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白玉拉龍措國家濕地公園為國家級濕地公園。　　走在甘白路上，從荒涼蒼茫的海子山上下來，路邊有一個(gè)大海子，彷如天上掉下來的明鏡，這就是白玉縣最大的海子拉龍措。拉龍措四周都是山坡上怪石磷峋，湖邊綠草如茵野花盛開，零星的帳篷散落其中，美的如詩如畫?！　“子瘢挡卣Z譯音。藏語意為“吉祥盛德的地方”。其地形似吉祥圖案，故名。白玉縣處川西北丘狀高原山區(qū)，全境屬沙魯里山地段。南與巴塘縣接壤之麻貢嘎山峰海拔5725米，最低處山巖鄉(xiāng)金沙江河谷海拔2640米。　　拉龍措湖的傳說　　在白玉縣的深山荒原上，散落著許多高原湖泊。當(dāng)?shù)氐牟刈遛r(nóng)牧民，把這些湖泊稱為“海子”。由甘孜去白玉的路上要經(jīng)過一處名叫“拉龍”的湖泊，海拔在4300多公尺以上。湖泊四周，是白玉縣的一個(gè)高海拔牧場，湖泊邊帳篷座座，牛羊成群。

嘎拖寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　「峦纤率遣貍鞣鸾虒幀斉?紅教)六大寺院之一。在這六大寺院中，以敏竹林寺與嘎拖寺最著名。嘎拖寺由-第三勝生寧瑪派高僧嘎·當(dāng)巴德西于1159年創(chuàng)建，全名：“嘎拖多吉頂寺”?！案峦稀睘椴卣Z譯音，意為“嘎上面”：“多吉頂”意為“金剛座”。傳說原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因傳說該地受蓮花生大師3次開光，八尊蓮師在這兒修行，其加持力與印度金剛座同：故名金剛座。　　嘎拖寺文物主要有格薩爾時(shí)期的箭鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等；元朝封賜品有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈(zèng)該寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝贈(zèng)予的瓷碗、經(jīng)書《格奔全集》10部等：　　每年，該寺按慣例都要舉行各種法會(huì)。每四年一次大型曬佛儀式。 　　 　　保護(hù)范圍：以銅色吉祥塔四周外緣為基線向東外延350米，向南外延600米，向西外延300米，向北外延560米。　　建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍的向東外延20米，向南外延10米，向西外延1米，向北外延50米。　　

白玉寺為文化旅游景點(diǎn)。　　白玉寺位于青海省果洛藏族自治州久治縣縣城西南。白玉寺位于川藏公路北線和南線之間,70年代末公路才修到縣 白玉寺城,距成都991公里背靠灌木叢生的石山，面對清澈明靜的俄科河?！　　〗ㄓ?857年，迄今已有140余年的歷史，是青川甘邊界地區(qū)規(guī)模宏大，影響很廣的寧瑪派寺院。經(jīng)過重建，大經(jīng)堂、靈塔殿、講經(jīng)院、禪修房、僧舍等建筑數(shù)以千計(jì)，占地近千畝。白玉寺講經(jīng)院內(nèi)有駐美藏胞所贈(zèng)送的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經(jīng)各一套，印刷十分精美；靈塔殿內(nèi)有高僧靈塔２座，貼金鑲銀，其中較大的一座靈塔內(nèi)藏佛牙一枚，極奇珍貴，被視為寺寶。 寺內(nèi)共有金、銀等造的佛像和塑像近萬尊，靈塔大殿還供有白玉拉智前世的腳印石一塊，被該寺當(dāng)作稀世珍寶，同時(shí)新建有壯觀的佛殿一座。因而1994年該寺院被列為州級文物保護(hù)單位。該寺每年的主要佛教活動(dòng)有農(nóng)歷正月初八至二月初八的“如來三身”修持會(huì)和七、八月為期45天的“坐夏”，成千上萬名僧侶和信教群眾，叩拜佛像，敬獻(xiàn)哈達(dá)，場面十分壯觀。 　　寺與白玉鄉(xiāng)政府同在一狹長谷地達(dá)日塘，背靠灌林叢的石山，地勢開闊平坦，交通便利，海拔3600米，開闊平坦，雨量充足，氣候溫暖，花草茂盛，景色宜人。此寺向北30公里是有名的年保神山風(fēng)景區(qū)，途中經(jīng)過果洛東南最大的格魯派寺院－－隆格寺，可稱是久治地區(qū)最好的旅游觀景區(qū)。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”為其母寺名而得名。建于1857年，迄今已有140余年的歷史，是青川甘邊界地區(qū)規(guī)模宏大，影響很廣的寧瑪派寺院。經(jīng)過重建，大經(jīng)堂、靈塔殿、講經(jīng)院、禪修房、僧舍等建筑數(shù)以千計(jì)，占地近千畝。

亞青寺為文化旅游景點(diǎn)?！　喦嗨挛挥谒拇ㄊ「首沃薨子窨h昌臺(tái)區(qū)，亞青寺建在四面環(huán)山的草原濕地上，有數(shù)千間信徒居住的小木屋，縱橫交錯(cuò)的河流包圍了整個(gè)寺廟的建筑群，每當(dāng)清晨或黃昏，炊煙彌漫，河水閃耀著金光，頌經(jīng)聲隨風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，猶如天籟，動(dòng)人心弦。 　　

　　雍錯(cuò)湖在甘孜州白玉縣境內(nèi)。雍錯(cuò)湖長七八公里。月牙形的湖面在陽光的照射下變幻著耀眼的色彩，在茂密的樹林掩映中與九寨溝有些相似。無風(fēng)的日子里，湖面平靜得如同一面碩大的鏡子，映照著雪山、森林和多彩的樹林，引人遐想。 　　

白玉薩瑪王朝遺址為文化旅游景點(diǎn)?！　“子袼_瑪王朝遺址位于沙馬鄉(xiāng)境內(nèi)德托村山后。遺址呈長方形，基址周長220米，從殘石土坯尚看出，共3排房址，相互毗連，門徑相通，中間有一庭院。據(jù)史書記載，南宋景定四年（1263），德格家族第二十九代四郎仁青曾在此建亦思馬兒干軍民萬戶府，德格土司第一居位地，史稱“薩瑪王朝”或“薩瑪政權(quán)”。公路兩旁建筑物的瓦隨處可見。 　　

　　山巖，藏語為“地勢險(xiǎn)惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據(jù)說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多米，湍急的江水和橫斷山脈的崇山峻嶺讓這一帶成了一方秘境。從白玉縣出發(fā)往山巖，整段長56公里的公路上要翻過海拔5000多米的大龍雪山，穿越原始森林、灌木叢、草原、石山和雪峰，還要跨過好幾個(gè)氣溫帶和51個(gè)回頭急彎……　　清代史志載：山巖“恃其地險(xiǎn)人悍，　　彈丸之地，?；儆噍d，朝廷用兵屢矣”。史官們對這一地區(qū)的評價(jià)是：“化外野番，不服王化”。直到清末宣統(tǒng)二年（1910年）10月，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐才派傅嵩率兵五路，在德格土司多吉僧格的支援下，攻克這一地區(qū)，將山巖改土歸流，設(shè)山巖委員會(huì)，使這個(gè)歷史上長期獨(dú)立的部落終于“王化”。山巖有著種種傳說：有人說山巖民風(fēng)強(qiáng)悍，民居都是碉堡，密布了望孔和槍眼，長期以來均屬“戈巴”組織維系?！案臧汀币话阌纱蟮纳习賾?，小的僅7、8戶所組成，既有氏族的特征，又有部落職能，基本上是個(gè)父系社會(huì)。又有人說，“戈巴”以偷盜、搶掠為主要收入來源，誰搶得最多誰最受尊敬。　　傳說待考，但可以肯定的事實(shí)是，長久以來山巖是個(gè)“獨(dú)立王國”，既不受中央王朝管治，地方政府也一直未能將其征服?！　?949年以后，山巖才真正安定下來，但仍是白玉縣最貧困的地區(qū)之一?！　∩綆r最為神秘的是它的“戈巴”組織。在色德村，有一個(gè)曾為“戈巴”頭子的人——59歲的吉朱。從衣著打扮來看，他與普通山巖居民絲毫無異。他所在的下哥“戈巴”有100戶，分布在四川的白玉、巴塘、理塘和西藏的貢覺等縣，是山巖地區(qū)較大的一個(gè)“戈巴”。　　吉朱說，在下哥“戈巴”，頭子由大家開會(huì)推舉辦事公道、精明能干的人擔(dān)任。平時(shí)，頭領(lǐng)并無什么特權(quán)，財(cái)富分配與大家平等，遇到糾紛，起個(gè)調(diào)解、仲裁的作用。到了打仗時(shí)，頭子便擁有指揮權(quán)。下哥“戈巴”還分為9個(gè)小系統(tǒng)，這9個(gè)小“戈巴”相對獨(dú)立，遇到大事，則由總“戈巴”頭領(lǐng)統(tǒng)一指揮?！　〖觳恢M言，山巖地區(qū)在50年代以前械斗頻繁。一般原因是家族仇恨、婚姻糾紛、草場糾紛、偷盜、搶劫等等。械斗中戰(zhàn)死者必須火葬，骨灰一般和著土放入瑪尼堆中，也有撒入江中、撒在鮮花盛開時(shí)的草場或風(fēng)景優(yōu)美的懸崖下的。火葬的地點(diǎn)也靠打卦，究竟在哪里要視卦象而定，房前屋后、戰(zhàn)死者陣亡之處均可。正常死亡的人一般要停尸一、兩年后再擇吉日火化。除了火葬，山巖還有土葬、水葬等等。但奇怪的是，這里并不存在藏區(qū)最普遍的-?！　≡谏綆r，還有樹葬：13歲以下的小孩夭折后，先將小孩按出生時(shí)的樣子捆牢，再放入剛能裝下尸體的木箱中，然后打卦找個(gè)吉時(shí)吉地，再掛到大樹枝上。樹葬一般較為集中，遠(yuǎn)看好像一個(gè)個(gè)蜂蛹。這種葬法在火龍山另一側(cè)的白玉縣蓋玉鄉(xiāng)更為普遍，據(jù)說可以鎮(zhèn)住短命鬼來投胎，防止再死一個(gè)孩子?！　　案臧汀苯M織基本上是個(gè)男人世界，婦女沒有發(fā)言權(quán)，非迫不得已也不會(huì)參與戰(zhàn)事，地位可謂十分低下。以往婦女分娩時(shí)只能以牛圈為產(chǎn)房，產(chǎn)后也不得靠近火塘、廚房。孩子滿月后才能搬回原來的住處。女孩子的婚姻一般由父親作主，“戈巴”頭子擁有最后的決定權(quán)。女人出嫁后，如果連生兩三個(gè)女孩，丈夫就有權(quán)再娶一個(gè)妻子?！　∩綆r的民居，一律是碉堡式的建筑，6大間、4層，其雄姿和占地面積不亞于青藏高原上一些偏僻縣城的政府辦公樓。碉樓非常結(jié)實(shí)，墻厚1米以上，底層是牛馬圈，第2層為廚房，第3層住人，第4層是倉庫。樓頂是平臺(tái)，極目四望，周圍的動(dòng)靜盡收眼底。樓層之間用圓木搭成的樓梯相連，拿掉梯子，那可就是“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”了。建造這樣一幢房屋，非四五年時(shí)間不可。碉房內(nèi)的水缸非常的大，所儲(chǔ)生活用水可維系家人一月之用，正是高筑墻、廣積“水”的體現(xiàn)?！　∩綆r鄉(xiāng)的-廟在藏區(qū)見應(yīng)該說是最小最簡單的寺廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去與普通民房無異甚至還不如有些山巖居民的碉樓住房氣派。山巖人一般都信紅教尼瑪派，但與別處不同的是，此地念經(jīng)一般很少找-，大家一邊喝酒一邊自己把經(jīng)念完。而在山巖以外的其他藏族地區(qū)，舉行佛事活動(dòng)要念經(jīng)，請-是必不可少的。　　每次戰(zhàn)事前，“戈巴”全體成年男子必聚在一起殺牛、煮酒，喝完酒后最重要的儀式是發(fā)誓，再一個(gè)就是打卦卜吉兇。打卦也是自己完成，工具和程式都非常簡單，一串念珠或一個(gè)石子就行了。打卦不僅用于卜吉兇，還可代擇莊稼播種、收成的良辰吉日。　　山巖另一與眾不同之處是這里獨(dú)有的自制藏白酒，這是一種烈性酒。山巖三分之一以上的青稞都用來釀酒，家家都有釀酒工具。同時(shí)，山巖還有具久遠(yuǎn)歷史的定期舞會(huì)傳統(tǒng)，這也是其他藏族地區(qū)所沒有的?！　∩綆r還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家的“戈巴”，有3個(gè)頭目，但以多杰翁雄的權(quán)力最大，擁有絕對的發(fā)言權(quán)。多杰翁雄當(dāng)上頭領(lǐng)是代頭目、他的親叔叔指定的。夏鍋“戈巴”頭目地位的確立，有一個(gè)選舉或者說通報(bào)儀式，一般與上代頭目的喪事同時(shí)進(jìn)行。在宣布上一代頭目臨終遺言后，被指定的新人便會(huì)接受上代傳下來的象征權(quán)利的物品，可能是一本經(jīng)書、一個(gè)飛鏢、一尊佛像等屬本土“戈巴”最珍貴的東西，新頭目即告產(chǎn)生。　　夏鍋“戈巴”各戶之間的聯(lián)系，主要通過兩次聚會(huì)來進(jìn)行。一次是７月初在宗果神山聚會(huì)5天，全體進(jìn)行賽馬、賽跑、摔跤、拔河，優(yōu)勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)。另一次是11月在頭目家中，每戶最少要來一人，全部集中，大家擺酒席、唱歌、跳舞、談古論今后，由多杰翁雄總結(jié)“戈巴”最近的發(fā)展形勢和處理糾紛。夏鍋“戈巴”規(guī)定，組織內(nèi)各戶之間的吵架生病每一次罰款人民幣200元，打架一次罰款人民幣600元。錢物由無理的一方交付有理的一方。聚會(huì)的開支大家分擔(dān)。多杰翁雄的頭目地位雖有世襲成分，但無經(jīng)濟(jì)特權(quán)。若日子過得不好時(shí)，其他人會(huì)主動(dòng)資助一些?！　∩綆r現(xiàn)在已經(jīng)通了公路，還建了衛(wèi)星轉(zhuǎn)播站，讓村民看上電視，了解外面的世界。 　　

安章寺為文化旅游景點(diǎn)?！　〔貍鞣鸾虒幀斉伤略?。在甘孜州白玉縣麻邛鄉(xiāng)。原屬嘎拖寺下院，清乾隆七年(1742年)曼德仁珍青波始建。咸豐五年(1855年)，-朱巴仁波義得清真上師0心髓傳授，始成為專門弘傳0心髓的中心，譽(yù)播海內(nèi)外，國內(nèi)各地及印度、錫金、尼泊爾、不丹諸國的各派僧人、俗人常來此求學(xué)，不丹國王和王后也先后親臨朝拜，名重一時(shí)?，F(xiàn)寺占地1平方公里，有大雄殿、靈塔室、經(jīng)堂、轉(zhuǎn)經(jīng)堂、文物室等。1982年批準(zhǔn)為開放寺廟。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)