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丁青寺為文化旅游景點。　　丁青寺屬-原始的本波教改革歸屬明教的教派，位于康巴藏地的德格縣扎科鄉(xiāng)，該教派由大喇嘛丹巴欽繞始建于公元587年，亦即-第一個繞日前40年，距今已經(jīng)有1416年的歷史，是康區(qū)本波教寺院的中心，又成為了康區(qū)本波教派的最高學府和本波教祖寺?！　?983年經(jīng)甘孜州人民政府批準的第一批開放寺廟。目前縣境內(nèi)有本波寺廟10座，有僧侶近600人，其中有-5名，眾繞覺7人。這10 座本波寺廟中，以丁青寺歷史最悠久，岳巴鄉(xiāng)的日班寺、中扎科的基扎日哲寺、浪多鄉(xiāng)的措通寺等的歷史也已逾千年之久。就寺廟規(guī)模、僧侶人數(shù)來看，丁青寺為之最，一向有康巴藏區(qū)本波教祖寺之稱；溫拖鄉(xiāng)的滿金寺則在寺廟規(guī)模、僧侶、教派聲望等方面僅次于丁青寺。　　作為藏族地區(qū)古老而原始的宗教，本波教早在隋唐之前便已在德格地區(qū)普遍存在。公元7世紀，本波教在德格地區(qū)仍屬唯一的宗教；公元7世末、8世紀初，縣境內(nèi)便已有了丁青寺、絨戈寺、仲薩寺等本波寺廟。《德格世德頌》載，于8世紀初逃難至康北地區(qū)的德格家族前9代均為本波信徒，世代在鄧柯、德格一帶傳演本教。公元11世紀以后，藏傳佛教寧瑪派（舊派）傳入德格、噶當、噶舉、薩迦派也相繼傳入德格并迅速擴張勢力，極大地削弱了本波教的實力。明末清初，青海蒙古族和碩特部與德格土司組成軍事聯(lián)盟，消滅了獨尊本教的甘孜白利土司武裝力量，在這次戰(zhàn)爭中，德格地區(qū)本教勢力亦遭到毀滅性的打擊，殘存下來的本波寺廟為求得生存發(fā)展，紛紛歸順勢力迅速擴大的德格土司，納入德格法王的管轄。此后，歷代德格土司均奉行較靈活的、不分教派一律給予挾持的宗教政策?？h境內(nèi)本波寺廟也在生存與發(fā)展中與各藏傳教派相互吸收融合，逐漸演變?yōu)椴貍鞣鸾桃慌上?，也始終保持著僅次于寧瑪、薩迦、噶舉、略強于格魯派的教派勢力至今?！　《∏嗨伦湓诘赂窨h中扎科鄉(xiāng)一個三山合圍的開闊地上，建筑群包括主殿、會客廳、保管室等。整個寺院占地面積13300平方米，實際建筑面積1966平方米。其中主殿751平方米，會客廳及保管室1125平方米，廚房90平方米，藏戲壩822平方米，扎空10512平方米?，F(xiàn)丁青寺主持-熱色屬第36代，是德格縣轉(zhuǎn)世-中經(jīng)州人民政府批準的第一批轉(zhuǎn)世-。該寺廟的建筑規(guī)模由于“佛本相爭”時期與格魯派發(fā)生沖突，寺院建筑被毀，現(xiàn)在的建筑規(guī)模已不如以前宏大壯觀。

德格印經(jīng)院為全國重點文物保護單位。　　素有“世界藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院0庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5000平方米，建筑占地面積近3000平方米，總建筑面積9000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街，1996年由中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位?！　∷拇ㄊ「首尾刈遄灾沃莸赂窨h是中國藏區(qū)三大文化中心（西藏拉薩、甘肅拉卡楞、四川德格）之一，特別是德格印經(jīng)院，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴格的管理、原材料制作考究，精湛的創(chuàng)工技藝，高質(zhì)量的印刷，以及對建筑壁畫、刻版及其他文物的全面保護，在藏區(qū)三大印經(jīng)院（拉薩印經(jīng)院、拉卜欏印經(jīng)院、德格印經(jīng)院）中位居首位。德格印經(jīng)院自創(chuàng)建以來，已有二百七十多年的歷史，院藏各類典籍830余部，木刻印板27萬余塊，這在當今世界上是絕無僅有的。卷中央浩瀚的印版、典籍對于研究藏族歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、醫(yī)學、科技、文學、藝術(shù)等具有極高的學術(shù)價值，已經(jīng)引起了海內(nèi)外藏學專家的矚目。德格印經(jīng)院既是中華文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠。 　　 　　德格印經(jīng)院占地1565平方米，建筑面積5450平方米，為土木結(jié)構(gòu)，是四合院形藏式宗教樓房。印經(jīng)院構(gòu)造獨特，紅墻高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀?？看箝T一側(cè)為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建筑風格。院內(nèi)分藏版庫、紙庫、曬經(jīng)樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經(jīng)堂等。藏版庫大小共6間，約占整個建筑面積的一半，印書操作也在其中。藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。書版規(guī)格有許多種，最大的長110多厘米，寬70厘米，厚約5厘米；最小的長約33厘米，寬僅約6厘米。到18世紀80年代末，全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版平均若每面各以600個音節(jié)計算，其字數(shù)總計約2.6億字，規(guī)模宏大。 　　德格印經(jīng)院一直有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”的美稱。1996年11月，德格印經(jīng)院被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。

八邦寺為全國重點文物保護單位。　　公元1181～1189年間，止貢巴·仁欽貝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止貢替寺赴八邦傳演止貢噶舉教義，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿鄰近的兩個山頭分別建起“著郎干”講學院和“五且”坐經(jīng)院。寺廟舉行法會，則集合僧侶在曲池西（今鄉(xiāng)政府駐地）講經(jīng)授法。16世紀中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱看中了八邦“三象戲水”的奇麗地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一薩迦寺廟，但因規(guī)模不大，僧侶不多未獲發(fā)展?！　∏逵赫辏?728），出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被嘎瑪?shù)谑?蓋西多吉認定為昌都嘎瑪寺第八世司徒-的司徒·曲吉龔勒于28歲時征得土司登巴澤仁允準，以龔埡班黨寺為母寺，在原兄里寺地址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八邦寺；并在法王登巴澤仁的挽留下?lián)瘟税税钏轮鞒?，被尊稱為八邦寺第一代司徒-。此后，歷代轉(zhuǎn)世的司徒-均任八邦寺主持，不再任昌都嘎瑪寺主持?！　“税钏陆ǔ珊蟮V在政教上都獲較大發(fā)展。寺廟自稱“國師廟”，以元代所封國師噶瑪拔希（德格汪布頂人）曾任兄里寺主持，歷代供奉元憲宗賜與噶瑪拔希的金邊黑帽?！杜f西康省康屬概況》記，第八世司徒曾得授朝廷“四寶法王”稱號并劃撥德格土司人民，土地一半與八邦寺。乾隆年間，乾隆皇帝親筆書寫“祈禱番根大益司徒”橫匾賜予寺廟并兩次詔請第八世司徒·曲吉龔勒赴京講經(jīng)民國時颯，-政府亦十分重視八邦寺在藏區(qū)的政教影響。1938年，劉文輝聘任司徒-為“五明學院”的康北宣教師，德格縣政府則安置司徒為縣參議會副參議長。1940年，八邦寺清真一行8人應邀赴重慶參加“抗戰(zhàn)勝利祈禱法會"，蔣介石厚贈禮品并與清真等一行合影留念。八邦寺為德格土司第一家廟，在維護和鞏固政教合一的土司統(tǒng)治中有舉足輕重的位置。寺廟享有較高的政治特權(quán)，司徒-有權(quán)參加德格土司最高行政會議，土司轄區(qū)有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事、文化等重大活動，制訂重大政令，大小頭人的升遷，以至土司嗣位大事，德格土司均要征得司徒的意見并認可。同時，德格土司又以法王的身份號令八邦寺。近百年來，八邦寺苘僧云集，宗教人才輩出。許多-、-均為研習“五明學”多有建樹的著名學者，留下不少內(nèi)容從佛學到天文學、詩明學、文學、醫(yī)藥學、文法、歷史、繪畫等學科的著述。如第八世司徒·曲吉龔勒的《印度旅行記》t《詩學的解釋與參考》、《司徒文法廣釋》、《如意藤標簽》、《自傳圖名術(shù)》，尼麥曲杰翁波的《捉鬼記》、《花園里蜜蜂的遭遇》，貢珠·顏登降錯的《知識總匯》、白馬德西翁波的《自傳全集》，以及八邦寺近現(xiàn)代名僧降央部杰嘉措、降根洛珠塔顏、斯郎熱登戈日降巴、白馬根絨、巴登青則俄色等人的著述均為涉及學科廣，頗有造詣和具有很大影響的優(yōu)秀作品?！　“税钏路帜杆隆⒂谒拢ǚ炙拢﹥刹糠?，母寺有大、小經(jīng)堂各1座，設(shè)講經(jīng)院1所，設(shè)納若、根仁、黨母3所坐經(jīng)院。子寺有100多座，主要分布在青海、云南和四川甘孜州地區(qū)。寺廟設(shè)司徒、貢珠、清真、溫根4個-轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。解放初統(tǒng)計，全寺有僧侶725人，其中-4人，外地留學-2人，堪布5人，職事-18人，一般-83人，扎巴613人；有森林、牧場近4000平方公里，有耕地2000余畝，牲畜4·3萬頭（只），科巴（農(nóng)牧）1000多戶，從事大宗的商業(yè)和0經(jīng)營；寺廟文物有大型鍍金泥塑佛像7座，各類紅黃銅菩薩9835尊，各個歷史時期唐嘎畫10150幅，經(jīng)典32400部，木刻印版129845張，純金譽寫的《甘珠爾》1套，其它佛具和各個歷史時期的詔書、印章等近5000件?！　〗夥藕?，廢除了八邦寺的政治和經(jīng)濟特權(quán)。“文革”期間，“造反派”開展“破四舊”活動，寺廟部分房屋被占用，寺廟財產(chǎn)、文物受到很大損失。1981年以后，寺廟建起16人組成的寺廟管理委員會，籌集資金修復了寺廟，逐漸發(fā)展寺廟自養(yǎng)經(jīng)濟。1988年，寺廟大殿維修竣工，新塑高15米、寬5米的彌勒佛銅殼塑像1尊，建起佛學院1所，恢復了"納若"和"根仁"2座坐經(jīng)院。全寺有僧侶375人，其中-4人（尚在印度），堪布3人。寺廟自養(yǎng)經(jīng)濟主要開展采藥制藥、商業(yè)、雕塑、繪畫、建筑、養(yǎng)畜、印售經(jīng)書等活動，年收入5萬余元。 　　

竹慶寺為文化旅游景點?！　≈駪c寺位于四川甘孜州海撥3800米的德格縣北部，是藏傳佛教寧瑪派（紅教）六大傳承寺院之一，竹慶寺是藏傳密宗0法的教授傳承發(fā)源地，又譯為“佐欽寺”，寺院建于公元一六八五年，在此后三百多年歷史中，該寺曾出現(xiàn)過十三位虹化大成就者以及許多修成正果的通人證士（如麥彭仁波切、巴珠仁波切等），現(xiàn)有僧人五百多名，寺院管理極為嚴格，道風淳正，地理靈峻，寺院所在的雪山上下布滿成就者的修行山洞與道場，是極具加持力的修行圣地。

嶺·格薩爾王廟為文化旅游景點?！　　　X·格薩爾王廟就建在吉蘇雅給康多的那塊酷似青蛙的巨石旁。據(jù)有關(guān)資料記載，該廟建于清道光年間，是當時的林蔥土司為紀念自己的先賢，特地在嶺·格薩爾降生的地方修建的，同時還委派當?shù)刂母连敻僚e派寺廟--岔岔寺的-管理，所以，格薩爾王廟便成為岔岔寺的一個組成部分，它們之間相距大約為一公里左右。據(jù)說當時的格薩爾王廟內(nèi)除塑有嶺·格薩爾跨馬征戰(zhàn)的威武銅像，嶺·格薩爾的愛妃珠牡和大將丹瑪、辛巴等的泥塑像外，還有被林蔥土司世代所珍藏的嶺·格薩爾的象牙朱紅印章，征戰(zhàn)時期使用的鎧甲、兵器，總管工絨查察根的家譜，大將年查阿登使用的寶劍，以及嶺·格薩爾岳父使用過的輪珠等文物。　　　廟內(nèi)墻壁四周繪制了許多精美的壁畫，"神廟四壁的壁畫內(nèi)容主要是：孟布東族〔又寫為穆布董族〕的歷史及嶺六部上、中、下三十員大將、八十名英雄、十三位保護神、格薩爾的十八個妃子、嶺蔥土司家的歷史等。壁畫對以上這些豐富內(nèi)容作了詳盡、真實、細微的描繪。 　　

更慶寺為文化旅游景點?！　∷_迦派更慶寺位于德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街東端，于明正統(tǒng)十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔·扎西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰波主持首建了位于司根龍的經(jīng)堂，以唐東杰波名字取名為"湯甲經(jīng)堂"。明末清初，第六代德格土司嘎馬松執(zhí)政期間，不惜花費大量人力、物力，開始興建規(guī)模龐大的更慶寺主寺。歷經(jīng)第七代土司向巴彭錯至第八代土司根嘎彭錯執(zhí)政期間，更慶寺工程才算基本完工。清雍正年間，第十二代德格土司登巴澤仁又大興土木，費時數(shù)十年，在更慶寺主殿的西側(cè)建起氣勢恢弘；名聞藏區(qū)的德格印經(jīng)院并將其交與更慶寺僧侶經(jīng)營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下，東有主寺與僧房鱗次相間，西有印經(jīng)院和湯甲經(jīng)堂，占地數(shù)百畝的大型建筑群。　　1981年以后，更慶寺僧侶在保留完好的湯甲經(jīng)堂開展宗教活動。1986年，經(jīng)十世班禪親自選定地址，在歐普隆原縣車隊舊址興建更慶寺主殿。1988年3月，占地約30畝的規(guī)模宏大、古樸壯觀的更慶寺大殿落成，工程進入內(nèi)部雕、塑、繪、裝修階段。　　更慶寺從湯甲經(jīng)堂到寺廟主殿，均為德格土司家族主持修建，從1448年起便作為土司家族的本家寺廟在政教大事上唯土司之命是從）直接受土司的控制并在德格家族的政教統(tǒng)治中發(fā)揮著至關(guān)重要的輔佐作用b按土司家族規(guī)定，更慶寺不設(shè)-，寺廟領(lǐng)導權(quán)由土司家族世襲擔任。即土司有子嗣二，長子出家任更慶寺主，執(zhí)掌宗教大權(quán)！次子襲土司職，執(zhí)掌政治大權(quán)，若為獨子，則襲上司職并兼任更慶寺寺主，力求以控制、影響更慶寺達到控制、利用轄區(qū)內(nèi)其它教派寺廟為其政治統(tǒng)治服務(wù)的目的。第十二代土司登巴澤仁執(zhí)政期，土司家族增封了5座寺廟∫但仍尊更慶寺為本家寺廟，繼續(xù)扶持并控制更慶寺，允許寺廟在土地、商業(yè)、0、武器、政治上享受最高的特權(quán)b更慶寺則在數(shù)百年間，竭力從宗教角度為土司家族-，渲染、贊頌歷代土司功蓋天地、英明賢良，積極維護土司家族政治利益并與其保持一榮俱榮，一損俱損的統(tǒng)治階級關(guān)系至解放初。民國時期，-政府則在縣參議會、黨政軍聯(lián)席會、區(qū)鄉(xiāng)政府、地方武裝、工會、商會等機構(gòu)中安置更慶寺職事-，極重視拉攏、利用更慶寺宗教力量為其政治服務(wù)。解放后；黨和政府在寺廟中實行政教分離，廢除了更慶寺的經(jīng)濟、政治特權(quán)。黨的十一屆三中會后，更慶寺4名宗教上層人士當選為縣政協(xié)、縣佛協(xié)會委員，充分地發(fā)揮了宗教上層人士愛國愛教，為社會、為經(jīng)濟建設(shè)作貢獻的積極作用?！「鼞c寺分為東院、西院兩部分，直轄縣境內(nèi)的龔埡寺、嘎倫寺、銀南寺、溫根寺、門查寺、柯洛寺和西藏江達縣的燃燈寺共7座分寺，另在白玉縣、石渠縣、江達縣等地還分布有數(shù)十座半轄分寺。寺廟最高領(lǐng)導為德格土司或土司之兄，其下設(shè)更本、東、西大-（民國時期曾在東、西-之上設(shè)降村-），堪布、格古、仲衣、賴充、朱本等職事-。寺廟行政機構(gòu)設(shè)"更本"（班鳩）會議室，由更本、格古各1人，堪布2人，東西-各1人組成。更本會議室以土司為最高決策者，會議室日常事務(wù)由更本主持并負責召開會議，研究決定寺廟政教大事，負責向土司推薦印經(jīng)院巴本、巴令、巴中及寺廟職事僧侶提拔人選。　　清初至民國時期，更慶寺匯聚了大批國內(nèi)外宗教學者，推動了更慶寺在藏畫、音樂、藏戲、雕塑、木刻、建筑、印刷、藏醫(yī)藥等方面的發(fā)展，對促進德格地區(qū)藏族文化的發(fā)＇展，形成德格地區(qū)宗教文化的風格特色起到不可忽視的重要作用。清代的大-洛德翁波、清末的堪布桑登洛仁為該寺藏學知識博學精深，留下不少著述的著名學者。清初的大-次稱住青則在《丹珠爾》印版的雕刻、核對工作中作出極大的貢獻。更慶寺每年必舉行多次的跳神活動，跳神活動源遠流長對德格地區(qū)音樂、舞蹈、說唱藝術(shù)的形戚起到十分重要的作用。受藏戲鼻祖唐東杰波的影響，以更慶寺藏戲為代表的德格藏戲在明末清初便正式形成，經(jīng)不斷的演變、發(fā)展，更慶寺每年-7月初亠上演的傳統(tǒng)藏戲成為風格與特色均自成一派的德格藏戲的典型代表。更慶寺傳統(tǒng)藏戲多取自《佛本生故事》，特點古樸、粗獷、唱、舞、念、白均有表現(xiàn)，唱時不舞，舞時不唱，劇中人物服裝、面具、扮相、舞姿、動作、道具、演出時間、出退場、音樂、語調(diào)、唱腔等均有明確的規(guī)定。清末，更慶寺堪布桑登洛珠首次改編了《夏熱巴》和《諾絨王子》，形成了更慶寺長期公演的《夏熱巴》、《諾絨王子》、《克麥更登》、《六長麥》、《甲羌》共5個傳統(tǒng)藏戲劇目。解放初統(tǒng)計，更慶寺共有僧侶960人，其中大-和職事-40人，一般-300人，扎巴360人，寺廟有槍400余支，可動員借兵400余人，在更慶、八里達、龔埡、汪布頂、白埡、柯洛洞等地有耕地1000多畝，有奶牛3000頭，有科巴200多戶；寺廟僅9土地、牲畜出租一項年收入青稞1.5萬公斤，酥油600公斤，茶葉64包；全寺年均投入商業(yè)資金5000大洋經(jīng)營商業(yè)，年均投入25000大洋，6萬公斤青稞經(jīng)營0，年均收、受土司家族挾持的糧食12萬公斤，大洋10000羌，酥油1000公斤，牛100頭。1988年統(tǒng)計，更慶寺有僧侶313人，其中職事-和一般-170人，扎巴143人，寺廟開展建筑設(shè)計、土地和牲畜經(jīng)營、印刷、繪畫雕塑、運輸?shù)壬鐣?wù)年經(jīng)濟收人達3萬多元。 　　

　　多瀑溝，在雀兒山的南面，就像一位長在深閨的姑娘，美麗而神秘?！　《嗥贉纤募驹旗F裊繞，山顛上，山腰間，河谷里，輕紗似的云霧極其輕柔地變幻著。多瀑溝的每寸土地，每棵樹木，每一根小草的姿顏在陽光下都是那么的清嵐，在月光下都是那么的飄逸。河多嬌，樹多姿，花兒多情……一切的一切，讓多瀑溝更加神秘。　多瀑溝是康巴地區(qū)不可多得的自然生態(tài)大峽谷，地處麥宿沿普馬鄉(xiāng)上朔的原始荒塬地帶。整個多瀑溝生態(tài)旅游占地面積1112平方公里，從丁麥公路傍麥曲河逆行而上，穿行于綿延不盡的生態(tài)大峽谷之間，滿眼蒼翠欲滴的-灌叢使人迷醉，點綴其間的杜鵑、桃梅馥郁飄香，令你心曠神怡。這里常年青山依依，溪水淙淙，猶如進入了另一世界?！　∫宦纷邅恚奶幘吧鳟悾艠愣环η寮儖慑?。時逢坳間、梁崗處星落著溫泉湖泊，若散落的珍珠瑰麗明凈。這里是青稞酒和鍋莊的故鄉(xiāng)，隨處可聆聽到悠緩明暢的弦音和奔快優(yōu)美的歌蹈，男人粗獷膘悍，女子則娟秀多情。 　　

　　阿須草原位于德格縣東北部，距離德格縣城206公里，距離馬尼干戈120公里，海拔4000米左右，連接竹慶、浪多、阿須等地，總面積達八萬五千多公頃。整個阿須草原山青水秀，地表坦蕩，遠處山巒環(huán)繞，著名的雅礱江穿流而過?！　“㈨毑菰菐X·格薩爾王出生成長并征戰(zhàn)一生的主要地區(qū)，是嶺·格薩爾王的誕生地。嶺·格薩爾王出生于公元1038年，逝于1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，與母親相依為命，以放牧為生，16歲賽馬稱王。他雄才大略，智勇雙全，一生除暴安良，扶貧濟弱，統(tǒng)一了大小150多個部落，進駐位于阿須草原西北部俄支鄉(xiāng)境內(nèi)的故都“森周達則宗”，鞏固并壯大了嶺國?！≡诎㈨毑菰酥琳麄€德格，隨處都有格薩爾王的印跡，并流傳著許多格薩爾王膾炙人口的傳奇故事。英雄史詩《格薩爾王傳》就誕生在阿須草原這片人杰地靈的土地上，并廣為傳唱?！陡袼_爾王傳》是迄今世界上最長的史詩，約有七百多部，兩千多萬詩行，為《荷馬史詩》的722倍，為印度史詩（包括《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》）的97倍 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)