導(dǎo)航
| 景點(diǎn) | 簡介 |
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| 龍首山 | 龍首山為國家AAA級旅游景區(qū)。 龍首山位于甘肅省臨夏縣，以龍首山優(yōu)美的自然風(fēng)光和宗教古建筑為依托，先后進(jìn)行植樹造林，建成上山公路、牌坊門、龍首山莊，又具有一定的接待能力。2005年接待游客2萬人，旅游收入30萬元。 |
| 關(guān)灘溝風(fēng)景區(qū) | 關(guān)灘溝風(fēng)景區(qū)為國家AAA級旅游景區(qū)?！ ￡P(guān)灘溝風(fēng)景區(qū)位于臨夏縣麻尼寺溝鄉(xiāng)，距臨夏市39公里。 |
| 紅園 | 介 紹 位于臨夏市紅園路。紅園始建于1958年，建成于1986年，占地面積46200平方米，其中建筑面積4500平方米，水上面積5200平方米，是國家AA級景點(diǎn)。園內(nèi)建筑以小巧玲瓏的江南園林風(fēng)格和高大恢宏的臨夏地方民族建筑特色相結(jié)合，樓閣造型別致、飛檐翹角、雕梁畫棟，磚雕木雕技藝精湛，飲譽(yù)西北。 明末清初年間建筑“牌坊門”，民國初年建筑“風(fēng)凌閣”，自58年以后陸續(xù)移遷，建于園內(nèi)，是臨夏古典建筑群中的珍品。整個紅園由牌坊門、清暈軒、石拱橋、風(fēng)凌閣、如意湖、團(tuán)結(jié)堂、盆景院、怡樂廳、動物園等組成。前院為花園，現(xiàn)設(shè)有銀星餐廳，中院以建筑和人工湖組成，是文化交流場所，后院有動物園，是品嘗風(fēng)味小吃及兒童游樂的場所?！?交 通 市內(nèi)乘4路、9路到紅園站下車即可。 甘肅臨夏市 |
| 崔家莊遺址 | 崔家莊遺址為甘肅省文物保護(hù)單位?！ 〈藜仪f遺址位于臨夏縣北塬鄉(xiāng)崔家村東北側(cè)。屬齊家文化。面積約100萬平方米，文化層厚1--4米，暴露有灰坑、窖穴、墓葬和白灰面居址。曾出土陶器、玉器、石器、骨器40余件。陶器主要為泥質(zhì)和夾砂紅陶，器表多素面，部分飾繩紋、籃紋和附加堆紋，器形有侈口高領(lǐng)深腹雙耳罐、雙大耳罐、侈口鼓腹罐和鬲等。石器有刀、斧、鑿、錛、彈丸、網(wǎng)墜等，以磨制石器居多。玉器有璜、璧、玦等。遺址保存較好，對研究齊家文化的內(nèi)涵有重要價(jià)值?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 楊家河遺址 | 楊家河遺址為甘肅省文物保護(hù)單位。 楊家河遺址位于臨夏縣橋寺鄉(xiāng)朱家墩村西600米。屬馬家窯文化半山類型。面積約48萬平方米，文化層厚0.8--2米。采集有泥質(zhì)和夾砂紅陶片，少量泥質(zhì)灰陶片，器表素面或飾交錯繩紋和附加堆紋，彩陶紋樣有黑、紅彩相間的鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)格紋、弧線三角紋和網(wǎng)紋，部分有內(nèi)彩，可辨器形有壺、缽和單、雙耳罐等。 |
| 任家崖遺址 | 任家崖遺址為甘肅省文物保護(hù)單位。 任家崖遺址位于臨夏縣黃泥灣鄉(xiāng)五一村西100米。內(nèi)涵分屬馬家窯文化馬家窯類型和齊家文化。面積約1萬平方米，文化層厚約2米，暴露有白灰面房址1處。采集有泥質(zhì)和夾砂紅陶片及少量泥質(zhì)黑、灰陶片。馬家窯文化馬家窯類型的陶片紋飾主要為繩紋、附加堆紋，彩陶紋樣多見漩渦紋、網(wǎng)格紋、帶紋，器形有喇叭口尖底瓶和缽、壺、罐等。齊家文化的陶片多飾繩紋、籃紋、附加堆紋，器形雙耳罐、侈口罐和碗等。遺址保存較好，對研究馬家窯文化和齊家文化的內(nèi)涵有重要價(jià)值?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 臨夏縣博物館 | 臨夏縣博物館臨夏縣韓集鎮(zhèn)前街28號，成立于2003年，為臨夏縣文體局管理的股級事業(yè)單位?，F(xiàn)有工作人員7名，其中專業(yè)人員3名。該館設(shè)有“歷史文物”、“民俗文物”兩個基本陳列。展出具有地域特點(diǎn)的陶器、玉器、瓷器、化石、碑刻和民族書畫、磚雕技藝、民族刺繡、葫蘆雕刻等。該館2009年向社會免費(fèi)開放，年接待觀眾近5萬人次。 館長： 張維吉 聯(lián)系電話： 0930-3224418 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 王尚書墓 | 王尚書墓為文化旅游景點(diǎn)?！ 〗?紹 位于臨夏市東北郊。莊毅公王竑（1413～1488年），字公度，號戇庵，祖籍湖北江夏，其祖父王俊卿戌邊，攜眷落籍臨夏市。為明朝憲宗年間的兵部尚書，明代即被譽(yù)為“世之偉人，國之重臣”、“千古人豪，百世衡鑒”。后人多以“王尚書”稱之。其為官清廉，剛直不阿，愛國愛民，力推改革，因懷才不遇，5次-后獲準(zhǔn)辭官故里。 回河州后，朝廷多次請他出仕，均被婉言回絕，居家23年，經(jīng)營田圃，教子讀書，填詞吟詩。王尚書詩作輯有《戇庵集》、《休庵集》等。弘治元年，公元1488年農(nóng)歷十二月初三日，王尚書病故，葬于臨夏市東北郊。朝廷追贈為太子少保，立祠塑像，謚“壯毅”。至解放時(shí)尚殘存“尚書墓”，文革中被毀?，F(xiàn)已重建，由半球型墓室、石翁仲、石馬、石虎、石羊和望柱等組成。 甘肅臨夏市 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 滴珠山 | 介 紹 位于臨夏和政縣城東郊。以山中有一清泉自巖石中濺出，沖過懸崖峭壁，串成滴滴玉珠，恰似五色彩虹而得名。 沿山花爛漫的小徑上山，只見處處奇峰，遍地怪石，流泉淙淙，猶如進(jìn)入了清秀綺麗的仙境。滴珠崖是山上最大最奇的泉石之一。沿石徑來到崖底，抬頭望去，只見亂石錯雜縱橫，上聳如飛，下臨欲墜，仿佛要向游人頭上壓來。山間有一飛泉，浪花四濺，恰似無數(shù)珍珠撒落，又如珠簾垂掛。崖面上刻有“懸壺滴漏”四個崢嶸峻峭的大字。其下，飛瀑跌落懸崖峭壁，形成“明鏡”、“東花”、“月牙”三個清池?！ ?滴珠山奇峰峻巖，飛瀑清池旁邊，均有歷代詩人墨客題留的詩句。雖久經(jīng)風(fēng)吹雨打，殘缺不全，但或草或楷或篆的字跡仍然隱約可辨。近年，滴珠山新修了道路，建起了精舍小亭，坐在亭上看流泉飛瀑，碧樹奇葩，大有清新舒暢之感。 甘肅臨夏市 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 濱河大道 | 介 紹 臨夏因毗鄰大夏河而得名。2003年臨夏市對濱河路進(jìn)行了拓寬改造，歷時(shí)9個月完工。改造后的道路總共寬40米，其中，快車道16米，為混凝土路面；兩側(cè)慢車道各5米，為瀝青混凝土路面；兩側(cè)人行道各4米，彩磚鋪設(shè)，間設(shè)有兩條3米寬的綠化隔離帶，栽植有雪松、紅葉李、合歡、國槐等喬木和小灌木?！ ?沿大夏河堤設(shè)的綠化帶寬15～20米不等，休閑道寬5米，栽有長青樹，并配以花壇、草坪、噴泉、石桌、石凳，專供游人休息。在大夏河道內(nèi)構(gòu)筑了三道活動式水壩，可以不定期的形成水域景觀。同步埋設(shè)給水、雨水 、污水、電信電纜、熱力管道等基礎(chǔ)設(shè)施，架設(shè)路燈、裝飾燈等光亮設(shè)施。濱河大道已成為集文化、商貿(mào)、住宅、休閑、娛樂、觀光為一體的新型街區(qū)。 甘肅臨夏市 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 清真寺拱北 | 清真寺拱北為文化旅游景點(diǎn)?！ 〗?紹 臨夏市清真寺大多在明、清及民國時(shí)興建。建筑風(fēng)格吸收阿拉伯建筑特征，按中國宮殿式建筑建造，以禮拜堂為主體，水堂、教室、住房等建筑為陪襯，總體布局多為四合院式，大殿及主要配殿都是大木起脊式建筑，斗拱屋頂帶前卷及后殿的式樣，規(guī)模宏大，建筑精美華麗，歷史上曾多次毀而復(fù)建。 1979年后重建的清真寺多用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)，建筑風(fēng)格各異，主要有宮殿式、阿拉伯拱形穹頂式，也有中阿兩種建筑風(fēng)格合壁式。其中座落在新西路的清真老華寺、位于韓家寺129號的清真韓家寺、前河沿清真寺位于新西路14號的清真前河沿寺等整體建筑設(shè)計(jì)奇妙，都是西北地區(qū)很有特色的建筑?！ ?拱北主要指虎菲耶、嘎迪忍耶、哲赫忍耶等學(xué)派的門宦始傳人墓廬，也稱金頂，是門宦穆斯林教徒舉行宗教活動的中心。較大的拱北由門宦始傳人的墓廬、禮拜堂、歷代傳教繼承人墓群及其他附屬建筑組成。其中金頂是主體建筑，多為磚木結(jié)構(gòu)，有三層八卦、二層六卦、一層四卦，形成臨夏市特有的伊斯蘭教建筑體系。其中與紅園相鄰的大拱北、座落于臨夏市城北北寧路10號的榆巴巴拱北都很有代表性。 甘肅臨夏市 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 康樂蓮花山國家森林公園 | 康樂蓮花山國家森林公園為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級森林公園。 蓮花山國家森林公園位于蓮花山國家級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，地處康樂、臨潭、卓尼、渭源和臨洮五縣交界處，北距省會蘭州市165km，西至合作177km，東接定西170km，公路四通八達(dá)?？偯娣e是18.8萬畝，氣候特征復(fù)雜，生物群落多樣，植物種類約有90科346屬745余種；獸類45種，鳥類133種，爬行動物2種，兩棲動物4種，魚類5種，昆蟲類560余種。國家一二級保護(hù)動物，獸類有豹、猞猁、林麝、豺、水獺，鳥類有斑尾雞、暗鼠雪雞、血雉、紅腹錦雞、藍(lán)馬雞等，昆蟲有雙尾褐鳳蝶。 蓮花山古稱西崆峒，早在明初就辟為佛、道教名山，據(jù)傳廣成子常往來于西崆峒。因其山體呈鱗形斷層，群峰聳立，形似蓮瓣，中頂平圓，狀如蓮蕊，酷似初綻蓮花，俊麗驕妍，整個山巒嵐氣籠罩，滿目綠海，像浩大的蓮葉罩在蓮峰之下，故名蓮花山。 蓮花山高入云表，萬山朝拱，洮河、冶木河映帶左右，小蓮花山、姊妹山顧盼有情。其景色隨四季而變化，春有花，夏有綠，秋有果，冬有雪。具有華山之險(xiǎn)、黃山之奇、青城之幽、峨嵋之秀。從半山腰的唐坊灘開始，翩翩起舞的“三仙女”仙石，含笑恭迎貴客的到來。拾級而上，登蓮花寶殿、十八羅漢樓、頭天門、二天門、三天門、四天門、紫霄殿、娘娘殿、舍身殿、轉(zhuǎn)0、吳家庵、圣仙洞至祖師大殿，上山的路線就成了回環(huán)形。從西面上，東面下，上時(shí)經(jīng)過第一道險(xiǎn)道獨(dú)木橋。此處兩邊斷崖幾十丈，有一丈多地方因無法鑿有石洞，兩洞間貫一鐵鏈，配有扶手，一環(huán)一步，易上難下。再上，就是打兒灣、金頂，金頂是蓮花山第二高峰。從金頂東上就到了夾人巷。這是此山第二處險(xiǎn)道。巷長二丈有余，只容一人通過，陡得猶如登梯，配有鐵索作為扶手。繼續(xù)東上就到了峰頂玉皇閣，海拔3578米，極目四望，山下群峰鎖抱、萬山碧綠；山間白云纏繞，枇杷翠竹，輕紗素裹。風(fēng)云雨晦，變幻莫測。時(shí)而紅日高照，晴空萬里，四野盡染，絢麗多姿；時(shí)而云騰霧繞，雷鳴電閃，大雨滂沱，煙雨朦朧；時(shí)而朝霞撒彩，夕陽晚照，萬山如洗，娜婀多姿。真是“山勢騰騰凌云氣，松柏幽隱起霧煙，白云出繡紅日盡，遠(yuǎn)望無際天地寬”。飽覽玉皇閣美景，游過終年結(jié)冰的水簾洞，下山就到了“鷂子翻身蛇倒退”。這是此山第三道險(xiǎn)隘，配有兩根下垂的鐵鏈。人下時(shí)，必須手握鐵鏈，足踩石階，一環(huán)一階，猶如懸梯?？煜碌降讜r(shí)，還得從左面向右面跨一大步，轉(zhuǎn)到右面，順右面的鐵鏈倒下三階再下幾階才能到底，故名“鷂子翻身蛇倒退”。再下，就到了東方頂，至此險(xiǎn)處已過。經(jīng)過三眼泉就回到了轉(zhuǎn)0，環(huán)游結(jié)束。真是山險(xiǎn)景奇，步步為畫?！ ∩徎ㄉ讲粌H自然風(fēng)光優(yōu)美，氣候宜人，而且是洮岷“花兒”北路流派蓮花山花兒的故鄉(xiāng)。蓮花山花兒“出口即為華章，比興詠懷情真”，猶如行云流水，自然流暢，妙趣橫生，廣泛流傳于當(dāng)?shù)?，深受人民喜愛?！耙荒暌惶松徎ㄉ?，娃娃不引門不看，哪怕沒有一分錢，也要上山歡兩天”。這就是當(dāng)?shù)厝罕娎松徎ㄉ交▋簳恼鎸?shí)寫照。每年農(nóng)歷六月初一至初六都要在這里舉行盛大的“六月六”花兒會。一年一度，風(fēng)雨無阻?！傲铝鄙徎ㄉ交▋簳侵苓吙h市花兒會中歷時(shí)最長、參加人數(shù)最多、朝山程序最健全、影響最深遠(yuǎn)、最具代表性的花兒會。屆時(shí)，歌手云集，商賈紛至，人流如潮，歌場似海。到處洋溢著“花兒”的芬芳。2004年，蓮花山被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒保護(hù)基地”。2005年蓮花山花兒會被文化部列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2013年7月18日，蓮花山國家森林公園成功晉升為國家AAAA級旅游景區(qū)。2013年榮獲甘肅公航杯2013甘肅最受歡迎十大旅游景區(qū)稱號和2013“絢麗甘肅”十佳旅游景區(qū)。 |
| 黃河三峽風(fēng)景名勝區(qū) | 黃河三峽風(fēng)景名勝區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)。 甘肅省永靖縣黃河三峽風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省中部西南，臨夏回族自治州北部，距省會蘭州市44公里，西與青海接壤，東北與蘭州相連，貼近歐亞大陸橋和蘭青線，是古絲綢之路的重要通道，素以劉家峽水電站、炳靈寺石窟聞名于世。黃河呈“S”形流經(jīng)縣域107公里，形成了炳靈峽、劉家峽、鹽鍋峽三大峽谷景觀，構(gòu)成了黃河三峽風(fēng)景名勝區(qū)，總面積214平方公里。境內(nèi)自然風(fēng)光俊奇秀美，名勝古跡星羅棋布，古今文化交相輝映，是一處內(nèi)涵豐富、特色鮮明的旅游勝地?！ ∮袊抑攸c(diǎn)文物保護(hù)單位炳靈寺石窟；有“黃河明珠”之稱的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽三座水電站，是我國水電事業(yè)的搖籃，2004年劉家峽水電站被列為全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)；炳靈湖、太極湖、毛公湖是西北地區(qū)最大的人工淡水湖，水域面積達(dá)158平方公里，占景區(qū)面積的73.8%，形成了西北黃土高原特有的“高峽平湖”風(fēng)光；有以炳靈石林為代表的丹霞地貌面積達(dá)30多平方公里，在我國西北地區(qū)十分罕見，被古人譽(yù)為“天下第一奇觀”；太極島是黃河中上游最大的人工濕地，灰鶴、白鶴、釉頂鶴等26種2萬多只珍禽在這里棲息；境內(nèi)挖掘出的恐龍足印群化石地質(zhì)遺跡規(guī)模大，種類多，遺存完整，堪稱世界之最，2001年國土資源部批準(zhǔn)為劉家峽恐龍國家地質(zhì)公園；黃河兩岸有遺存豐富燦爛的仰韶文化、齊家文化和辛甸文化，被稱為“彩陶之鄉(xiāng)”，出土的“彩陶王”現(xiàn)藏于中國歷史博物館。景區(qū)內(nèi)花兒、儺舞、賢孝、財(cái)寶神等民俗和民間文藝多姿多彩、淳樸獨(dú)特，被聯(lián)合國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)組織列為“臨夏花兒采集地”。 |
| 古動物化石博物館 | 古動物化石博物館為國家AAAA級旅游景區(qū)、愛國主義教育基地?！ 『驼艅游锘┪镳^是以收藏展示晚新生代古哺乳動物化石為主的專題性博物館，現(xiàn)為國家二級博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)，于2003年建成開放，占地面積135畝，建筑面積23085平方米，分為一、二、三號館三個獨(dú)立建筑，其中一號館為臨夏地質(zhì)館，二號館為生命進(jìn)化館，三號館為和政化石陳列館。館藏各類化石標(biāo)本3萬多件，分三綱8目150個屬種，其中一級品43件，二級品176件，三級品804件，分屬新生代晚期的4個不同哺乳動物群：距今3000萬年的巨犀動物群；距今1300萬年前的鏟齒象動物群；距今1000萬年左右的三趾馬動物群；距今200萬年前的真馬動物群。其中和政羊化石、三趾馬化石、鏟齒象化石、披毛犀化石、埃氏馬化石、巨鬣狗化石占據(jù)六項(xiàng)世界之最。相繼被評為國家4A級旅游景區(qū)、國家二級博物館；被命名為全國青少年科普教育基地、甘肅省愛國主義教育基地、甘肅省綠色單位建設(shè)環(huán)境教育示范基地、中科院古脊椎動物與古人類研究所和政科研基地；榮獲2012年度第十屆全國博物館十大精品陳列獎?，F(xiàn)實(shí)行免費(fèi)開放政策，全年對外開放，無閉館日?！ ∫惶栶^為臨夏地質(zhì)館，展示了青藏高原隆盛變遷的原理，以及臨夏盆地形成的地質(zhì)歷史發(fā)展延續(xù)的概況。臨夏盆地地處青藏高原的東北緣，億萬年來隨著地殼的不斷運(yùn)動，歷經(jīng)板塊裂解、造山運(yùn)動、海洋變遷的地質(zhì)作用，記錄了本地區(qū)古生代、中生代、新生代的地質(zhì)演變，特別是晚新生代以來的完整沉積地層，為適應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境的古動物創(chuàng)造了絕佳的棲息環(huán)境。通過展示代表性礦物、巖石標(biāo)本以及臨夏盆地獨(dú)特的地質(zhì)地貌的復(fù)原模擬，從而了解本地區(qū)的地質(zhì)歷史變遷和預(yù)防自然災(zāi)害的科普知識提供了絕佳的展示環(huán)境，并保存了新生代晚期不同地層環(huán)境的化石記錄，從而為臨夏盆地的地質(zhì)變遷歷史和青藏高原隆升過程的研究提供了重要的地質(zhì)證據(jù)。 二號館為生命進(jìn)化館，揭示了地球的演變產(chǎn)生了生命，生命的進(jìn)化又深刻改變著地球環(huán)境的面貌，演繹著從生命起源、發(fā)展、輻射、滅絕的不斷更替，直至人類誕生的螺旋式的歷史記錄。整個陳列以古動物進(jìn)化為主線，以生物多樣性為主要展示內(nèi)容，按低等到高等的發(fā)展順序，有反映古生代海洋動物的“三葉蟲”和曾經(jīng)統(tǒng)治海洋的“魚類”代表，中生代的陸地霸主恐龍，以甘肅出土的“黃河巨龍”、“巨型北山龍”等復(fù)原骨架為主體，勾勒出甘肅白堊紀(jì)地質(zhì)公園的展示場景及代表性標(biāo)本，其中玉門甘肅鳥是中國發(fā)現(xiàn)的第一個中生代鳥類化石標(biāo)本，同時(shí)系統(tǒng)展示了哺乳動物的大發(fā)展，讓觀眾閱歷從億萬年來地球上的各種生命的生存、繁衍、滅絕的波瀾壯闊的演進(jìn)進(jìn)程，體會到地球生命進(jìn)化的滄海巨變?！ ∪栒褂[館位于一、二號館西側(cè)，呈“品”字型布局，與一、二號館遙相呼應(yīng)，定位為晚新生代古哺乳動物化石專業(yè)展覽館，以巨犀、鏟齒象、三趾馬、真馬四大動物群為主線，突出展示了以和政羊、鏟齒象、三趾馬、披毛犀、埃氏馬、巨鬣狗等“六項(xiàng)世界之最”的典型代表，以及千奇百怪的奇蹄類、偶蹄類、長鼻類等食草動物的多樣性，和豐富的鬣狗科、犬科、鼬科、兇猛敏捷的貓科等食肉動物雕塑般凝固在巖石中，敘述著在和政地區(qū)繁衍、生息、滅絕的悲壯歷程，與它們的獵物沉積在一起，共同歸于天地。這些眾多的化石材料是了解青藏高原隆升變遷的地質(zhì)歷史時(shí)期的關(guān)鍵線索，為我們重塑古哺乳動物進(jìn)化和絕滅的詳細(xì)過程提供了絕佳的材料。把古氣候、古環(huán)境、古地理發(fā)展變遷、古生物變異進(jìn)化的各個階段，真實(shí)的展現(xiàn)在觀眾眼前。在展品表述上運(yùn)用情景再現(xiàn)手法營造生態(tài)景觀，通過空間、色彩、造型等設(shè)計(jì)要素，科學(xué)提煉、自然還原、藝術(shù)概括、高仿真制作，在有限空間營造富有意境的生態(tài)場景。和政四大古動物群典型的生態(tài)景觀,把展品的單一展示改為群組式展示，突出大面積的仿真場景，以數(shù)量龐大的化石，形成錯落有致的節(jié)奏和韻律，將游客帶回到史前時(shí)代，以鮮活直觀的形式呈現(xiàn)給觀眾，將觀眾引向?qū)艅游镅莼叭伺c自然和諧發(fā)展的思考，達(dá)到心靈震撼性?！ ∽哌M(jìn)和政古動物化石博館，猶如打開了通往遠(yuǎn)古的一扇窗口，同時(shí)我們也將感受到生命的輝煌與悲壯，心靈為之震撼，思維將飛躍歷史的時(shí)空隧道。去感受生物演化的萬變奇妙與大自然變化的豐富多彩。每個熱愛大自然的人都來到這里，都將經(jīng)歷一次心靈上的極大震撼?！ 〉刂罚焊拭C省臨夏回族自治州和政縣迎賓路（縣城北側(cè)） 電話：0930-5524668 開放時(shí)間： 周二-周日9:00-16:00，每周一閉館?！ 〉刂罚焊拭C省臨夏回族自治州和政縣城關(guān)鎮(zhèn)梁家莊村 |
| 松鳴巖 | 松鳴巖為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級森林公園?！ ∷渗Q巖國家AAAA級旅游景區(qū),位于和政縣城南23公里處的太子山國家級自然保護(hù)區(qū)，距蘭州市110公里，距臨夏市45公里康臨高速下接臨康和二級公路直達(dá)景區(qū)，交通十分便利。景區(qū)頂峰海拔2736米，總面積33平方公里。景區(qū)與太子山逶迤相連，小峽河奔騰于峽谷之間，青峰接云，古松參天，四季云霧繚繞，終年流水潺潺；每當(dāng)山風(fēng)勁吹，松鳴石壁，似千軍萬馬奔騰于峽谷之中，經(jīng)久不息，松濤聲震蕩峽谷，故名“松鳴巖”。 景區(qū)由西方頂、南無臺、雞冠峰三峰構(gòu)成，突兀挺拔狀似筆架。相傳神筆馬良每次做完畫之后，便把他那支神筆擱置于此，故又稱此山為“筆架山”。景區(qū)內(nèi)有多處景點(diǎn)，在南無臺懸崖上有一段人鑿橫道，因其險(xiǎn)峻而稱“天橋”?！疤鞓颉敝嫌趹掖沟氖麻g有一形狀奇特的馬尾松，被稱作“萬年松”。過“天橋”向北數(shù)十米處便是“一線天”勝景。從“一線天”拐“之”字向南為仰天池，池水自石崖滲出，清澈見底，常年不竭。在松鳴巖觀音殿，還有一處非常奇特的景觀—神泉。相傳，此泉乃觀音菩薩玉凈瓶中甘露所化，自蓮花寶座下滲出，盈而不溢，涸而不竭，水質(zhì)清冽。飲之，遂心愿，驅(qū)百病，潤心神。數(shù)百年來，民間爭相飲之，從者甚眾。 另外，松鳴巖景區(qū)景點(diǎn)還有：幽寺鐘聲、拜殿秀色、大殿雄姿、松鳴飛瀑、百鳥朝鳳、小康之家、鴛鴦湖、松鳴塔、夫妻樹等。松鳴巖國家森林公園是臨夏州最大的一片原始森林，這里的古松千奇百怪，各具風(fēng)姿，有的如孔雀開屏，有的似掠鷹騰起，還有狀似葫蘆的葫蘆松、獨(dú)松迎客的迎客松、凄美感人的同心松、虬根交錯的“群龍赴會”、通根相擁的連理松；更有那令人頓悟禪理的千佛手，雍容富貴的華蓋千年，高聳入云、挺拔傲立的擎天柱等奇異景觀。景區(qū)內(nèi)云杉、冷杉、馬尾松遍布山野，古樹參天，四季蒼翠，故有“須彌翠色”之景名，列“寧河八景”之首。陽春三月，這里鳥語花香，流水潺潺；炎炎夏日，這里綠蔭濃濃，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；金秋十月，這里漫山紅遍，層林盡染；寒冬臘月，這里雪山青松，相映成輝！ 據(jù)文獻(xiàn)記載，松鳴巖佛寺初建于明永樂二年——正統(tǒng)二年（1404-1437年），河州都督劉昭自捐奉銀并倡導(dǎo)民眾捐資創(chuàng)修，至清同治年間，先后建起大殿、二殿、三殿、玉皇閣、圣母宮、南無臺及西方頂?shù)忍幍牡钣?，以后大多毀于?zhàn)亂，到民國十八年（1929年）建縣時(shí)無一保存。1985年，隨著宗教政策的落實(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娪志栀Y出力在原址上重建了大殿、獨(dú)崗寺、山門、玉皇閣、娘娘殿等古典建筑，佛事活動隨之日盛。并且這些建筑上面液充分展示了現(xiàn)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的河州木雕和彩繪的獨(dú)特魅力。原甘南農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人之一革命烈士——肋巴佛曾在松鳴巖坐床剃度。近年來，臨夏州委、州政府將松鳴巖列為愛國主義教育基地?！ ∷渗Q巖國家森林公園內(nèi)動植物資源非常豐富，已查明的野生動物有藍(lán)馬雞、紅腹錦雞、淡腹雪雞、野雉、四不象、鹿等珍稀動物；查明的喬木、灌木有200余種，野生花木174種，野生藥材205種，有一定經(jīng)濟(jì)觀賞價(jià)值的野生果品類10余種。豐富的植物資源使景區(qū)四季變化分明，景觀豐富多彩。因此，松鳴巖便有了“綠色植物王國”之美稱。 和政是中國“花兒”的傳承基地，松鳴巖是河州“花兒”的發(fā)祥地，每當(dāng)野牡丹遍山開放時(shí)，各地游人和花兒歌手云集于此，競展歌喉，唱“牡丹”，漫“少年”，“龍華盛會”因此得名。清人祁奎元有詩贊曰：“我亦龍華游盛會，牡丹歌罷獨(dú)徘徊?！彼渗Q巖花兒會，俗稱“四月八花兒會”。始于明代成化年間，距今已有六百多年的歷史。每年農(nóng)歷四月二十六日至四月二十八日，各地群眾前往松鳴巖，舉行盛大的龍華盛會。四月二十八日是花兒會的高潮，故松鳴巖俗稱“四月八”?！袄仙麻_浴佛會，八千游女唱牡丹”是對松鳴巖花兒會盛大場面的真實(shí)寫照。2007年我縣民間花兒歌手馬金山被國家文化部授予國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（松鳴巖花兒）傳承人稱號。 松鳴巖景區(qū)1992年被國家林業(yè)部命名為國家森林公園，2000年被甘肅省政府命名為省級風(fēng)景名勝區(qū)，2004年10月被中國民協(xié)確定為中國花兒傳承基地，“松鳴巖花兒會”2005年12月被國家文化部列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2005年12月松鳴巖又被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區(qū)。 地址：甘肅臨夏回族自治州和政縣南25公里處的太子山林區(qū) 類型：森林山 等級：AAAA 游玩時(shí)間：建議3-4小時(shí) 電話：0930-5580381 官方網(wǎng)站：http://www.smygjslgy.com/ 開放時(shí)間： 8:30-16:30 門票信息： 門市價(jià)：50.0元松鳴巖 松鳴巖 松鳴巖 |
| 齊家坪遺址 | 齊家坪遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 齊家坪遺址 齊家民族是一個頂天立地的民族，他曾是中國西部的一個巨人，統(tǒng)領(lǐng)過這塊廣袤的地域，在期延續(xù)1000年左右。后來融入商文化而消亡了，使今天的人們看到其精美絕倫的陶器、玉器、銅器而贊嘆不一，著實(shí)叫人神思向往這古老的民族，貪戀這塊神奇的寶地。 上世紀(jì)二十年民族的面紗被人了周口店北京人、仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化等一系列原始文化。這個人就是博士。雖然他在《甘肅考古記》中把齊家文化的年代錯排在仰韶文化的前面，引起后來不少紛爭，其影響更為廣泛深刻。安特生（1874·7·3——1960·10·29）瑞典人，1901年取得地質(zhì)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。1914年時(shí)任瑞典烏普薩、兼瑞典地的安特生被請來華擔(dān)任農(nóng)，為北洋政府尋找鐵礦和煤礦，但連年軍閥混戰(zhàn)，使其三年尋礦舉步維艱，后受瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定的考古l]《絲綢rl]的影響，他兩眼緊緊盯上了浩如煙海的華夏文化。他要在中國史前考古領(lǐng)域掀起一場革命，改寫中國的史前史。1921年，安特生在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人遺址而震撼當(dāng)時(shí)的科學(xué)界。又在河南澠池縣城北9公里處發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的仰韶文化。他還認(rèn)為，中國早期文化應(yīng)在黃河上游。1923年的春天，安特生從蘭州出發(fā)，一直在陜甘青三省地區(qū)進(jìn)行野外考古。以蘭州為中興，半徑400公里的范圍內(nèi)搜尋。一天安特生在蘭州的一貨攤上見到一件裝煙渣的彩陶罐（圖一），問及攤主，說是從臨洮得來。于是他前往臨洮,沿洮河一路南下，在縣城10公里的洮河西岸發(fā)現(xiàn)了一種新文化，被他命名為馬家窯文化。1942年4月23日安特生沿洮河抵達(dá)西岸，在廣河發(fā)現(xiàn)了半山類型文化發(fā)現(xiàn)了齊家文化，并以不可辯駁的實(shí)物擊國無石器時(shí)代的理論，開辟了前景。后來他寫出了[華遠(yuǎn)古之文rl《中國史前史研究》《遠(yuǎn)東地質(zhì)學(xué)與考古學(xué)研究》《河南的史前史遺址》等，還寫了黃河上游文化的《甘肅考古記》。安特生是較早從事中國新石器時(shí)代研究的學(xué)者之一。當(dāng)時(shí)由于受到方-和考古資料的局限，曾對中國史前文化的分期問題作過不正確的判斷，又曾主張中國文化西來說。后來他對中國文化西來說的觀點(diǎn)有所糾正，曾強(qiáng)調(diào)中國從仰韶文化經(jīng)過商代直到今天，在人種和文化上是連續(xù)發(fā)展的。總之，安特生在中國新石器時(shí)-古上是有很大貢獻(xiàn)的。在甘肅寧定發(fā)現(xiàn)的齊家坪遺址，在中國史前文化中占有重要的一頁?！ ↓R家坪遺址位于洮河西岸臺地上。2006年11月9日，去采訪廣河南山學(xué)校時(shí)，我們繞道三甲集，順洮河西岸南行西上坡，近排子坪鎮(zhèn)政府，問路于一位開鋪?zhàn)拥睦先?，他很熱親的說：“向南，不遠(yuǎn)就是齊家坪，我給你們帶路?！边M(jìn)村，迎面是一塊廣河縣人民政府立的石碑，碑上部寫：“全國重點(diǎn)保護(hù)單位齊家坪遺址?！毕虏繛檫z址簡介：“齊家坪遺址在廣河縣排子坪鄉(xiāng)齊家坪村，位于洮河西岸二級臺地上。1924年由瑞典考古學(xué)家安特生首次發(fā)現(xiàn)于此而得名，是甘肅省仰韶文化之后的重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。主要蘊(yùn)藏為灰層、居室地、陶器、石器、玉器、骨器等。部分陶器曾加過國內(nèi)外展覽，內(nèi)涵極為豐富，是新石器晚期的文化遺…”村里來了人，幾位群眾圍了過來，問及遺址地點(diǎn)，言在村東南，于是我們來到村南，群眾向下指著，那是一塊由西向東、由高向低緩延的臺地。遺址“東至臺地邊緣，西至山嶺，南至廟溝，北至二郎廟溝。寬約400米?！碑?dāng)年，安特生發(fā)掘地經(jīng)上世紀(jì)平整土地等因，具體地點(diǎn)現(xiàn)難以確定，只是一個大概。我們又往南繞過一條溝坪遺照片而返。由于時(shí)間的關(guān)系，未來得及搜集口碑資料，留下了一點(diǎn)遺憾，也留下一份牽掛?！ 》営嘘P(guān)資料,1943年中國著名考古學(xué)家夏鼐先生到過甘肅寧定縣作過發(fā)掘調(diào)查。他說:“我們居然找到了齊家文化期的墓葬。新發(fā)現(xiàn)的結(jié)果,不僅對于齊家時(shí)代的埋葬風(fēng)俗及人種特征方面,供給新材料;并且意外的又供給地層上的證據(jù),使我們能確定這文化與甘肅仰韶文化二者年代先后的關(guān)系”“可以證明甘肅仰韶文化是應(yīng)該較齊家文化為早。”齊家坪遺址是晚于仰韶文化遺存的另一種不同于仰韶文化系統(tǒng)的文化遺存。并指出:安特生對于中國新石器時(shí)代分期問題的基本論點(diǎn),建筑在“單色陶器”早于“彩色陶器”之上,從我國考古學(xué)的新資料中證明這樣的理論是錯誤的。1975年，甘肅文物隊(duì)對齊家坪遺址又一次進(jìn)行了大面積考察發(fā)掘,取得了豐碩的成果。齊家文化的經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主,畜牧次之,兼及狩獵,人們已過著比較穩(wěn)定的生活。主要是種粟,生產(chǎn)工具以石器為主,其次是骨器。齊家文化的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。家畜以豕為主,還有羊、狗、牛、馬等,六畜基本齊全。從出土的野生動物骨骼可知,鼬、鹿、狍等是當(dāng)時(shí)狩獵的主要對象。制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)。陶器多系手制,一般采用泥條盤筑法。陶器多為素陶,胎質(zhì)精細(xì),器形多樣,還發(fā)現(xiàn)有陶鼓、陶鈴、陶塤等樂器及各種動物雕塑像。在居址與墓葬中,普遍發(fā)現(xiàn)有陶、石紡輪與骨針等紡織工具,有器物上有似麻布紋的痕跡。冶銅業(yè)的出現(xiàn)是生產(chǎn)上的一項(xiàng)突出成就。青紅銅器有刀、錐、鑿、泡、銅飾等。齊家坪遺址出土的銅斧，長15厘米，寬3.5厘米。一端有長方形的孔，并附有一對小鈕，是齊家文化銅器中最大的一件標(biāo)本。齊家坪遺址還出土了一面銅鏡，直徑6.03厘米，厚0.2厘，中央附有一橋狀鈕，鏡面有光澤。齊家玉器,在中國玉器史上占有重要位置。甘肅省博物館展廳玉器展柜中有齊家坪出土的玉琮,琮致密溫潤,古樸素雅，入目心悅。齊家人崇尚素潔，以素為美。這如同王羲之的書法，顧愷之的畫，陶潛的詩，宋代的白瓷?！板e采縷金”是一種美，“初發(fā)芙蓉”更是一種美,每一時(shí)代都有自己的崇尚之風(fēng)。安特生對甘肅新石器晚期的玉器很驚奇，他說：“最足引人注意者，莫如仰韶期之墓地中，發(fā)見曾琢磨之玉片及玉瑗數(shù)件，其形質(zhì)吾人常認(rèn)為來自新疆和闐者也。解說者謂甘肅石銅器時(shí)代過渡期之民族，與新疆似有貿(mào)易上之聯(lián)絡(luò)，但就吾人所知，仰韶期之民族，缺乏金屬，則彼等竟能作脆薄如瑗、堅(jiān)靱如玉之器物，寧不足怪也?！边€有齊家坪人以白灰用來隔潮,這在建筑史上是一大進(jìn)步。齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)的房屋中遺跡中有很多居住面上的白灰面延伸到豎穴上，殘高達(dá)0.3米--0.4米,居住面長達(dá)4到6米,寬達(dá)3到5米,半地穴房屋和平地起建的房屋的四壁和居住面,同時(shí)用白灰面和草泥土構(gòu)成。也發(fā)現(xiàn)居住面上有兩層或多層白灰面的現(xiàn)象,間距一般為5厘左右,下層白灰面較厚,上層較薄。這種現(xiàn)象可能是原有居住面損壞后,在上面又用草泥土填平,再敷一層白灰面的痕跡。“綜合上述數(shù)種特點(diǎn)。可知過渡期之民族，其生存之道，大都仰給農(nóng)業(yè)。村落遺址之廣闊，文化層之深厚，凡此皆示其居住之悠久。設(shè)非務(wù)農(nóng)為本，則殊難以自存。且陶器上之繩紋及格紋，則示當(dāng)日有紡織植物之培養(yǎng)。村落遺址豕骨之多，則示當(dāng)日蓄豕之繁。此等施設(shè)，若非農(nóng)業(yè)之社會，當(dāng)不克維持者也?！绷硗?，在齊家坪遺址分別發(fā)現(xiàn)了8人和13人同坑墓，內(nèi)仰身者似為墓主；其余人骨架有的有頭無身，有的頭骨和軀體分別埋葬，也有的三、四個頭骨放在一起，對這類現(xiàn)象有兩種解釋，一種認(rèn)為是墓主人的殉葬者，一種認(rèn)為是當(dāng)時(shí)日趨頻繁的部落戰(zhàn)爭的受害者。同時(shí)也說明氏族社會正在崩潰，開始向奴隸社會過度。 |