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噶丹桑披羅布嶺寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　「恋どＥ_布嶺，俗稱桑披嶺寺，“噶丹”表示傳承格魯派祖師宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也證明桑披寺與拉薩噶丹寺的歷史淵源。“桑披”意為遂心如意、興旺發(fā)達(dá)，“羅布”則是寶貝、神物之意，“嶺”即寺廟，意為“遂心如意、興旺發(fā)達(dá)的寶寺”?！　∩Ｅ掠谇蹇滴醢四辏?669年）在五世0洛桑嘉措的倡導(dǎo)下，由鄉(xiāng)城本地高僧若·崩公本洛與五世0派遣的蒙古軍官吉布康珠在噶舉派甲夏寺的原址上興建。是東藏最大的黃教寺廟之一，與理塘的長(zhǎng)青春科爾寺、中甸的噶丹松贊嶺并屬于格魯派在康巴地區(qū)興建的十三座寺廟。興修桑披寺的這一歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉(xiāng)城水洼南那崗寺廟的主持，南那崗寺屬格魯派，由于當(dāng)時(shí)倍受其它教派的欺辱，他便親赴西藏向五世0狀告其它教派。于是，五世0遣派蒙古軍官吉布康珠到鄉(xiāng)城整改寺院教派。吉布康珠到鄉(xiāng)城后，便將碩曲河流域大大小小不同教派的108座寺廟全都納入了桑披寺，并把教派統(tǒng)一為格魯派，委任若·崩公本洛為桑披寺第一任主持。后來桑披寺為了紀(jì)念這位蒙古軍官，在跳神時(shí)，總會(huì)有一位僧侶飾演吉布康珠，面戴吉布康珠臉譜，手持權(quán)杖，身著華貴藏裝，威風(fēng)凜凜地踱著方步繞壩一周，后面有幾位提香爐和吹嗩吶的僧侶跟著，鄉(xiāng)城群眾把這一樂舞稱之為“所布”，意為“蒙古人”。　　1936年，紅軍長(zhǎng)征路經(jīng)鄉(xiāng)城，受到桑披寺僧眾的熱情歡迎與接待，寺廟僧侶和鄉(xiāng)城群眾主動(dòng)為紅軍帶路送行、籌糧運(yùn)草、收養(yǎng)傷病員，紅軍-蕭克、王震等給寺廟贈(zèng)送了寫有“扶助番民，獨(dú)立解放”字樣的錦匾和銀錠，從此，桑披寺又成了“藏漢團(tuán)結(jié)”的象征。　　1966年至1976年文革期間，桑披寺——這座瑰麗的格魯派寺廟也遭受了巨大的損失，寺院內(nèi)的很多珍貴文物及大佛塑像被毀壞。1986年，十世班禪大師額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊親臨桑披寺開展了隆重的布施活動(dòng)，對(duì)修繕?biāo)聫R事宜也作了具體指示。此后，在縣人民政府和廣大僧侶群眾的努力下，桑披寺這座藏傳佛教文化的寶殿又得以展現(xiàn)在世人面前?！　?995年10月，根據(jù)縣城城市規(guī)劃以及大部分喇嘛的意愿，桑披寺遷址至巴姆山麓的同沙宮修建。新寺的建筑設(shè)計(jì)在舊寺的原型上，參考和鑒收拉薩三大寺、安多塔爾寺及理塘長(zhǎng)青春科爾寺等藏區(qū)著名格魯派寺院的設(shè)計(jì)而規(guī)劃修建。從主殿的規(guī)模以及泥塑、木刻、銅雕和裝飾繪畫等的技術(shù)水平與微妙精細(xì)處來講，絕對(duì)稱得上青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。新寺的修建凝聚了鄉(xiāng)城所有能工巧匠的智慧，整個(gè)寺院的建筑設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等均為鄉(xiāng)城的本地民間藝人所為，是鄉(xiāng)城人民勤勞與智慧的結(jié)晶和象征，也是鄉(xiāng)城人民自己親手打造的一座圣殿，一座文化旅游的精品?！　≡诓貐^(qū)，寺廟堪稱藏族藝術(shù)的博物館，寺內(nèi)金碧輝煌的壁畫，精細(xì)艷麗的唐卡，形態(tài)各異的銅雕泥塑等，都無不讓人看了叫絕。桑披寺是一座名副其實(shí)的藝術(shù)殿堂，從它的藝術(shù)角度分類，大致可以分為建筑藝術(shù)，繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)三大類。　　第一，建筑藝術(shù)?！　∑湟?，桑披寺的建筑設(shè)計(jì)，根本沒什么設(shè)計(jì)圖紙之類，是用藏民族傳統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計(jì)手法而建，是集思廣益的成果?！　∑涠Ｅ乱郎蕉?、高低錯(cuò)落、層次分明，設(shè)計(jì)上比傳統(tǒng)寺院更注重和體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值，充分考慮了防潮、防火、防水以及通風(fēng)采光等因素，且都是以生態(tài)的、綠色的材料而建。　　其三，桑披寺規(guī)模宏大、外觀雄偉、氣勢(shì)莊嚴(yán)，突出了佛教寺院特有的金碧輝煌與超凡脫俗之美，匯集和展示了鄉(xiāng)城寺院建筑藝術(shù)最高的水平?！　〉诙?，繪畫藝術(shù)。　　桑披寺的繪畫藝術(shù)大致可分為佛像類繪畫藝術(shù)與裝飾類繪畫藝術(shù)。佛像類繪畫藝術(shù)包括壁畫以及唐卡畫等，而裝飾類繪畫藝術(shù)是為裝飾而作的畫，如在柱頭、梁坊、廊頂、隔板等上描繪的八吉祥徽、七政寶、六長(zhǎng)壽、五妙欲、和氣四瑞及各類飛禽走獸、花草樹木等?！　〉谌袼芩囆g(shù)。　　桑披寺的雕塑藝術(shù)以質(zhì)為銅雕、泥塑、木刻三大類。銅雕和泥塑主要為佛像類，而木刻大多為裝飾效用，寺內(nèi)的蟠龍柱、-寶座、東南北三大門都是桑披寺木雕技藝最高水準(zhǔn)的藝術(shù)品。木雕技法大致有浮雕、鏤雕、雙層雕等，大至數(shù)米，小至寸許，于佛塔、坐床、門窗、梁柱、扶欄等處都雕有各類佛像、吉祥圖、鳥獸及花木等，每件作品都經(jīng)精雕細(xì)琢，生動(dòng)逼真，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

鄉(xiāng)城夯土碉樓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∴l(xiāng)城是藏傳佛教極為昌盛的地區(qū)，宗教色彩濃厚?？h內(nèi)有藏傳佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺廟中。在鄉(xiāng)城，隨處可見眾多的佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)堂、瑪尼堆，經(jīng)幡等佛事物品和場(chǎng)所。知名度僅次于桑披寺的熱打鄉(xiāng)曲披寺，有著比桑披寺更悠久的歷史。曲披寺同樣依山傍水，風(fēng)水極佳。雖建寺已達(dá)600余年，至今仍香火鼎盛。這里的住寺喇嘛大多是多面手，平日除誦經(jīng)之外，還演練宗教活動(dòng)中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或節(jié)慶活動(dòng)，主殿前的廣場(chǎng)就成了表演的舞臺(tái)。盛裝的喇嘛們此時(shí)便成了鼓手、號(hào)手和“演員”?！　‘?dāng)?shù)赜羞@樣一段神話傳說：守候鄉(xiāng)城這塊祥瑞土地的巴姆山神，有一天忽然覺得土灰色的藏房與周圍的美景極不協(xié)調(diào)，于是靈機(jī)一動(dòng)，取出熏爐中的香灰撒了下來，把藏房都染成了白色，感覺果然不同，就像青山綠水間鑲嵌上了一顆顆閃亮的珍珠。從此，鄉(xiāng)城就有了把藏房碉樓外墻涂成白色的習(xí)俗?！　∴l(xiāng)城白藏房，外形端莊簡(jiǎn)樸，室內(nèi)卻雕梁畫棟，充分展示了房屋主人的個(gè)性特征。白藏房普遍為三四層的平頂土木結(jié)構(gòu)，其大小以柱頭多少而論。小者一般為20—30根柱頭，大者可達(dá)百余根。30根柱頭的藏房占地約180多平方米，更大的就可想而知了。其樓頂半封半敞,側(cè)看如“廠”字形，為打曬谷物和夏季乘涼之用，讓人感到整棟碉樓在隱隱約約中流露著一種古典的殘缺美，渾然中透出一片明快?！　≡煸L鄉(xiāng)城藏家，最讓人感興趣的是院門門框邊的小鐵棍，只要左右拉動(dòng)就可以從外面控制大門的開關(guān)。不過門里還有一個(gè)暗閂，一經(jīng)主人反鎖，外人便無法入內(nèi)。大門上方懸掛著一個(gè)鈴鐺，推門進(jìn)去，門板觸動(dòng)鈴鐺，會(huì)發(fā)出清脆的響聲，提醒主人有客人來了。這個(gè)“門鈴”還帶出一個(gè)不成文的宗教習(xí)俗———人們?cè)诼牭解徛暫髸?huì)習(xí)慣性地念上一句六字真言“嗡嘛哩叭咪哞”，為世間眾生祈求平安。　　碉樓的底層沒有窗戶，光線較暗，主要作為畜圈。樓層間木梯的總格數(shù)為單數(shù)，寓意喜字開頭喜字結(jié)尾，祈禱家人幸福常在?！　〗?jīng)堂一般單設(shè)，供家庭佛事活動(dòng)用，也是家中僧人讀誦-、起居飲食的地方，是藏房中最神圣的地方，也是花費(fèi)心思和財(cái)物最多的地方。如果說寺廟是藏族藝術(shù)的博物館，那么經(jīng)堂就一定是它的縮影。經(jīng)堂內(nèi)金碧輝煌的壁畫、精細(xì)艷麗的唐卡、形態(tài)各異的佛像乃至精雕細(xì)刻的柱頭都包含著博大精深的佛教含義。經(jīng)堂里的擺設(shè)根據(jù)信仰教派的不同而有所區(qū)別，但釋迦牟尼的佛像及經(jīng)書卻都是必備的。清晨人們起床后，都要在經(jīng)堂頂禮膜拜，將佛像前的銅杯擦凈，斟滿清水，燒上一爐香，點(diǎn)燃一盞酥油燈，施禮后再用早餐，開始一天的生活?！　?jù)說，鄉(xiāng)城的白色藏房起源于古吐蕃地域方形之說。古吐蕃人都是香巴拉王國(guó)的后裔，他們認(rèn)為他們居住的整塊大陸是四方形的。他們就居住在由各國(guó)組成的四方形大陸的中央，吐蕃的文明是通過一個(gè)圓心向四方地帶逐步擴(kuò)散和傳遞的。在公元8—9世紀(jì)，吐蕃有一片奶湖平原，該湖象征著一個(gè)女魔的心臟，她便是吐蕃大地。為了使大地可以居住和變得文明，所以必須征服她。為了征服這個(gè)女魔，第一位贊普聶赤贊布便沿著方形的奶湖平原，以釘在女魔四肢上的各種釘子的形式，在四角建立起方形寺廟，使女魔得到了降伏，從此奶湖平原便成為古吐蕃人賴以棲息的家園。后世吐蕃堅(jiān)信方形建筑可以鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，便沿襲了方形建筑的外形。傳說不僅說明了白色藏房的起源，更說明了遠(yuǎn)古的香巴拉的確可能有一個(gè)地質(zhì)上的劇烈動(dòng)蕩時(shí)期，因?yàn)榇蟮亍跋衽б粯优?dòng)身體”，所以鄉(xiāng)城古樸精巧的白色藏房不僅有著美麗的傳說，更具有抗地震的功效。這些白色藏房散落在清澈河流的兩岸，點(diǎn)綴在青山綠水間，形成了鄉(xiāng)城獨(dú)具一格的田園風(fēng)光，成為藏區(qū)一絕?！　〗煌ǎ撼啥夹履祥T汽車站每天均有數(shù)趟班車發(fā)往康定?？刀ㄆ囌久刻焐衔缇邪l(fā)往鄉(xiāng)城的班車?？刀ㄖ拎l(xiāng)城需兩天的行程，中途在理塘縣城過夜?！　∽择{車環(huán)線游線路：成都—雅安—瀘定—康定—雅江—理塘—鄉(xiāng)城—中甸（云南香格里拉縣）—麗江—瀘沽湖—攀枝花—西昌—樂山—成都。　　民俗提示：　　巴姆山節(jié)：公歷10月初，舉行服飾表演、民族歌舞、民間體育、鍋莊晚會(huì)等活動(dòng)?！　髡俟?jié)：-正月，黃教寺廟舉行酥油花展、展佛、“向巴曲乖”等?！　∩Ｅ扒浴保?正月，背著經(jīng)書沿藏寨農(nóng)田轉(zhuǎn)一周，祈禱吉祥、豐收。　　雨洼“蒙乖”：-三月，敬山神、賽馬等?！　∪紵艄?jié)：-十月，黃教寺廟舉行祭祀活動(dòng)。

　　縣城東面的群山之中，有七個(gè)以瀑布相連的海子，這便是巴姆湖，湖與湖之間不過百米，卻以瀑布相連，飛濺的瀑布與寧?kù)o的海子形成了絕佳的景致，世所罕見。 　　巴姆七湖景區(qū)位于鄉(xiāng)城縣城以東的群山之中，主要景觀由高山冰斗湖泊群、瀑布、溪流、溫泉、原始森林、草甸、雪山、牧場(chǎng)、茶馬古道遺跡、寺廟、藏寨、奇石等組成。景區(qū)面積17865公頃，其中高山湖泊432公頃，林地1961公頃，高山櫟12000公頃，草地3270公頃，其它202公頃。

　　迪俄通草原位于正斗鄉(xiāng)境內(nèi)，草原廣袤水草豐美，牧場(chǎng)風(fēng)情可盡收眼底。草原上一望無際的野花，零星散布的湖泊，神秘幽深的“無底洞”給人以無盡遐思。

　　佛珠峽谷又稱108條溝，主溝起于稻城界內(nèi)的脫洛亞合山脈，海拔4700米，止于水洼鄉(xiāng)柴柯道班，海拔3000米，長(zhǎng)約30公里，落差在1700米以上。站在108條溝盡頭的脫洛亞合山上，俯瞰山下，延綿數(shù)十里的眾多支溝，以及一片片顏色各異的森林，宛如一只孔雀展屏俯臥在一片綠茵茵的山坡亡。　　順主溝而下沿著終年不斷的潺潺流水，會(huì)帶你走進(jìn)童話般的世界：溝內(nèi)生物種群十分繁雜，流石灘植被、高山草甸帶、明亮針葉林帶、陰暗針葉林帶、旱生灌從林等應(yīng)盡俱有：林獐、熊、鹿、巖羊、猴子、野豬等珍稀動(dòng)物也不時(shí)出沒。

　　相傳宗喀巴曾在此修行。絨繞神山位于縣城以南洞松鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城28公里，自古便是朝圣的神山。神山遍布奇樹怪石，有眾多的巖溶洞穴。山間溪流、瀑布、溝壑眾多。這里的小動(dòng)物不懼人，一些松鼠、小鳥會(huì)到游人手中取食。

桑披寺為文化旅游景點(diǎn)。　　桑披寺：新舊兩寺，位于桑披鎮(zhèn)境。舊寺歷史悠久,有很多傳說；新寺建于巴姆山麓，規(guī)模宏大，建筑工藝精美絕倫?！　∩Ｅ掠置捉q寺，俗稱桑披嶺，占地1萬(wàn)平方米，建于公元1654年，是聞名藏區(qū)的呷登寺的屬寺之一。原屬噶舉派(白教)，在康熙八年(公元1669年)改為格魯派(黃教)，因九世0-的經(jīng)師向秋曲扎1811年間在該寺做過名譽(yù)主持而名震康區(qū)?，F(xiàn)存有眾多壁畫、法器、經(jīng)書。每年農(nóng)歷10月25日該寺舉行燃燈節(jié)，這一天是格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂的日子。屆時(shí)，信徒們將從四面八方趕來，場(chǎng)面盛大熱鬧。 　　

鄉(xiāng)城紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。　　1936年5月9日，中國(guó)工農(nóng)紅軍六軍團(tuán)從中甸出發(fā)，向定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）挺進(jìn)，同月十四日抵達(dá)定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）縣城。紅軍到達(dá)縣城時(shí)，鄉(xiāng)城桑披寺派人迎接紅軍，并動(dòng)員四鄉(xiāng)百姓賣給紅軍大批糧食，柴草，紅軍給送糧群眾專門發(fā)給通行證。紅六軍團(tuán)在定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）休整了七天，軍團(tuán)-住在老桑披嶺寺，紅軍戰(zhàn)士由寺院僧人安排分散居住在老百姓家中。紅六軍團(tuán)在鄉(xiāng)城籌集了大量的糧食和物資，向當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行抗日宣傳，幫助當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。紅六軍團(tuán)還向桑披寺贈(zèng)送了以軍團(tuán)長(zhǎng)肖克、政委王震、政治部主任張子意為名題有“扶助番族、獨(dú)立解放”的紅色錦緞匾和銀錠、銀壺等物。二十日紅六軍團(tuán)離開定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）沿碩曲河北上。為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征到達(dá)鄉(xiāng)城，縣委、縣府決定利用原桑披嶺寺舊址修建紅軍長(zhǎng)征鄉(xiāng)城紀(jì)念館、紀(jì)念館占地8665平方米.1936年5月9日，中國(guó)工農(nóng)紅軍六軍團(tuán)從中甸出發(fā)，向定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）挺進(jìn)，同月十四日抵達(dá)定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）縣城。紅軍到達(dá)縣城時(shí)，鄉(xiāng)城桑披寺派人迎接紅軍，并動(dòng)員四鄉(xiāng)百姓賣給紅軍大批糧食，柴草，紅軍給送糧群眾專門發(fā)給通行證。紅六軍團(tuán)在定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）休整了七天，軍團(tuán)-住在老桑披嶺寺，紅軍戰(zhàn)士由寺院僧人安排分散居住在老百姓家中。紅六軍團(tuán)在鄉(xiāng)城籌集了大量的糧食和物資，向當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行抗日宣傳，幫助當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。紅六軍團(tuán)還向桑披寺贈(zèng)送了以軍團(tuán)長(zhǎng)肖克、政委王震、政治部主任張子意為名題有“扶助番族、獨(dú)立解放”的紅色錦緞匾和銀錠、銀壺等物。二十日紅六軍團(tuán)離開定鄉(xiāng)（鄉(xiāng)城）沿碩曲河北上。為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征到達(dá)鄉(xiāng)城，縣委、縣府決定利用原桑披嶺寺舊址修建紅軍長(zhǎng)征鄉(xiāng)城紀(jì)念館、紀(jì)念館占地8665平方米?！　》?wù)事項(xiàng) 一.突圍西征 二.紅軍在鄉(xiāng)城 三.北上抗日 四.紅色記憶　　地址 鄉(xiāng)城縣香巴拉鎮(zhèn)巴姆南路59號(hào)　　聯(lián)系電話 15183629251　　服務(wù)時(shí)間 8：30——18:00（周一到周六開放，周日閉館）　　交通線路 從成都出發(fā)經(jīng)成雅高速至雅安轉(zhuǎn)雅康高速至瀘定出口--康定--雅江--理塘--鄉(xiāng)城城區(qū)　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　日照神山位于縣城西北熱打鄉(xiāng)尼丁村，在美麗的瑪依河畔。景區(qū)內(nèi)多絕壁險(xiǎn)峰，全都融在無根的原始森林之中?？諝饪偸菨駶?rùn)清冽，以至于不知酷熱為何物。這里有天然形成的“六字真言”，有古曲披寺遺址，有古時(shí)高僧修行的溶洞，還有眾多的溫泉，是體驗(yàn)原始生態(tài)的絕佳之處。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　馬熊溝景區(qū)位于沙貢鄉(xiāng)境內(nèi)，理鄉(xiāng)公路上，相傳溝谷內(nèi)馬熊成群，時(shí)常與砍柴人相逢，“馬熊溝”因此而得名。馬熊溝自然風(fēng)光具有雄、奇、險(xiǎn)、秀的特點(diǎn)。　　“雄”，馬熊溝溝谷兩畔山勢(shì)巍峨，奇峰突兀，壁陡如切；“奇”，谷中許多奇山異石，珍樹野花，被稱為“自然植物園”；“險(xiǎn)”，理鄉(xiāng)公路倚崖而過，其險(xiǎn)無比；“秀”，溝中有水，溝中有泉，谷中樹林成蔭，其秀色可掬可觸。 　　 　　沙貢鄉(xiāng)　　鄉(xiāng)城縣轄鄉(xiāng)。1958年置沙貢鄉(xiāng)，1973年改公社，1984年復(fù)鄉(xiāng)。位于縣境東部，距縣城24公里。面積367平方公里，人口0.1萬(wàn)。桑(堆)鄉(xiāng)(城)公路過境。轄達(dá)根、同顛2個(gè)村委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)大麥、小麥、青稞、蕎麥。.…… 詳細(xì)++　　(暫無圖片，歡迎提供。)