| 景點 | 簡介 |
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| 青格達湖 | 青格達湖為國家AAA級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)?！ ∥寮仪喔襁_湖旅游區(qū)，以猛進水庫為依托，背靠天山。煙波浩淼，碧水連天；映天山雪峰，展大漠風情；花香樹綠，宛如江南；天然修飾與人工雕鑿相得益彰。三十公里長的和平渠湍湍流水；尤如一條閃光的彩帶。9.5公里大壩巍巍雄壯，逶迤彎曲的防浪墻，將旅游區(qū)點綴得更加美麗?！ ∏嗪糜胃襁_區(qū)，雖比不上杭州的西湖秀美，江南太湖浩渺，但茂密樹林下的野餐，自然沙灘。風味小吃卻具有邊塞綠洲之特色。湖心閣，新疆第一游，它座落在猛進水庫湖心。 |
| 千鳥湖旅游風景區(qū) | 千鳥湖旅游風景區(qū)為國家AAA級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)?！ ∏B湖旅游風景區(qū) 千鳥湖旅游風景區(qū)，國家3A級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)，位于農一師沙井子墾區(qū)范圍內。北臨阿拉爾，南接喀什。距阿克蘇市80公里。20世紀70年代，為改變自然環(huán)境修建了新井子平原水庫，面積51000平方米,庫容量為8600萬立方米，可供游客垂釣和水上飛舟游覽屬自然風景區(qū)，2004年向社會開放。景區(qū)面積51000平方米，區(qū)內湖面廣闊，藍天碧水中，百鳥飛翔。北部、西南部為農田整齊、樹木蔥蘢的農業(yè)田園風光，東北部為浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，特殊的地理環(huán)境造就了區(qū)域特有的自然景觀和人文景觀。景區(qū)分水上運動區(qū)、沙灘戲水區(qū)、長堤覽勝區(qū)、蘆灣竟秀區(qū)、花月觀賞區(qū)、百島區(qū)、水鳥聚居區(qū)森林公園區(qū)、稻香園區(qū)、濕地生態(tài)景觀區(qū)及生產養(yǎng)殖區(qū)。 |
| 塔里木多浪湖旅游景區(qū) | 塔里木多浪湖旅游景區(qū)為國家AAA級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)。 塔里木多浪湖旅游景區(qū) 塔里木多浪湖旅游景區(qū)，國家3A級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)，位于阿拉爾市轄區(qū)范圍內。東臨阿拉爾，西接阿克蘇。距阿拉爾市53公里、阿克蘇市72公里。20世紀60年代，為改變自然環(huán)境修建了多浪平原水庫，庫容量為1.08億立方米，面積為46800平方米,庫內可供游客垂釣和水上飛舟游覽屬自然風景區(qū)，2002年向社會開放。景區(qū)占地面積46800平方米，旅游基礎設施齊全，是新疆最大的原始自然風景與人文景觀交相輝映的旅游風景區(qū)。軍墾第一彩門、軍墾文化長廊、水上樂園、機動船、摩托艇、水上飛舟，釣魚臺、民俗風情園、沙灘摩托、沙灘排球、沙灘足球、沙灘羽毛球，水庫魚、“天山雪”螃蟹、南北白對蝦等美味佳肴。 |
| 瓊梯木驛站、烽燧遺址 | 瓊梯木驛站、烽燧遺址為文化旅游景點?！ …偺菽倔A站、烽燧遺址 瓊梯木驛站、烽燧遺址位于圖木舒克市51團拜什阿恰爾村東北約18公里。時代：唐宋時期。1999年7月29日公布，自治區(qū)級文物保護單位?！ ‖F名“瓊梯木”是維吾爾語，意為“大烽火臺”，此為唐代郁頭州的“謁者館”。原為唐朝絲綢之路北道上接待國際使者、軍人、-、僧侶的巨大招待所或者驛站，故名“謁者館”，唐朝宰相賈躭在他的《道里記》中有準確的里程記載。此遺址面積很大，其東有燒陶場遺址，東南有煉銅場遺址，北面曾經有過一座小佛寺，大烽火臺旁是一座小型不規(guī)則的城堡，20世紀80年代尚存在木結構的一些建筑物，現在已經被盜掘一空。城堡內外唐代遺物十分豐富，出土過大量陶器、銅鏃、開元和乾元通寶、龜茲錢幣、骨制品、煉渣、裝飾品、葡萄、核桃、杏核，書寫著龜茲文的陶片等等。其南尚有肖梯木（又稱阿薩梯木）。這四處“梯木”形成了唐代農墾、宗教、軍事各方面的一片遺址群。后因喀什噶爾河改道斷流，這片遺址遂被沙漠堙滅，成了探險家向往的地方?！ ≡摲殪菔?985年自治區(qū)博物館文物隊首次發(fā)現、發(fā)掘，并有考古調查報告刊布?！碍偂?，維吾爾語為“大”的意思。這里確是一處較大的驛站遺址，面積方圓一平方公里。遺址大致可分為東西兩個區(qū)域。在東區(qū)現殘剩一個土墩，長約20米，寬約10米左右，高約0.5-1米不等。緊鄰土墩的西南，有一石堆，上直徑長2-2.5米，下直徑長4-5米，高約1米，石堆上布滿了煉渣、鐵塊，這好似一個窯及一個手工作坊遺址，占地面積約6000平方米。在這個窯址西南200多米處，有陶片、珠子、銅飾件、銅錢等物，還發(fā)現有人的碎骨片，這里可能是墓葬遺留?！ ≡跂|區(qū)西約400-500米處，為西區(qū)，有瓊梯木烽燧，烽體已殘，上半部分呈圓柱狀，下周長68.8米，通高約12米。烽體上部2米為土塊壘砌，下為黃土夯筑。在烽燧的東、西及北部有長方形土堆(2004年調查發(fā)現這土堆其實是墻垣)。1988年自治區(qū)博物館文物隊在此發(fā)掘了土堆的東部，揭示出部分半地穴房屋遺址，并能看出有煙囪伸出屋頂，房屋為土塊建筑而成，依墻垣而建。房屋的分布面積為南北117.5米，東西寬101.5米。在瓊梯木西約兩公里處，有窯址發(fā)現?！ ≡谶z址上采集到較多的陶片、銅飾、帶扣、錢幣和玻璃片等。陶片中紅、灰陶片幾乎各占一半，陶質很細、火候很高，基本手制，在器物口沿部有輪制痕跡。口沿采集到5件，有長領直口、短領直口、敞口三種類型，器耳有耳朵形鋬耳及半圓形柱狀耳。在半圓形柱狀耳上起脊且有斜線刻劃。在陶片上裝飾有壓印紋及附加堆紋兩種紋飾。壓印紋主要是圓點、圓圈及條紋組成的花紋圖案，而附加堆紋則主要是在器物的肩頸交接處飾錐刺紋和戳劃紋等。 該烽燧有學者認為是《賈耽道里記》的謁者館地望?！ ≡诃偺菽疽阅匣蛭髂系矫搸熳嗡_來古城還有尤木拉克梯木、闊西梯木、澤梯木等處烽燧遺址?？妈铱h西南一帶目前還殘存著亞衣德梯木、都挨梯木和阿克先爾梯木等處烽燧和古城遺址。這些烽燧和古城遺址在時代上相近，相互間距基本有序，應是唐宋時期撥換以西到據史德城之間的交通路線設施。關于此《賈耽道里記》曾詳細記載為“自撥換碎葉西南度思渾河，百八十里有濟濁館，故和平鋪，又經故達干城，百二十里至謁者館，又六十里至據史德城”。 |
| 圖木舒克佛教遺址 | 圖木舒克佛教遺址為文化旅游景點?！ D木舒克佛教遺址 圖木舒克佛教遺址位于圖木舒克鎮(zhèn)英買里村（51團6連）西南1公里處。東經79°02′7.74″，北緯39°57′53.16″。時代：唐宋時期。1999年7月29日公布，自治區(qū)級文物保護單位?！ ≡撨z址坐落于圖木舒克山北端二級坡地上，遺址分東、中、西三部分，其中東寺與西寺范圍較大，中間較小，東寺南北偏東西走向，目前可見部分為大片紅色土質的房屋殘墻基址，呈長島形分布，大致有15間，其中似大殿結構2處，長20米，寬15米，其余為小間。遺址中部可見部分房屋殘墻基址2處約4間。遺址西寺與東寺在同一級坡地上，目前可見部分也為殘墻基址，約有房間15間，按南北走向呈倒三角形排列，最北邊一排由西向東依次為較大房屋2間，其中一間似為佛塔遺存，具體特征為一方形結構基址中間有一堆突起的土堆，破壞嚴重，但形制可辨，長寬10米。該遺址西邊臨圖市至一間房公路，依次分布較大房屋結構殘墻3處，其中一處較清晰，其余為一大片無明顯痕跡的紅色土，東邊為4處較小房屋結構基址?！ ∵z址東寺東山腳20米的山凹里分布有一些土堆，似房屋，也似墓葬，據資料記載，當年黃文弼先生曾在此處發(fā)掘過僧人墓，現由于管理權的問題加上巴楚縣管理不善，造成工地挖沙取石破壞嚴重，該遺址北有一條便道東西方向繞山前而過，再向前200米為圖市—51團公路，西部為圖市—314國道公路。該遺址西寺東西長60米、50米，南北長133米、75米；中寺南北長72米，東西寬17米；東寺南北寬60米，長130米。該遺址山墻建筑方式以分層夯筑為主，佛塔土塊磊砌。 |
| 脫烏拉塔格驛站遺址 | 脫烏拉塔格驛站遺址為文化旅游景點?！ ∶摓趵耋A站遺址 脫烏拉塔格驛站遺址位于51團4連西約14公里。時代：唐宋時期。2003年2月9日公布，自治區(qū)級文物保護單位?！ 奶仆醭瞧鹧貓D市至一間房公路13公里處向東拐2公里處。沿老路繞山而行，可見自然形成的山頂烽火臺下面的山凹里，這里三面靠山，南為開闊地，地勢隱秘，風景絕佳，在山凹里依山勢建有一大片遺址，面積約2700平米，現只剩殘墻斷垣，建筑材料為紅色土塊，東、西兩翼砂山上也有建筑物殘跡，主建筑區(qū)山腰有一塊白色玉質巨石，直徑10米，上面沒有人為雕鑿的痕跡，這座遺存盜挖破壞十分嚴重，盜坑、盜洞，前后相連貫通，一片狼籍，我們在盜挖的土中和洞口采集到了有蓮花紋的浮雕石膏塊和佛像殘件，其材質特征與托庫孜薩來佛寺殘留物品相當，二普資料稱為驛站遺址，但是從這些大量的殘留物及遺址建筑特點、形制等分析，應為一座佛教遺址更為合適。 |
| 包爾其塔格宗教寺院遺 | 包爾其塔格宗教寺院遺址為文化旅游景點?！ “鼱柶渌褡诮趟略哼z址 包爾其塔格宗教寺院遺址位于圖木舒克市51團3連。時代：唐宋時期。2005年4月28日公布，市級文物保護單位?！ ≡撨z址坐落在包爾其山南端石質山體上，南北走向，遺址東、西為3連棉花地，西30米處有座現代清真寺?！ ≡撨z址六七十年代保存尚完整，后人為破壞嚴重，據當地人講是人為用0炸山取石所破壞，該遺址南部基本無存，在北部可見斷續(xù)的房屋墻基，房屋大小不一，有單間和套間。有一間房屋東西長8.3米，南北寬8.3米，墻厚1.3米，高約2.5米。遺址中常見佛造像殘片和陶片，陶片多以紅陶為主，也可見少量灰陶片，基本手制，據當地人講述70年代時房屋保存尚完整，曾發(fā)現佛像和石桌。關于該遺址的定性，有學者認為此處為一處摩尼教遺址，其依據是遺址建筑風格和曾出土過摩尼教文書。 |
| 四十姑娘墳 | 四十姑娘墳 四十姑娘墳位于50團下河東南10公里的胡楊林中。時代：15-17世紀。2005年4月28日公布，市級文物保護單位。 該墓葬分布面積約15000平米，現墓區(qū)可見大量胡楊樹枝圍成或搭成的圈和堆，約有40余處，樹枝上掛滿五顏六色的布條，在墓區(qū)東邊有一間破舊的房子，門鎖著。門前搭有一個涼棚，據向導講，這是一位看墓人所住的房子，已經看了幾十年了，老人靠信眾的布施生活。此次普查時未見看墓老人，向導講老人已于去年去世，關于此墓緣由，同樣有一個美麗動人的傳說，據說有40位美麗的姑娘集體埋葬在此。傳說無從考證，但從墓葬形制、特征判斷，屬15-17世紀本地墓葬特征較明顯。 |
| 塔里木祥龍湖風景區(qū) | 塔里木祥龍湖風景區(qū)為國家水利風景區(qū)。 塔里木祥龍湖風景區(qū) 塔里木祥龍湖風景區(qū)，國家3A級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)，位于塔里木攔河閘畔。東臨阿拉爾，西接阿克蘇，南望阿瓦提。距阿拉爾市78公里、阿克蘇市58公里。2004年依托中國最長的內陸河塔里木河和塔克拉瑪干大沙漠修建而成的自然風景區(qū)，占地面積300余畝，2005年向社會開放。景區(qū)集江南園林建筑群與水利屯墾文化、人文景觀、愛國主義教育、原始自然生態(tài)和迷人的自然美景融為一體。塔里木攔河閘、塔河攬勝、碧波亭、摘星亭、五亭橋、西域琴韻、過仙橋、明月水榭、-、九龍池、休憩園、水上樂園等景點，素有“江南水鄉(xiāng)”之美譽。 |
| 脫庫孜薩來塔格摩崖石 | 脫庫孜薩來塔格摩崖石刻為文化旅游景點。 脫庫孜薩來塔格摩崖石刻 脫庫孜薩來塔格摩崖石刻位于托庫孜薩萊村西300米托庫孜薩萊塔格西側山體上。時代：北魏?！ ∵@里共有兩處遺存，5尊佛造像，其中1處保存相對較好，分大小2尊，殘存佛光圈，高40CM，寬27CM，小的高10CM，寬3CM。另1處規(guī)格與前一處相當，還有2尊連在一起的造像，所有佛像圴面目全非，只可見大致輪闊，從造像形制、特征判斷，北魏風格明顯。 |
| 三團科技連農業(yè)旅游示 | 三團科技連農業(yè)旅游示范區(qū) 三團科技連農業(yè)旅游示范區(qū)，三團科技連農業(yè)旅游示范區(qū)占地1135公頃（1.7萬畝）。2003年，三團黨委提出現代化農場實施方案，科技連承擔全團科技示范、人才培訓、信息技術應用與現代化農業(yè)示范的任務?？萍歼B在“十五”期間，陸續(xù)實施了八大高新科技項目，成為一個以農業(yè)種植為主體的高新技術推廣應用示范區(qū)。2006年被評為國家農業(yè)旅游示范區(qū)。 項目區(qū)地處塔克拉瑪干大沙漠西北緣，天山南麓，特殊的地理環(huán)境造就了這一區(qū)域特有的自然景觀和人文景觀，形成了沙漠黃沙滾滾、原始胡楊林千姿百態(tài)、人煙罕至風情的強烈反差，具備了鮮明的地域景觀特點，吸引游客到此觀光游覽。距國道314線和南疆鐵路約45公里，距阿克蘇市132公里，距離國家級水利風景區(qū)-千鳥湖僅10公里，交通極為便利?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 烏庫麻扎 | 烏庫麻扎 烏庫麻扎位于圖木舒克市51團2連西約5公里。時代：明清。2005年4月28日公布，市級文物保護單位?！ 鯉炻槲挥跒鯉祚R扎山東北山腳下，墓群依山而建，墓群前10米處，東北向山口為三叉路口，一條路南北為圖巴公路，另一條向東通往唐王城。三叉路口立有一彩門。此處墓群新老交替共有墓葬140余座，其中古墓葬100余座，后期較新墓葬40余座，早期墓葬集中在一起已破壞，墓葬方向多為南北向。一般長2米，寬0.8-1米?？可阶罱囊蛔贡肀４嫱暾?，氣勢輝宏，形狀和小清真寺相似，至今還有人經常來此拜謁，墓表存有正門，正方形墻體，穹頂為圓尖形，墓表高5米，長10米，寬10米。據當地人講述，關于墓主人，當地人中流傳著一個故事，據說是埋葬著一位叫“馬扎”的人，這座山也被命名為馬扎山?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 屯墾新城 | 天山南麓，世界第二大沙漠塔克拉瑪干沙漠的北緣有一個被稱為“綠色的島嶼”的城市，這就是2002年批準設立的南疆著名屯墾新城———阿拉爾。當1957年新疆生產建設兵團農一師奉命進駐阿拉爾的時候，這里還是一片荒漠?，F在，經過植樹造林、修路架橋，這片沙漠已經變成了綠洲城市?！ ∞r一師12團就在阿拉爾市的市郊，南疆5條重要的公路：阿和公路（阿克蘇到和田）、阿沙公路（阿克蘇到沙雅）、阿塔公路（阿克蘇到塔里木沙漠）、阿圖公路（阿克蘇到圖木舒克）、玉阿公路（玉爾袞到阿克蘇）都經過這里。該團副政委洪云介紹說，12團處在沙漠邊緣的中間位置，越來越便利的交通不僅為兵團的經濟建設提供了有利條件，也使這里逐漸成為整個阿克蘇地區(qū)，乃至南疆地區(qū)一個重要的咽喉要道?！ ∵M駐阿拉爾的農一師的前身是-將軍率領的三五九旅，是一支被譽為“生在井岡山，長在南泥灣，轉戰(zhàn)數萬里，屯墾在天山”的光榮部隊。他們在戈壁灘上興修水利、開渠引水、墾荒造田、植樹造林、修路架橋?！ ?4連是農一師12團下面以生產棉花為主的農業(yè)連隊。9月底正好是拾棉的季節(jié)，記者去采訪的那天，正趕上所有職工都下到地里拾棉花了，連隊里靜悄悄的，戴著紅袖標的退休老人在巡邏，孩子們在玩。連隊職工住在一排一排的平房里，像兵營一樣。團場職工管這些房子叫“四套間”，每家有一個客廳、兩個臥室、一個廚房兼洗澡間，共約62平方米。這已是經過第5次改造的紅磚房，比1963年建連隊時候住的地窩子和之后的土坯房和黃磚房好很多了?！ ?4連有1.6萬畝地，連隊指導員魏凱越介紹說，現在生產力提高了，連隊的棉花生產已經基本機械化，引進了不少新型農機。以前職工承包20畝地，根本管不過來，還非常累。現在一般一包就是100畝。承包了土地的職工都已經搬到居住條件較好的城里，雇人來看管棉花。住在這里的大多數是包地和打工的外來人口。連隊職工的年收入在2001年底是1萬元左右，到2007年提高到了2萬元。 在2003年以前，24連拾棉花的工人大多都是從河南、甘肅、四川這些內地省份來的。由于內地省份經濟發(fā)展，收入水平提高，內地工人來得越來越少了。為了解決勞動力問題，后來就由政府出面從南疆的和田組織維吾爾族農民來給兵團拾棉花。24連魏指導員介紹說，一開始兵團的職工也有些不愿意，考慮到雙方語言不通，又害怕產生誤解，發(fā)生-。2004年，拾棉工極缺，就首次雇用了維吾爾族的工人。一開始由于生活和生產習慣不同，職工和維吾爾族工人經常發(fā)生爭吵，連里的領導就反復做工作。每天工作結束后，連里把文化俱樂部以及村中心的廣場讓出來給維吾爾族工人聚會，他們在那里唱歌、跳舞、聊天，消除勞動的疲勞。連隊里也把打工的維吾爾族工人與團場職工一樣看待，經常把他們和漢族職工召集在一起，給大家介紹一下今年的收成情況、工作安排，宣布生產紀律和生產安全注意事項等等。經過幾次磨合，維吾爾族拾棉工與兵團人的關系越來越融洽?，F在一到拾棉花的季節(jié)，喀什、和田的維吾爾族工人會主動打電話給24連，問“棉花開了嗎？”。因為喀什與和田地區(qū)多種植瓜果、核桃等，季節(jié)與棉花不同。農閑時，維吾爾族農民愿意到兵團來幫助拾棉花?，F在每年來12團拾棉花的能有1000多名維吾爾族人。拾棉工一個半月到兩個月能掙到3000元。一些維吾爾族人甚至把家人也帶到兵團來，在兵團的市場上做點賣馕、賣小商品的生意。維吾爾族人信仰宗教的自由在兵團打工時也得到了尊重?！ ?4連是所有兵團團場和連隊的一個縮影。一個個連隊默默無聞的工作，為新疆的經濟發(fā)展和穩(wěn)定作出了不可磨滅的貢獻。 (暫無圖片，歡迎提供。) |