǎng)。它筑巢于巖穴內(nèi)，每日清晨用泉水沐浴，傍晚在山泉傍梳洗，午夜吟唱，聲音動(dòng)聽(tīng)、清脆悅耳。青鳥(niǎo)頻來(lái)，為白云巖增添了不少動(dòng)人的情趣。“白云青鳥(niǎo)”曾被譽(yù)為古桐城八景之一。清劉大在《浮山記》中寫(xiě)道：“山中有青鳥(niǎo)，其聲百?lài)?，?dú)時(shí)時(shí)往來(lái)于白云、金谷之間，他山未之見(jiàn)也?！薄　∑呒疑?，海拔390米，山高峰險(xiǎn)，崖壑幽絕，奇景壯觀，曾吸引墨客騷人來(lái)此攬勝抒懷，崖壁間現(xiàn)存石刻21處，其中宋刻4處，主要是歷代游人贊詠山之風(fēng)景的題詩(shī)、題詞和題名文字，字體或楷書(shū)，或篆書(shū)，行、草、隸書(shū)兼有之，均筆力遒勁，神彩瀟灑，實(shí)為難得的書(shū)法藝術(shù)遺產(chǎn)。山上巖峰羅列，風(fēng)貌各異：雙尖峰，如鏤管寫(xiě)天；鐵船峰，似舟艇啟航；老人峰，如著衣冠的道者策杖而行；火焰峰，似火炬燃空；還有金輪峰、佛髻峰、天鵝峰、寶鼎峰等，神韻別具。山中奇巖怪石，舉目即是，俯首可見(jiàn)：抱龍洞，又名青華巖，洞高四丈，寬十余丈，深達(dá)八丈，可游可居，以穹頂中縫為界，左右?guī)r石一邊赭，一邊黃，一邊紋理豎直，一邊紋理斜平，用物敲擊，一邊激越，一邊深沉；蛾眉巖旁函云洞，洞體不大，神奇的是，山上云霧，常起升于洞口，洞內(nèi)有霧，山上有云，洞內(nèi)霧消，山上云散，阮自華題刻“函云洞”，趙凡夫題曰“函云關(guān)?！焙贫醋髠?cè)有長(zhǎng)廊石壁數(shù)十丈，謂之“撒手廊”。險(xiǎn)峻之處有石臺(tái)，明書(shū)畫(huà)家黃道周曾登其上，為吳道新題“一葉翔真羽”5字。函云洞后還有月龕、鶴仙、呂洞賓拔劍竇、鈞魚(yú)臺(tái)、青藤洞等勝跡。安石臺(tái)旁的母巖內(nèi)，五小巖會(huì)聚，形態(tài)各異，形成了一巖集數(shù)巖，一洞套數(shù)洞的奇觀特境。鐵障峰與鐵船峰間有深池，人稱(chēng)芥拗池，現(xiàn)已建成七家山水庫(kù)，高峽出平湖，盈盈綠水，將山峰、靈巖映襯得分外秀美。巖壁間石刻數(shù)楨，峰巒上奇木千株，山谷間畬田一片，組成了翠碧香濃的人間幽境。明學(xué)者方學(xué)慚遍覽山中勝景后，欣然寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)篇：　　石徑斜穿綠，巖花半入云；望中孤鳥(niǎo)沒(méi)，天末楚江分。　　醉倚層樓月，暗來(lái)萬(wàn)壑曛；囅然成一嘯，誰(shuí)許達(dá)人聞?！　“自茙r寺　　白云巖寺位于安徽省樅陽(yáng)縣七家山中，歷史悠久。宋治平元年(1064年)，高僧義青禪師為浮山大華嚴(yán)寺住持，以白云巖為方丈室，并在巖頂題“青華嚴(yán)方丈”，今五字依然清淅可見(jiàn)。后白云端、白云二禪師，元了悟禪師都曾住持該寺，弘揚(yáng)佛法。文革時(shí)，寺廟毀損嚴(yán)重，改革后有九華山僧人住持，重修寺廟，周邊游客、香客日漸增多，每月初一、十五更是佛事興隆，但仍以正月初一、初七、十五為盛，游人香客漫山遍野，游巖已成為民間的慶賀春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目?！　堑佬隆　堑佬?，明代末官吏，詩(shī)人。吳一介孫，安徽桐城人（今樅陽(yáng)錢(qián)橋鄉(xiāng)人）。字湯日，號(hào)無(wú)齋。天啟七年舉人，官至工部主事。明朝滅亡后，隱居白云巖，人稱(chēng)無(wú)齋先生。主要著作有：《潛德居詩(shī)集》五十卷；《龍眠風(fēng)雅》一卷（錄詩(shī)七十五首）；《桐舊集》一卷（錄詩(shī)十七首）；《潛德居文集》十卷；《浮山志》十卷?！　“自茙r記事：函云之左有長(zhǎng)廊石壁數(shù)十丈，謂之“撒手廊”，險(xiǎn)峻之處有石臺(tái)，黃道周曾登其上，為吳道新題“一葉翔真羽”五字，吳道新有文記其事。　　

浮山國(guó)家地質(zhì)公園為國(guó)家地質(zhì)公園?！　“不崭∩絿?guó)家地質(zhì)公園位于安徽省安慶市樅陽(yáng)縣境內(nèi)，距樅陽(yáng)縣城36公里，距桐城40公里，其水路可直達(dá)長(zhǎng)江，總面積76.69平方公里。地質(zhì)公園屬于火山地貌類(lèi)型。　　公園為具有一定規(guī)模的古火山噴發(fā)中心區(qū)，古火山形態(tài)保存良好，環(huán)形山脈、環(huán)狀斷裂、放射狀斷裂、塌陷火山洼地和復(fù)合穹丘等火山構(gòu)造諸要素均清晰可見(jiàn)。浮山奇特的火山地貌景觀，處于浮山破火山機(jī)構(gòu)之中。尤其浮山破火山，其火山地貌保存完整，形態(tài)典型，平面近似圓形，直徑約4平方公里，面積約14平方公里，地面形態(tài)為一邊緣高、中間低的盆形凹地，屬典型的塌陷火山洼地，巖相種類(lèi)配套齊全，構(gòu)造形跡清晰可見(jiàn)。有復(fù)合穹丘、火山口、火山鐘、火山渣(浮石)及熔巖流、環(huán)狀及放射狀斷裂、龜裂紋等。在浮山蓮花峰至云梯峰一帶，在由火山灰流形成的弱熔結(jié)凝灰?guī)r層面上，常見(jiàn)到大片出露的不規(guī)則多邊形龜裂紋構(gòu)造，顯示了層狀火山巖層面冷卻收縮的特有遺跡，裂紋垂直巖層面規(guī)則下延，形成柱狀節(jié)理，沿此組節(jié)理風(fēng)化淋濾便形成了“百佛朝如來(lái)”等陡峻峰林景觀。在火山灰流形成的弱熔結(jié)凝灰?guī)r中，均發(fā)現(xiàn)有垂直層面連續(xù)分布的氣孔構(gòu)造。這種氣孔構(gòu)造是含揮發(fā)分的熾熱火山碎屑巖灰流在定位后固結(jié)過(guò)程中，揮發(fā)份不斷逸出所形成的。浮山景區(qū)的“海島雪浪”景點(diǎn)，為較典型的火山灰流自然剖面，每個(gè)灰流代表一次火山噴發(fā)?！　「∩綖榘讏准o(jì)（距今約1.35億至6500萬(wàn)年）火山噴發(fā)形成的破火山，現(xiàn)在的形態(tài)是其原始火山錐解體塌陷的結(jié)果?；鹕綆r的特征及其韻律層序反映了浮山期火山活動(dòng)的特征和火山機(jī)構(gòu)的形成過(guò)程。浮山火山巖韻律層序完整，地質(zhì)現(xiàn)象典型，是國(guó)內(nèi)中生代粗面質(zhì)火山巖區(qū)最具代表性的巖田，在國(guó)外已知中生代火山巖地區(qū)亦不多見(jiàn)。浮山火山巖已被中國(guó)地層典確定為“浮山旋回”火山巖的典型代表，在地質(zhì)學(xué)中具有立典的意義?！　】傊?，浮山國(guó)家地質(zhì)公園內(nèi)，洞壑藏幽，峭壁凌空；奇峰怪石，各具風(fēng)姿。更兼碧水迂回，溝谷縱橫，美景天成，令人嘆為觀止。另外，浮山的人文景觀豐富多彩，留下了許多珍貴的文化遺跡?！　〉刂罚喊不帐“矐c市樅陽(yáng)縣境內(nèi)　　乘車(chē)路線：安慶市長(zhǎng)途汽車(chē)站乘坐大巴至樅陽(yáng)縣下車(chē)即可 　　

渡江指揮部舊址為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)?！　≡撆f址位于于樅陽(yáng)鎮(zhèn)正大街中段陳氏宗祠。陳氏祠堂系清代建筑，前后3進(jìn)，占地面積531.2平方米，建筑面積494.5平方米。前進(jìn)因街道拓寬時(shí)拆除，中后進(jìn)房屋于1978年按原貌修復(fù)?？傮w系磚木結(jié)構(gòu)，拱梁立柱穿斗，墻壁齊檐封火，屋面覆蓋古瓦，翹檐飛角。門(mén)樓呈八字形，門(mén)框?yàn)榉街?，門(mén)上方刻雙獅搶球。進(jìn)門(mén)兩邊是板壁廂房，兩進(jìn)之間，有長(zhǎng)方形天井。中進(jìn)寬闊，廳堂豎立8根主柱，石躉高墊。上梁雕刻人物、花卉、龍虎等；天花板飾有彩色花紋。轉(zhuǎn)過(guò)石墻屏風(fēng)為第三進(jìn)，方形天井，兩廁為東西廂房，明窗畫(huà)棟。三進(jìn)相連，外連內(nèi)分，布局勻稱(chēng)，具有明清時(shí)代的建筑藝術(shù)風(fēng)格?！　≡撆f址系中國(guó)人民解放軍渡江戰(zhàn)役中線指揮部舊址，1961年列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年4月，被安慶市委宣傳部、市教委公布為安慶市愛(ài)國(guó)主義教育基地，1999年又被辟為安慶市全民國(guó)防教育基地，2005年被團(tuán)省委列為青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地。　　1949年，中國(guó)人民解放軍渡江戰(zhàn)役開(kāi)始，東起無(wú)為，南至安慶以東的鴨兒溝匯集了第三野戰(zhàn)軍和第二野戰(zhàn)軍共4個(gè)軍的兵力，中線渡江指揮部即設(shè)在陳氏宗祠內(nèi)。時(shí)樅陽(yáng)上下的長(zhǎng)江北岸集結(jié)部隊(duì)、船工、運(yùn)輸隊(duì)有20萬(wàn)人，樅陽(yáng)境內(nèi)起渡點(diǎn)有樅陽(yáng)鎮(zhèn)、掃帚溝、湯家溝、桂家壩4處。4月21日下午5時(shí)正，中國(guó)人民解放軍奉令發(fā)起進(jìn)攻，千帆競(jìng)發(fā)，6時(shí)許，中線渡江的戰(zhàn)士勝利越過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，抵達(dá)南岸。

射蛟臺(tái)為文化旅游景點(diǎn)?！　　妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“元封五年冬，漢武帝登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自潯陽(yáng)出樅陽(yáng)，過(guò)彭蠡，祀其名山川?！薄　　睹饕唤y(tǒng)志》載：“射蛟臺(tái)在樅陽(yáng)鎮(zhèn)，漢武帝親射蛟即在此處?！薄　￡?yáng)，即今天的九江。這里的盛唐，指盛唐山，即今安慶市內(nèi)的登云坡。盛唐后成為安慶舊稱(chēng)。東晉詩(shī)人郭璞曾登安慶長(zhǎng)江邊的盛唐山遠(yuǎn)眺，曰“此地宜城”，這就是“宜城”一稱(chēng)的由來(lái)。盛唐山位于安慶江邊，又稱(chēng)盛唐灣。西漢元封五年（前106年）的冬天，漢武帝出駕南巡，他沿江而下，抵達(dá)樅陽(yáng)時(shí)，忽見(jiàn)江水泛濫成災(zāi)，波濤洶涌。漢武帝登上樅陽(yáng)江岸邊達(dá)觀山，他懷疑江中有蛟龍?jiān)谂d風(fēng)作浪，于是捻弓搭箭，射向江中，頓時(shí)風(fēng)平浪止。漢武帝非常興奮，即興《盛唐樅陽(yáng)之歌》記載此事?？上Т嗽?shī)今已不存。　　平常我們?cè)谡f(shuō)起漢武帝劉徹的時(shí)候，常將“秦皇”與“漢武”相提并論。實(shí)際上，漢武帝遠(yuǎn)比秦始皇還要偉大。他文治武功，是第一個(gè)奠定中國(guó)遼闊疆域的皇帝。他即位后，毅然拋棄了漢王朝施行了近七十年的和親外交，開(kāi)始向匈奴宣戰(zhàn)，持續(xù)對(duì)匈奴用兵四十四年。　　射蛟臺(tái)，一稱(chēng)射蛟浦。舊時(shí)，山上有一塊平整巨石，上面有兩塊天然痕跡，酷似一雙大腳印，相傳這是當(dāng)年漢武帝彎弓射蛟時(shí)留下的足跡。此石后被鄰近某單位建房時(shí)所毀。又據(jù)不遠(yuǎn)處的連城湖小缸窯口出水處有一墩，傳為漢武帝射蛟的“落箭墩”。　　射蛟臺(tái)一直是樅陽(yáng)歷史一個(gè)獨(dú)特的人文景觀，歷代文人于此留下了大量詩(shī)章。姚鼐的《夜抵樅陽(yáng)》：輕帆掛與白云來(lái)，棹擊中流天倒開(kāi)。五月江聲千里客，夜深同到射蛟臺(tái)?！　∏屙樦嗡哪?，鐵骨御史左光斗公的女婿、明末清初的著名方文曾筑廬于射蛟臺(tái)下。他痛哀國(guó)破，浪跡江湖，終身不仕，隱居于江濱古鎮(zhèn)樅陽(yáng)。他在《初度書(shū)懷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“流落江湖歲晚回，卜居預(yù)指射蛟臺(tái)。獨(dú)憐江上鯨波惡，萬(wàn)古還思漢武才。”詩(shī)外之意很多，故國(guó)之戀和流離人生的種種況味，如江水東流，言之不盡?！　×恚骸　∩潋耘_(tái)亦叫射蛟浦，位于龍口"下腭"。在下腭半山腰，有巨石一方，懸空而立，上大下小，由幾塊亂石頂著，仿佛搖搖欲墜，真是險(xiǎn)峻。巨石頂上有3米見(jiàn)方的平面，中間有兩個(gè)隱隱約約的足印，長(zhǎng)有兩尺，一前一后，相傳是漢武帝留下的足跡。據(jù)說(shuō)漢代以前，洞庭湖有一巨蛟，常在湖中興風(fēng)作浪，吞食魚(yú)蝦，推翻船只，傷害人民。萬(wàn)民激憤，-。漢武帝聞之，拍案大怒，說(shuō)："我替天行道，民之厄即朕之困，豈能容得？"于是派三千禁兵，御駕親征。一路上旌旗蔽日，吼聲震天，來(lái)到君山?？墒且贿B好幾天，風(fēng)平浪靜。漢武帝異之，他想莫非孤王前來(lái)，聲勢(shì)浩天，蛟龍害怕不敢出來(lái)？于是他密令官兵空船揚(yáng)帆回都，眾兵將偃旗息鼓埋伏于君山，自己頭戴斗笠，腳穿草鞋，打扮成漁翁模樣巡視湖邊。到中午時(shí)分，果然龍口湖水倒灌，湖面巨浪翻騰，天空電閃雷鳴，一條綠眼赤須，金鱗紅爪的蛟龍，擺尾掀浪，昂首望天，尋食人畜。漢武帝跨上巨石，挽弓搭箭，嗖的一聲，正中蛟喉。只聽(tīng)得一聲狂叫，湖蕩山鳴，蛟龍一頭鉆入水里，帶著一道紅水浮到武帝跟前，首尾三擺，氣盡身亡。頓時(shí)滿山伏兵蜂擁而上，把蛟龍拖上岸，三千人馬，吃蛟肉、點(diǎn)蛟油，三天未完。漢武帝命令左右收兵回都。船至岳州城，傾城父老，滿湖漁民，焚香頂禮，高呼萬(wàn)歲！后人為紀(jì)念漢武帝為民除害的業(yè)績(jī)，將此石定名為射蛟臺(tái)?！　?/p>

　　該庵原名望龍禪院，坐落在樅陽(yáng)鎮(zhèn)金雞山下的月牙湖畔。清康熙年間修建，有廟宇五進(jìn)，佛像百余尊。咸豐年間，太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成、陳玉成在該庵曾兩度召開(kāi)緊急會(huì)議。該庵曾被清兵焚毀。一九四一年，由永生師太弟子集資重修。一九七七年縣文物管理所由縣政府拔款維修。同年被安徽省政府列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，庵內(nèi)主持先后有修志、修空、龍?jiān)拼髱煛，F(xiàn)任住持釋禪進(jìn)。望龍庵現(xiàn)有大殿二進(jìn)、廂房十余間、佛像20余尊、太平天國(guó)文物展覽室一個(gè)?！　〗鯚煹拟钟睢　√炀┦伦兒螅教靽?guó)所占諸多城鎮(zhèn)相繼陷落，天京漸處于清軍的包圍之中，大平天國(guó)空前危急．1857年1月為解桐城之圍，1858年8月為解天京之圍，大平軍將領(lǐng)陳玉成，李秀成等先后兩次在樅陽(yáng)望龍庵召開(kāi)軍事聯(lián)席會(huì)議。其第二次會(huì)議影響極大，天京轉(zhuǎn)危為安，太平軍恢復(fù)了元?dú)?，成為大平天固?zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要特折點(diǎn)。歷史為望龍庵涂抹了光彩的一頁(yè)，也為后人妝點(diǎn)了一處可供憑吊的風(fēng)景?！}記　　印象最深的一次是去年初夏中央電視臺(tái)“軍事天地”攝制組來(lái)到這里，我?jiàn)A在喧鬧的人群中看這里的各個(gè)角落在攝像機(jī)前定格。最近一次和友人王君來(lái)這里是春雨蒙蒙的午后，城郊的湖堤公路上行人稀少，只有幾輛拖運(yùn)沙石的機(jī)動(dòng)車(chē)往返，‘突突’地冒著黑煙。佛講究清靜，我等也不喜歡熱鬧，在清冷的日子里進(jìn)山朝佛,當(dāng)會(huì)別有一番感悟。湖水漣漪，新柳依依。湖堤盡頭，一片白墻灰瓦的房舍依山傍湖，松竹籠翠，恍若桃源。拾級(jí)登坪，敲開(kāi)門(mén)楣之上大書(shū)“望龍庵”的山門(mén)，像打開(kāi)一本黑色封面的滿清史書(shū)，跨過(guò)扉頁(yè)的門(mén)檻，走進(jìn)幾百年悠悠的歷史。　　望龍庵初名望龍禪院，創(chuàng)建于清初康熙初年，閱歷了三百余年的人世滄桑。在中國(guó)，“自古名山僧占多”，凡是名山勝境總建有一座或大或小的佛寺，一些剃度出家的慈悲之士定居山林，聚徒修禪，證見(jiàn)佛性。例如號(hào)稱(chēng)‘東南第一山’的九華山，唐高宗時(shí)新羅國(guó)王子金喬覺(jué)結(jié)廬苦修于此，號(hào)地藏比丘，其坐化圓寂后肉身不壞，九華山因之成為佛教名勝，揚(yáng)名四海。與九華山隔江而望的望龍庵呢?它蟄居于長(zhǎng)江北岸的一個(gè)小山麓，暮鼓晨鐘，香煙繚繞，本是一個(gè)普通的禪院，但是一個(gè)多世紀(jì)以前一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的烽火硝煙使它名垂青史，婦孺皆知?！　〕趼勍堚?，我就喜歡上它的名字。按照我國(guó)文化傳統(tǒng)，龍是吉祥、平和的象征，凡是由龍命名的事物，總給人一種美好的遐思。當(dāng)我從教料書(shū)上知道望龍庵是‘大平天國(guó)樅陽(yáng)會(huì)議’舊址時(shí)，我就心儀神往于這片庵宇。每次來(lái)到這里，看到山門(mén)右旁的側(cè)壁上一方勒石鎦金的匾額——“省文物保護(hù)單位”，我不禁感動(dòng)于這一片山麓這一座庵宇．我不止一次地想：這塊佛門(mén)凈土與一場(chǎng)烽火硝煙產(chǎn)生了瓜葛，是必然還是偶然，是至幸還是可悲？于是我不斷地來(lái)到這里，穿過(guò)幽幽的時(shí)空隧道?！　∵@是一座院落式禪院，占地近兩千平米。進(jìn)入山門(mén)就見(jiàn)正面的殿堂和兩翼的廂房，佛殿里面的陳設(shè)與別處所異無(wú)幾，正側(cè)面方臺(tái)上供著各類(lèi)佛像，佛像前有婆娑的燭光，香煙繚繞的香爐以及供人長(zhǎng)跪拜佛的-。置身佛殿端詳每一尊神態(tài)迥異的佛像，我們指望傾聽(tīng)到一些聲音———那澄清平靜的心靈中流淌的囑告，那對(duì)悠悠的歷史或混沌人生的深沉述說(shuō)?？墒俏覀儫o(wú)從聽(tīng)到。佛似乎關(guān)掩了它心靈的窗口，令我們熟識(shí)而又陌生，凡俗如我的眾生置于佛的左右，猶如高山下的草芥和陽(yáng)光下的塵埃，只可仰視，不可抵達(dá)而語(yǔ)．佛圣無(wú)言，無(wú)言自是極致的禪機(jī)．在佛圣面前，我們要么學(xué)會(huì)禪悟，要么靜靜離開(kāi)。所幸的是，當(dāng)我們懷著悵然若失的心情走出佛殿，另有一個(gè)處地真實(shí)而親切的接引了我們。那是與佛殿回廊相接的東側(cè)廂房，一塊匾額懸在門(mén)首：“太平天國(guó)及樅陽(yáng)會(huì)議軍事文物紀(jì)念館”。步入館內(nèi)，縱橫排列的玻璃窗櫥里有舊時(shí)的長(zhǎng)矛，大刀和土炮，有當(dāng)年的文告、戰(zhàn)圖和信函，其中包括眾人耳熟的《天朝田畝制度》的部分冊(cè)頁(yè)。這些染過(guò)風(fēng)塵硝煙的文物，為歷史作默默無(wú)語(yǔ)的旁證，向人們勾勒著那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的輪廓。我們?cè)跉v史的傳說(shuō)和文物中盤(pán)桓，眼前仿佛浮現(xiàn)了一張張血性男兒怒發(fā)沖冠的面孔，耳畔仿佛呼嘯著滿清時(shí)代的風(fēng)聲、雨聲、馬啼聲?！　≡谥袊?guó)幾千年封建朝代的更迭中，滿清是時(shí)人唯一始終在心里上視作冤孽的朝代，‘揚(yáng)州十日’，‘嘉定三屠’可資旁證，而滿清后期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是歷代規(guī)模最大的平民起義。不難否認(rèn)大平天國(guó)運(yùn)動(dòng)包含有很大程度的人為情緒和幼稚，但統(tǒng)治階級(jí)自身的污濁、昏聵和丑惡，當(dāng)是民怨沸騰的重要原因，盡管我并不否認(rèn)這個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代有過(guò)雄姿英武的開(kāi)端?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，王者失道，親戚叛之。處于生活底層的民眾之奮起抗?fàn)?，何嘗不是走投無(wú)路的孤注一擲?又何嘗不是群心所向、眾力所聚和天意所為?由此看來(lái)，佛性神靈的望龍庵與義軍同仇敵愾，正是大勢(shì)所趨，殊途同歸。　　據(jù)地方志記載，太平天國(guó)失敗后，清軍卷土重來(lái)將望龍庵洗劫一空，燒為焦土，現(xiàn)在的庵宇是民國(guó)初年重建而成。在望龍庵山門(mén)左側(cè)的院墻下豎立了一方令人撰刻的碑石，它記載了庵宇的幾百年滄桑沉浮，其中包括這一次滅頂之災(zāi)。我們明白望龍庵慘遭-的原因。哲人說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，就是統(tǒng)治意識(shí)。任何反對(duì)統(tǒng)治的行為若不能旗開(kāi)得勝，則必將在劫難免．這就是“成者為王，敗者為寇”，這就是“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”。透過(guò)斑駁的碑文，令人想象到當(dāng)年一批荷搶實(shí)彈的兵士是怎樣氣急敗壞地撞開(kāi)了山門(mén)，那些溫厚慈悲的僧人是怎樣在罹難中喪魂落魂，而這片佛國(guó)凈土是怎樣的在火舌濃煙中嗚咽、吶喊。斗轉(zhuǎn)星移，物換人非。我們眼前的這片庵宇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一百多年前的遺構(gòu)，包括這院內(nèi)墻外的翠竹松拍也非是滿清時(shí)代的植物。只有讓惆悵伴著蒙蒙的春雨，融進(jìn)并不能使振奮的遐想里?？煽案嫖康氖峭堚譀](méi)有被歷史的風(fēng)煙和世俗的喧囂所掩沒(méi)，而是在史冊(cè)上留下過(guò)往的痕跡井在人們的視野中熠熠生輝?！　∥夷﹃砼缘谋?，心神恍惚，就聽(tīng)同行的王君說(shuō)：　　“望龍庵為今天的所有付出了慘痛的代價(jià)啊?！薄　∥亦鸬溃骸疤嫣煨械?，為民解難，赴湯蹈火，在所不辭?！薄　　胺痖T(mén)凈土‘四大皆空’，它廁身于凡俗的紛擾之中，你不覺(jué)得有點(diǎn)苦澀和滑稽?”王君愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，現(xiàn)實(shí)而現(xiàn)代的詩(shī)人，他未必知佛。　　我說(shuō)：佛的大煩惱就是要拯救眾生，“虛空有盡，我愿無(wú)窮’，"地獄未空，誓不成佛”即是大乘菩薩所表達(dá)的救世深情。佛教強(qiáng)調(diào)勇猛精進(jìn)的人格獨(dú)立和自由，反對(duì)依賴(lài)和屈從外在的一切權(quán)威，包括佛祖?！皩幙捎澜偈艹翜S，不從諸圣求解脫”。出家不是遁世，凈土不是解脫。一個(gè)禪者，入世時(shí)就保持高倨萬(wàn)仞峰頭、目視霄漢的智慧心境，出世時(shí)又不失其灰頭土面、救渡眾生的熱誠(chéng)與精神。因此，望龍庵為眾生助威顯靈，正是實(shí)踐著禪宗的誓愿，它劫而未滅乃是佛陀的最高境界的涅磐，它是修成了“正果”的?！　⊥蹙坪跄J(rèn)我的看法?！　『髞?lái)，我們的話題突然轉(zhuǎn)到黃河岸邊的少室山北麓的少林寺上。它曾經(jīng)因佐唐太子李世民而遭浩劫，后來(lái)又因功受封，漸有“天下第一剎”的美譽(yù)。兩處佛土，經(jīng)歷何其相似。所不同的是，李世民終成帝業(yè)，春滿人寰；叱咤一時(shí)的太平軍最終是“樹(shù)倒猢猻散”未成筵席。但是歷史不以成敗論英雄，也不以得失論長(zhǎng)短，因?yàn)橐磺幸蚓壎贾皇侵黧w對(duì)客體的假設(shè)，是永遠(yuǎn)的沒(méi)有結(jié)局的過(guò)程。這又如禪言：隨緣自適，無(wú)拘無(wú)束，一任清風(fēng)送白云?！　⊥堚譄o(wú)語(yǔ)。在望龍庵，在山門(mén)一側(cè)的院墻根旁，我們的談話有幾人聽(tīng)到?舉日四望，湖堤的機(jī)動(dòng)車(chē)上下來(lái)了一對(duì)俊男靚女，是前來(lái)朝圣拜佛或者談情說(shuō)愛(ài)吧?春雨不息，輕盈的雨絲濡抹在近前的樟樹(shù)葉上，顫顫的凝成珠玉，令人不敢碰落?！　。ā督鯚煹拟钟睢肥珍浻诰W(wǎng)絡(luò)，來(lái)源“中國(guó)旅游”，原文未署名，作者見(jiàn)文后可與我們聯(lián)系署名或文章存去事宜。）　　

　　樅陽(yáng)大山生態(tài)旅游區(qū)位于樅陽(yáng)縣周潭鎮(zhèn)境內(nèi)，距安慶30公里，山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、溪水潺潺、碩果累累、四季常青。　　生態(tài)區(qū)內(nèi)景色迷人，名勝古跡、人文景觀甚多。其中有“牛山牧笛”、“月山揚(yáng)帆”、“楓湖夜渡”、“枕流曉鐘”、“蛟塘垂釣”、“楓林夕照”、“平湖落雁”、“回顧漁燈”等“老楓沙湖八景”；有“望華庵”、“廟潭”、“桃花嶺”、“龍頭”、“戴帽石”、“獨(dú)腳鷹”、“仙人插掌”等自然景觀；有“八角亭”、“湯家墩遺址”兩處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；有“小鬼下油鍋”、“仙女散花”、“烏龜攆鱉”等30余處民間傳說(shuō)；還有著名抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)戴安瀾將軍讀書(shū)處和周大璋墓地等。每個(gè)景點(diǎn)各具特色，令游人目不瑕接，流連忘返。　　楓沙湖東西長(zhǎng)20公里，湖水清澈見(jiàn)底，湖底水草擺動(dòng)，魚(yú)兒游來(lái)游去，清晰可見(jiàn)。湖面奇景萬(wàn)千，蕩舟湖面，放眼遠(yuǎn)眺，無(wú)數(shù)美景盡收眼底，令人心曠神怡?！　　　≈芴舵?zhèn)　　樅陽(yáng)縣轄鎮(zhèn)。1949年設(shè)周潭鄉(xiāng)，1961年改公社，1984年改鄉(xiāng)。1992年吳橋 、周潭、旋灣3鄉(xiāng)合并設(shè)立周潭鎮(zhèn)。位于縣境東部，距縣城69公里。面積79.9平方公里，人口4.1萬(wàn)。東臨陳瑤湖，左(崗）青(山街）公路橫穿鎮(zhèn)境。轄周潭、燕山、聯(lián)合、周界、旋灣、楓林、東紅、吳橋、大山、鳳凰、田埠、七井、中院、彭橋、永興、兆畈、嚴(yán)潭、瞿家、永升、澄英、井彭21個(gè)村委…… 詳細(xì)++

　　大山村位于樅陽(yáng)縣東部，東南與銅陵市隔湖相望，東北與無(wú)為縣毗連，西南分別與本縣錢(qián)鋪鄉(xiāng)和橫埠鎮(zhèn)接壤，北靠樅陽(yáng)、廬江、無(wú)為三縣市交界處的三公山（海撥高度674.9米，全縣最高峰），南向楓沙湖。著名的“東鄉(xiāng)武術(shù)”發(fā)源地，號(hào)稱(chēng)“打不過(guò)東鄉(xiāng)”，現(xiàn)村內(nèi)碩果累累，有經(jīng)果林600多畝，為原省人大副主任-的林業(yè)二次示范點(diǎn)，被評(píng)為“全國(guó)先進(jìn)綠化千佳村”，村內(nèi)“鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溪水潺潺，碩果累累，四季常青”，主要有元寶圩休閑垂釣中心、農(nóng)家樂(lè)旅游區(qū)、海燕洞景點(diǎn)三個(gè)區(qū)域，現(xiàn)為安慶市農(nóng)家樂(lè)示范點(diǎn)、2A級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)農(nóng)家樂(lè)示范點(diǎn)?！　〉刂罚簶宏?yáng)縣東部周潭鎮(zhèn)大山村 　　

天峰寺為文化旅游景點(diǎn)?！　√旆逅挛挥诓俗押?，依山傍水，奇峰怪石，境內(nèi)定泉，旱雨水均。有令牌、大印、青蛙之巨石，前有白象、青獅兩山鎖湖口。　　該寺創(chuàng)建于宗禎七年，始名天峰庵。清乾隆十六年改庵建寺。民國(guó)十二年住持僧殷和尚擴(kuò)建三進(jìn)：天王殿、大雄寶殿、觀音殿，供養(yǎng)三尊大佛、十八羅漢、四大天王、觀音、彌勒等佛像，香火鼎盛，后曾幾度滄桑，凈土竟成廢墟。一九八四年，尼妙容，重建寶剎，二進(jìn)一亭?！　‖F(xiàn)有大殿二進(jìn)，住持釋僧果?！　〉刂罚簶宏?yáng)縣菜籽湖畔　　乘車(chē)路線：安慶市乘坐大巴樅陽(yáng)縣下車(chē)即可 　　

　　蓮花禪寺歷史沿革　　蓮花禪寺（原名蓮花庵）坐落在現(xiàn)樅陽(yáng)縣官埠橋鎮(zhèn)臥虎山腳下，明洪武時(shí)僧修禪重建。順治十年重修。相傳清中晚期僧尼入住，改蓮花禪寺。民國(guó)時(shí)期后相繼有不少高僧大德住持寺內(nèi)事務(wù)，香火鼎盛，燒香求佛的信眾絡(luò)繹不絕。解放后該寺被毀。文革后，該寺只剩大殿一進(jìn)，面積為100平方米，一直是臨時(shí)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。2006年，由現(xiàn)任佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)住持該寺事務(wù)?，F(xiàn)有大殿一進(jìn)，廂房10間，建筑面積為500平方米。大雄寶殿內(nèi)有佛像三十余尊，彌勒佛殿一進(jìn)。2013年被命名為“省級(jí)和諧寺觀教堂”?！　?/p>

浮山摩崖石刻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　浮山摩崖石刻現(xiàn)存483塊。浮山石刻，上起唐宋，下至民國(guó)，文體各異，書(shū)法萬(wàn)千。其中唐刻11幅、宋刻24幅、元刻2幅，明清居多。有詩(shī)詞、游記，有庵堂碑記，有題詩(shī)留名。字體大者1米見(jiàn)方，小者不及1寸。有的鐵畫(huà)銀勾，有的清瘦嚴(yán)謹(jǐn)，有的豐韻飽滿，有的端莊秀麗，有的龍飛鳳舞。石刻作者有文學(xué)巨匠，有禪師高僧，有官宦名流。1981年，全部摩崖石刻被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　白蕩湖地處樅陽(yáng)縣中部，距縣城21公里，水面面積57.8平方公里，取銀波坦蕩之意為名。白蕩湖為樅陽(yáng)縣三大湖泊之一，屬淡水湖，生產(chǎn)的大閘蟹，以其個(gè)大、色美、味鮮、品質(zhì)純正而享譽(yù)海內(nèi)外?！　〉刂罚簶宏?yáng)縣中部　　乘車(chē)路線：安慶市長(zhǎng)途汽車(chē)站乘坐大巴至樅陽(yáng)縣下車(chē)即可 　　

銅陵鳳凰山為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)?！　“不浙~陵鳳凰山風(fēng)景區(qū)位于銅陵的東南方向，是銅陵最具特色的景區(qū)。鳳凰山景區(qū)是鳳凰落腳的地方，是美好吉祥、圣潔高貴的寶地，有著許多奇妙動(dòng)人的傳說(shuō)。鳳凰山形勝鳳凰，由橫山、面山、靈風(fēng)山、潭山、金山等構(gòu)成。境內(nèi)山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)，是銅陵家喻戶(hù)曉的旅游勝地。早在明朝“景泰”年間，詩(shī)人周鐸就書(shū)寫(xiě)“廬外山高插半天，石邊孤井聚甘泉，鳳凰一飲千年后，尚有遺蹤萬(wàn)古傳”等十六首“鳳凰八景”組詩(shī)贊美過(guò)鳳凰山。鳳凰山景區(qū)1998年被確定為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。2000年被國(guó)家林業(yè)局和中國(guó)花卉協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)藥用牡丹之鄉(xiāng)”，是銅陵首個(gè)國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品——鳳丹的核心產(chǎn)地，也是全國(guó)聞名的中國(guó)南方牡丹觀賞基地。2013年被國(guó)家農(nóng)業(yè)部授予“中國(guó)美麗田園”稱(chēng)號(hào)，2015年8月鳳凰山村被國(guó)家旅游局評(píng)為首批“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游模范村”、2015年長(zhǎng)三角最佳慢生活鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。　　鳳凰山在國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)上，通過(guò)品牌性特色旅游項(xiàng)目的建設(shè)，帶動(dòng)整個(gè)景區(qū)的全面開(kāi)發(fā)，使其成為具有廣域范圍市場(chǎng)影響力的，集文化觀光、文化體驗(yàn)、健康養(yǎng)生、生態(tài)休閑等功能于一體的綜合性旅游區(qū)?！　?/p>

銅陵市博物館為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)、愛(ài)國(guó)主義教育基地?！　°~陵市博物館位于主城區(qū)學(xué)院路477號(hào)，與市一中相鄰，占地處6畝，建筑面積3100平方米。2007年5月被省委、省政府命名為愛(ài)教基地。同年6月被旅游部門(mén)評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)。博物館環(huán)境幽雅，交通便捷，文化氛圍濃厚?！　〔┪镳^系地方性青銅文化專(zhuān)題博物館，主要內(nèi)容為全面展示了銅陵地方特色的青銅文化，分《蜚廉折金》、《銅地初曦》、《礦冶遺韻》、《青銅遺珍》、《吳楚爭(zhēng)雄》、《當(dāng)代銅工藝》等6個(gè)部分?！　￡惲姓褂[采用現(xiàn)代高科技展示方式，模擬采冶鑄場(chǎng)景，史料詳實(shí)，人物逼真。文物展示部分精選的260余件具有濃郁地方特色的館-銅器以及當(dāng)代銅工藝品80余件，輔之以大量精美的圖版資料，文化內(nèi)涵豐富。展覽總體構(gòu)思以青銅文化為創(chuàng)意主軸，運(yùn)用藝術(shù)、新穎先進(jìn)的展示手段，再現(xiàn)古銅都銅陵三千多年的悠久燦爛的采冶鑄歷史和遺韻?！　z影：劉凱