五月天在线视频婷婷播放,久久夜色精品国产欧美乱极品,99久高清在线播放,久久久久影院美女国产精品

田家溝生態(tài)旅游區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū)?！　「拭C涇川縣田家溝生態(tài)風(fēng)景區(qū)距縣城及西王母祖廟王母宮3公里，流域總面積49.7平方公里，景區(qū)總面積5平方公里，緊依312國道，交通方便。是一個以自然生態(tài)景觀為主要內(nèi)容的集休閑、娛樂、度假為一體的風(fēng)景區(qū)?！　√锛覝仙鷳B(tài)風(fēng)景區(qū)主要景點有：觀光果園、西王母民俗園、珍稀動物園、珍奇植物園、水上樂園、游樂園、戲水池、垂鉤中心、度假別墅、銀杏園山莊、桃花園度假村、服務(wù)中心、蒙古包、狩獵場、億年地質(zhì)標本崖，另有池塘壩庫、亭臺樓閣、索橋奇洞、購物商場、五谷食府，讓您暢游人間仙境，盡享自然風(fēng)情。　　田家溝流域總面積56.3平方公里，屬省列示范小流域之一，該流域從1992年開始治理，在各級組織和領(lǐng)導(dǎo)的大力支持關(guān)懷下，經(jīng)過20多年堅持不懈的努力，已初步形成了功能齊全、結(jié)構(gòu)完整的全方位、多層次的水保綜合防護體系，治理程度達到82.6%?！　√锛覝纤Ｉ鷳B(tài)風(fēng)景區(qū)位于該流域中下游，距縣城3公里，規(guī)劃總面積28平方公里，已建成主景區(qū)面積7.5平方公里，是我縣在水土保持綜合治理成果基礎(chǔ)上建成的一個以地文景觀為主，人文景觀與休閑娛樂相配套，集科技示范、生態(tài)旅游、文化展現(xiàn)、休閑養(yǎng)生為一體的生態(tài)風(fēng)景區(qū)，景區(qū)具有濃厚的西王母文化、黃土文化、民俗文化和水保生態(tài)文化底蘊。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有億年地質(zhì)構(gòu)造層、千年土箭群等自然景觀10多處；民居式別墅、仿古式綜合服務(wù)樓、隴東民俗窯洞、田園山莊等休閑服務(wù)場所9處；建成水?？萍际痉秷@、演藝休閑廣場、體育休閑中心、觀光果園、珍奇動物園、垂釣中心、水上樂園、跑馬場、沙灘浴場等人文景觀30多處；造型園林、亭臺樓閣、假山疊石、古橋石廊等園林景觀20多處。景區(qū)內(nèi)劃分為珍稀植物展示區(qū)、水上垂釣游樂區(qū)、水?？萍际痉秴^(qū)、特色畜禽養(yǎng)殖區(qū)、綜合服務(wù)接待區(qū)、無公害果蔬觀光區(qū)、民俗風(fēng)情展演區(qū)等8個游樂功能區(qū)。開設(shè)垂釣、狩獵、劃船、登山、戲水踏浪、騎馬、攀巖、動植物觀賞、兒童游樂、民族歌舞、風(fēng)味小吃、地方民俗、休閑度假、會議接待、停車住宿等游樂服務(wù)項目30多個。景區(qū)于2004年4月開始運營，先后被水利部、國家旅游局命名為“國家水利風(fēng)景區(qū)”、“全國水土保持科技示范園區(qū)”、“國家4A級旅游景區(qū)”。成為隴東黃土高原“生態(tài)建設(shè)的一面旗”。止2011年4月，已接待游客60萬人（次），收入300多萬元?！　√锛覝仙鷳B(tài)風(fēng)景區(qū)以其深厚的文化底蘊和穩(wěn)固的生態(tài)基礎(chǔ)，為眾多游客創(chuàng)設(shè)了一個幽雅舒適，別具情趣的休閑、養(yǎng)生場所，同時也為進行水土保持試驗研究、綜合治理示范、監(jiān)測和對外開展水土保持技術(shù)交流提供了一個平臺，成為涇川生態(tài)環(huán)境建設(shè)成果的展示窗口和水?？破招麄鹘逃幕?。

涇川大云寺·王母宮景區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點。　　大云寺·王母宮是國家4A級景區(qū)。位于涇川縣城西北1公里處，沿312國道分為王母宮、大云寺兩個景區(qū)。位于回山和涇汭河交匯處的王母宮景區(qū)，是西王母發(fā)祥地和祖廟所在地，被國際亞細亞民俗學(xué)會和中國民俗學(xué)會授予“國家重點民俗文化景區(qū)”稱號。據(jù)碑刻史料和文物古跡考證，王母宮始建于漢武帝元封元年，后經(jīng)宋初、明嘉靖年間兩次重修，是中國最早、最大的西王母祖廟，清代毀于兵燹，改革開放后臺灣信眾捐資重建。位于涇河對岸的大云寺，歷史上是武則天敕令珍藏《大云經(jīng)》的皇家寺院，由隋代大興國寺改建而成。1964年因發(fā)掘出盛裝14枚佛祖真身舍利的金棺、銀槨等而轟動海內(nèi)外，被稱為當年中國“十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。1969年大云寺遺址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)北周寶寧寺地宮，再次出土石函、二重鎏金銅函、琉璃瓶供養(yǎng)佛舍利32粒。2012年12月，大云寺遺址內(nèi)先后兩次發(fā)現(xiàn)大量窖藏佛像。2013年1月又在佛像窖藏旁發(fā)現(xiàn)宋代龍興寺地宮1處，第三次出土琉璃瓶盛裝佛舍利2000余粒，被認為是“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)”。2013年6月19日（農(nóng)歷五月十二），舉辦了大云寺落成暨佛舍利安奉法會，實現(xiàn)了大云寺對外開放?！　?969年，大云寺遺址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)北周寶寧寺地宮，再次出土石函、二重鎏金銅函、琉璃瓶供養(yǎng)佛舍利32粒。2012年12月，大云寺遺址內(nèi)先后兩次發(fā)現(xiàn)大量窖藏佛像。2013年1月又在佛像窖藏旁發(fā)現(xiàn)宋代龍興寺地宮1處，第三次出土琉璃瓶盛裝佛舍利二千余粒，被認為是“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)”。涇川縣按照“政府引導(dǎo)、多元投資、分期實施、分步推進”的思路，編制了大云寺建設(shè)規(guī)劃，分三期在古涇州大云寺原址建設(shè)大云寺文化園，規(guī)劃占地364畝,總體設(shè)計為仿唐建筑風(fēng)格，分為中心區(qū)、服務(wù)區(qū)和景區(qū)廣場三個功能區(qū)。2013年6月19日（農(nóng)歷五月十二），舉辦了大云寺落成暨佛舍利安奉法會，實現(xiàn)了大云寺對外開放?！　【包c位置　　甘肅省平?jīng)鍪袥艽h城北新區(qū)大云寺　　

　　王母宮是西王母降生地、發(fā)祥地和其祖廟所在地，位于平?jīng)鍪袥艽h城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐二年，宋初、明嘉靖年間曾兩次重修。1992年，當?shù)卣c民間聯(lián)合重修，陸續(xù)建成西王母大殿、東王公大殿、紀殿等主體建筑。回山之下，涇氵內(nèi)　　二河匯流處建有“回屋”，相傳是西王母居住的地方，也是西王母和東王公相會之處。王母宮依山開鑿，平面呈“回”字形，外有三層樓窟檐?？吒?1米，寬大12.6米，深10米，中心柱四周中及窟壁三面雕有佛像200余尊，有大小佛龕22個。中心柱正面塑有佛像一尊，高約4米，泥塑石胎，體態(tài)豐滿，為唐代作品?？邇?nèi)每壁造像三層，百余尊，是我國古“絲綢之路”上的名窟之一。王母宮碑碣眾多，其中以“王母宮頌碑”最為著名，有“瑰寶”之稱。1963年，甘肅省人民委員會公布王母宮石窟為省級文物保護單位。1992年8月24日，臺灣三重市鳳德玉寶殿一行30多人拜謁西王母于回屋，拍得顯靈圣像，翌年同日，將顯靈圣像恭送至回屋安放，并捐資修葺。回山南麓建有瑤池，傳說是西王母的宮庭，為西王母舉辦蟠桃會、宴群仙的地方，西王母曾在此設(shè)宴招待周穆王這位人間君主?，幊貥淠緟⑻?，綠樹成蔭，泉水叮咚，流向氵內(nèi)　　河。拾級而上，曲徑涌幽，奇花異草，尤為奇觀。按舊時慣例，每年農(nóng)歷三月二十是西王母盛會。屆時，四面八方的民眾，紛紛來到這里朝圣，人山人海，香火旺盛。我國境內(nèi)王母宮眾多，但有史料、碑刻、古跡民俗作證，涇川王母宮是天下第一真宮。1990年后，臺灣西王母信徒200多人組成“朝圣團”，考察了山東泰山王母池、新疆天池及涇川回山，最后也決然認定涇川回山遺址才是西王母發(fā)祥地。之后十余年間，臺灣道教信仰者來涇川回山朝拜西王母者日眾，先后共有50多批2000多人。尤其是其中“積善丹鼎派”更尊西王母為主神兼祖先神，稱其為“母娘”或“金娘”。1999年10月18日，在涇川召開的1999涇川海內(nèi)外西王母民俗文化（神話）學(xué)術(shù)研討會上，國際亞細亞民俗學(xué)會和中國民俗學(xué)會授予王母宮“國家重點民俗文化景區(qū)”的稱號，同時授予涇川縣城為“中國西王母文化名城”，2001年2月國家旅游局批準為國家AA級旅游景區(qū)。　　王母宮門票價格為20元/張,該票包括的游覽景點有王母宮石窟、回屋、瑤池、王母宮。　　景點位置　　甘肅省平?jīng)鰶艽h城關(guān)鎮(zhèn)延鳳村　　 　　

南石窟寺為全國重點文物保護單位?！　∧鲜咚挛挥诟拭C省涇川縣城東涇河北岸的溫泉開發(fā)區(qū)蔣家村，距涇川縣城9公里?！　?jù)南石窟寺碑記載，北魏永平3年(公元510年)，為涇州刺史奚康生所造。保存在洞內(nèi)的南石窟寺碑，有“大魏永平三年”題記，晚建于北石窟寺一年?！　∧鲜咚掠炙追Q為東方洞?？啐愰_鑿在涇河北岸紅砂巖上，現(xiàn)存5窟，1號東大窟和2號西小窟保存較為完整。東大窟為南石窟寺的主窟，高達13米，寬約17米，深14米，結(jié)構(gòu)獨特，造型宏偉。入窟后迎面三壁圍立高達2米多的7尊佛像，兩旁有13座脅侍菩薩，形態(tài)各異，栩栩如生，為北魏風(fēng)格?？唔敳紳M浮雕，諸如舍身飼虎、宮中游戲之類的佛經(jīng)故事。雕刻簡練概括，線條生動流暢，充分反映了古代能工巧匠的聰明才智和對未來生活的美好憧憬。余4窟皆小，剝落處露出早期壁畫。其風(fēng)格與北石窟寺極為相似，故稱姊妹窟。窟外崖壁上有小龕10余個，均系北魏、中晚唐開鑿。南石窟寺1號窟平面長方形，覆斗式頂，窟門頂上鑿方形明窗，窟高11米，寬18米，進深13.20米。形制、結(jié)構(gòu)與北石窟寺165窟基本相同，但規(guī)模略小?？邇?nèi)造像為七佛，其布局為北壁三佛，東西二壁各二佛，積曲線圖佛兩側(cè)各雕一脅侍菩薩，佛高6米，菩薩高5米，均為立像?？唛T內(nèi)兩側(cè)各雕一尊高約3米余的交腳菩薩。門外兩側(cè)雕二力士。窟頂浮雕佛傳故事，如“樹下誕生”、“宮中娛樂”及“逾城出家”等。佛及菩薩像面帶微笑，形態(tài)秀美清俊。佛著褒衣博帶袈裟，菩薩袒露上身，載臂釧、項圈、手環(huán)，下著裙，寬大的披巾自雙肩搭下至腹前交叉繞肘下垂。無論佛或菩薩均顯得和藹、瀟灑。佛傳故事一個情節(jié)一組畫面,主題突出,人物造型優(yōu)美。其雕刻手法概括簡練,純熟自然,毫無生硬或造作之感，具有很高的藝術(shù)水平。

　　王母宮山又稱回中山。在涇川縣城西0.5公里涇、納二河交匯的三角地帶。傳為周穆王與西王母歡宴于山陽瑤池。臨行，對山愛不忍舍，一再回頭觀望，得名。漢武帝元封年間（前110-前105），在山上修建王母宮后，經(jīng)歷代增修，至明嘉靖元年（1522年），山上建有一天門、二天門、三天門、王母宮、文昌閣、三清樓、玉皇大帝殿、望河樓、留客處、曉鐘亭、曠如亭等殿宇。二天門上對聯(lián)“翠柏赤松，月明瓊島三千界；琳宮見闕，花滿玉樓十二重?！鼻逋文觊g（1862-1874）廟宇遭火焚，幸存大安鐵鐘、碑碣、王母宮石窟?，F(xiàn)存建筑多為建國前后重建。近年每逢農(nóng)歷三月二十日舉辦廟會，滿山春風(fēng)輕拂，花木似錦，瑤池生香，飛閣凌空。游人遠眺“涇水碧波”、“瑤池夜月”等美景。詩情畫意，情趣事盎然。

王母宮石窟為全國重點文物保護單位?！　?/p>

吳煥先烈士紀念館為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地?！　菬ㄏ攘沂考o念館位于涇川縣王村鎮(zhèn)四坡村，是為紀念無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家吳煥先而設(shè)立的。該館占地面積300平方米，建筑面積112平方米，其中展廳面積72平方米。吳煥先烈士紀念館陳展分兩個部分，一部分是吳煥先烈士生平事跡，另一部分是涇川革命歷史。年接待觀眾約1.2萬人次。　　吳煥先烈士紀念館坐落在涇川縣汭豐鄉(xiāng)鄭家溝村吳煥先烈士墓前，全方位展示吳煥先烈士輝煌的革命生涯。吳煥先烈士紀念館占地14666.7平方米，總建筑面積1109平方米?？傮w分為辦公服務(wù)區(qū)、展示展覽區(qū)、紀念瞻仰區(qū)三個功能區(qū)。其中南面靠山為紀念瞻仰區(qū)（烈士陵園），由吳煥先烈士墓、紀念景墻、紀念小廣場、老一輩革命家題寫的題詞碑組成。辦公服務(wù)區(qū)、展示展覽區(qū)設(shè)計為隴東民居特色的兩個四合院，東側(cè)四合院建筑面積210平方米，用于日常配套服務(wù)；西側(cè)四合院建筑面積440平方米，用于展館布設(shè)?！　菬ㄏ?907年生于湖北省黃安縣四角曹門村（今屬河南省新縣）。1923年考入麻城蠶業(yè)學(xué)校，開始接受革命思想。1926年加入中國共產(chǎn)黨。后回家鄉(xiāng)組織農(nóng)民協(xié)會，建立農(nóng)民武裝。為了革命，他一家六口慘遭國民黨地方民團殺害。1927年10月任中共黃安縣委組織部部長，11月率紫云區(qū)農(nóng)民武裝參加黃麻起義。后帶領(lǐng)部分武裝在黃麻地區(qū)和光山南部堅持武裝斗爭，為開辟以柴山保為中心的鄂豫邊蘇區(qū)創(chuàng)造了條件。1929年12月任鄂豫邊革命委員會土地委員會主席。1930年任中共鄂豫皖特委委員、黃安縣委書記。1931年5月任中國工農(nóng)紅軍第４軍第12師政治部主任，11月任紅四方面軍第25軍第73師政治委員。參加了鄂豫皖蘇區(qū)歷次反“圍剿”斗爭?！　⑷A清題詞“紅軍樓”1932年10月，紅四方面軍主力離開鄂豫皖蘇區(qū)后，吳煥先任鄂東北游擊總司令部總司令。11月30日，中共鄂豫皖省委在湖北黃安檀樹崗重建紅25軍，任軍長。他有著非凡的組織才能，幾天之內(nèi)就把軍部、２個師和２個特務(wù)營組建起來，共7000余人。在國民黨軍重兵劃區(qū)“清剿”、蘇區(qū)大部喪失的嚴峻形勢下，指揮部隊集中兵力攻敵弱點，采取迂回、突襲等戰(zhàn)術(shù)，連續(xù)取得郭家河、潘家河、楊泗寨等戰(zhàn)斗的勝利。紅軍樓1934年４月，紅25、紅28軍合編為紅25軍后，吳煥先任政治委員，指揮部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)于鄂東北、皖西北地區(qū)，取得長嶺崗、太湖等戰(zhàn)斗的勝利，恢復(fù)和開辟了朱堂店、陶家河等根據(jù)地?！　?934年11月11日，奉中共中央指示，吳煥先與軍長程子華、副軍長徐海東率紅25軍進行長征，沿途戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人的圍追堵截，由河南進入陜西南部秦嶺山區(qū)。長征途中，吳煥先先后擔任中共鄂豫陜省委副書記、代理書記，他正確制定各項方針、政策，為粉碎國民黨軍兩次重兵“圍剿”，創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地，擴大紅25軍作出了重大貢獻。1935年7月，吳煥先等率紅25軍北出秦嶺，威逼西安。在獲知紅一、四方面軍已在川西會師并準備北上的消息后，毅然作出西進甘肅、迎接中共中央、北上會合陜甘紅軍的決定。指揮紅25軍揮師西進，占兩當、攻天水，連克秦安、隆德縣城，翻越六盤山，直逼平?jīng)?，截斷西（安）蘭（州）公路，有力地配合了中共中央和中央紅軍主力北上行動?！　?月21日，紅25軍在甘肅涇川四坡村附近南渡汭河時遭國民黨軍突然襲擊。吳煥先在指揮部隊搶占制高點的戰(zhàn)斗中，不幸中彈，壯烈犧牲，年僅28歲。吳煥先犧牲后，全軍將士萬分悲痛，發(fā)誓要為政委報仇。經(jīng)過四五個小時的血戰(zhàn)，終于消滅了敵人，并擊斃敵團長。隨后，紅25軍在軍長徐海東、政治委員程子華的率領(lǐng)下，于9月到達陜甘根據(jù)地與陜北紅軍會師。　　2009年９月10日，吳煥先被中央宣傳部、中央組織部、中央-部、中央文獻研究室、中央黨史研究室、民政部、人力資源社會保障部、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)、解放軍總政治部等11個部門聯(lián)合評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”?！　?011年，紀念館被中共甘肅省委宣傳部命名為甘肅省愛國主義教育基地?！　∞k公室電話18793333299。

涇川縣博物館為愛國主義教育基地。　　涇川縣博物館位于涇川縣安定街5號，其前身是1936年成立的縣民眾教育館附設(shè)的古物陳列室。1984年，涇川縣博物館正式成立，館址設(shè)在王母宮山下石窟寺院內(nèi)，占地面積3025平方米，建筑面積465平方米，有正式職工2人， 1990年博物館搬至甘肅省級文物保護單位城隍廟院內(nèi)，占地面積3000多平方米，建筑面積210平方米，有正式職工4人，專業(yè)技術(shù)人員1名。該館館藏文物總數(shù)為1390件，其中一級文物13件，二級文物81件，三級文物378件。該館舉辦有“涇川歷史文物精品展”一個基本陳列，年接待觀眾近3萬人次?！　○^長：史義民　　聯(lián)系電話： 0933-3321950　　(暫無圖片，歡迎提供。)

長武城為甘肅省文物保護單位?！　∥挥跊艽h涇明鄉(xiāng)長武城村。是一處大型土筑古城。城平面呈不規(guī)則四邊形，北墻長1000米，南墻長950米，東、西墻各長1200米，墻體夯筑，基寬12米，殘高3.5米，夯層厚0.08--0.1米。四面開門。城內(nèi)及附近出土有唐石造像塔及瓷碗、牌飾、駑機等。城東南角發(fā)現(xiàn)有銅礦石、冶銅渣。據(jù)《元和郡縣志》載，長武城建于隋開皇年間，唐武德元年廢，大歷十二年（777），邠、寧節(jié)度使郭子儀部將李懷光率部重修，遂列為左神策軍八鎮(zhèn)之一。城址保存較好，對研究城建史和唐代地方史有重要價值?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

涇州古城為甘肅省文物保護單位。　　涇州古城位于涇川縣城附近。據(jù)《漢書》、《涇州志》等文獻記載和出土文物考證，古城始筑于西漢，北周、唐、宋有所補修，沿襲至元。明初廢棄。 　　 古城分內(nèi)、外兩重。外城在大部分川地和兼山后的山平地，呈不規(guī)則長方形，東西長2400米，南北長約1900米。有夯土層城墻（均在兼山后的塬邊上），長約500米，高3-10米，其中夾帶墻墩15座，均比墻體突出2.5米。內(nèi)城區(qū)主要在川平地，基本呈長方形，東西長約1200米，南北長約1000米。亦有夯土層城墻（均在兼山根下的平川后），長約500米，平均高12米，寬約8米，全被鉆成窯洞，當?shù)厝朔Q“城墻窯”。 　　 現(xiàn)存遺跡有共池、鎮(zhèn)海寺、山門和1座大殿，其他建筑不存。地面遺物有元代鎮(zhèn)海寺蒙文碑（省級文物保護單位）和明代華嚴海印水泉禪寺記碑各1通。出土有北周舍利石函、銅棺、銅錞、舍利瓶、舍利子、玉指環(huán)、醫(yī)用銅刀、唐大云寺石函、金銀棺、地宮石門及金代州印1枚等，還有新石器時代的陶器、石器及商、周、秦、漢的文物共上百件。 　　 涇州古城規(guī)模大，保存較好，由于其地理位置的特殊性（陜甘交界，古絲路必經(jīng)之處），加上內(nèi)涵豐富的遺物，對研究各代該地區(qū)的政治、歷史、地理、文化等方面具有較高價值?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　涇川溫泉　　涇川溫泉地處涇川縣城以東7．5公里處的何家坪，位于涇河南岸，緊靠312國道，依山傍水，環(huán)境優(yōu)雅，景色秀麗，交通方便，信息流暢?！　厝_發(fā)利用于1971年，溫水井深1680多米，熱水層厚164米，井口海拔1007．6米，水井壓力58．6個大氣壓，常年恒溫38．2℃，泉水含有13種活性微量元素。沐浴溫泉可使人體潔凈潤滑，并具有促進血液循環(huán)，鍛煉心肌，保護心臟，幫助消化，解除疲勞，醫(yī)治心血管及皮膚病等保健功能。是避暑療養(yǎng)、休閑度假的仙境佳界。　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　完顏村　　全國關(guān)內(nèi)最大完顏宗弼（兀術(shù)）后裔取聚居區(qū)歡迎您！　　完顏村位于涇川縣王村鎮(zhèn)，是全國關(guān)內(nèi)最大的完顏宗弼（兀術(shù)）后裔聚居區(qū)，共有完顏氏1萬多人。村內(nèi)有金代最后一位皇帝完顏承麟墓和金兀術(shù)芮王完顏亨墓，金代十位皇帝及金兀術(shù)祠堂和始制于金代的“影”，有完顏氏供奉的漢族女神皇甫圣母祠和墓，有保存完整的金代女真人薩滿教禮儀和祭祖儀式。還有明代朱元璋之子韓王夫婦墓。二OO四年五月，完顏村被批準為平?jīng)鍪刑厣糜尉皡^(qū)，涇川縣重點旅游景區(qū)?！　∫弧⒋彘T　　完顏村門，依據(jù)完顏部落滿族村莊民族特色設(shè)計修建，它是涇川完顏村典型的文化符號和金兀術(shù)后裔完顏村的標志，是各界人士赴完顏村的第一直觀形象。　　二、老井　　村口老井是完顏村多代族人吃水的老水井，水質(zhì)純凈甘甜，幾百年來，養(yǎng)育了該村多代完顏部落后裔。至今，還有一部分人仍在吃用這井中之水。特別是在這口老井井壁1米深處的箍井板中，隱藏著兩塊古代石碑?！　∪?、完顏祠堂（宗廟）　　完顏祠堂建筑規(guī)制為傳統(tǒng)廟堂式，體現(xiàn)了金代建筑風(fēng)格、滿族民族特色及皇家文化內(nèi)涵，祠堂內(nèi)正面懸掛完顏家族世代祖先遺像，本地人稱“影”。史料記載：其以布制于金代，明代復(fù)制。影長9尺，寬7尺，色彩鮮艷，筆畫精工。影像自上而下排列，以完顏阿骨打金太祖為中心，有二代金太宗完顏晟，三代金熙宗完顏亶，四代海陵王完顏亮，五代金世宗完顏雍，六代金章宗完顏璟，七代衛(wèi)紹王完顏永濟，八代金宣宗完顏珣，九代金哀宗完顏守緒，還有完顏承暉，及末主完顏承麟和歷代開國重臣。特別顯現(xiàn)了太祖四太子完顏宗弼（兀術(shù)）之遺像?！　⊥觐佔宥ㄋ酌磕旯湃率迦眨瑸榧雷姘萦爸??！　∷?、皇甫圣母廟　　皇甫圣母廟始建于清代之前，現(xiàn)存的大殿，為清代道光二十三年（癸卯）四月重修。廟院中保存有重修皇甫圣母祠古碑一通。上有涇州州衙11名武官題名捐銀記載。傳說皇甫圣母娘家在涇州城內(nèi)營門上（今電信局）一帶。她行至涇河北完顏村，在淵洞石窯中坐化成神，為完顏部落后裔保平安，因而族人在村中建廟修祠敬奉。每年古七月十九日為祭祀圣母的盛大廟會，大戲必唱，娛神娛人。每年古三月十五日舉辦完顏村族人隆重祭祀圣母節(jié)日，按滿薩滿教傳統(tǒng)，舉行保莊稼、滅蟲害的“祭蟲”祭祀。全村族人整全到九頂梅花山上的堡子山，皇甫圣母墓地跳神。完顏部落守墓人定居九頂梅花山下800多年，接受了當?shù)貪h族的生產(chǎn)、生活習(xí)俗和文化宗教信仰。完顏村的滿族后裔，從古代就信奉漢族女神皇甫圣母娘娘，開創(chuàng)了少數(shù)民族信奉漢族女神之先例?！　∥?、芮王墓、完顏承麟墓　　芮王墓：位于完顏村小溝東坪東南部。芮王完顏亨為金太祖完顏阿骨打的四太子完顏宗弼（兀術(shù)）之長子，官至一品。但金兀術(shù)長兄宗干之子完顏亮于1150年弒熙宗自立，為保皇位，又密殺了才勇過人的完顏亨。七年后，亮又殺了亨之妃、次妃和兒子。亨的家屬為逃誅滅九族之難，于1167年護送完顏亨靈骨至西北，葬于涇川境內(nèi)的九頂梅花山下，完顏亨生前為芮王，從東北來的守墓人就稱亨墓為芮王墳。世宗繼位，亨被殺七年后，才得以平反，世宗追封為韓王，故金代韓王墓因此得名。因完顏部落后裔守墓人800年來一直稱芮王墳，故今葬地留下“芮王坪”和“芮王嘴”地名?！　⊥觐伋绪胧墙鸫詈笠晃换实?，為（兀術(shù)）曾孫，完顏承暉之子。承麟繼位，只作了不到一天的皇帝，在河南蔡州（今蔡縣）被元軍圍攻陣亡，其親屬及兵士抬上靈柩晝夜兼行，來到?jīng)苤?，埋葬在今太平鄉(xiāng)三星村嶺背后隊的簸箕灣。因涇州河北已有定居六十多年的完顏部落守墓人，護送承麟靈柩的完顏氏，也就陸續(xù)定居在涇川完顏村了。這一歷史之秘保守了八百年。由于路途遙遠不便祭奠，族人于公元二OO三年十二月，將完顏承麟之墓遷回涇河北完顏村，埋葬于東坪芮王嘴，按祖孫血親關(guān)系，坐落于芮王墓之后?！　×厥夏锬锬埂　厥夏锬锬?，位于王子墳東南部平臺耕地中，完顏村很多老年族人證實，溫氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕拴馬樁，石碑兩尊及石人獸，上世紀六十年代毀沒已盡。據(jù)完顏村族人傳說，溫氏為完顏承暉之皇娘娘，娘家為涇州城水泉寺溫家灣，清代、民國時溫家灣人有時到完顏西坪溫氏娘娘墳上祭祭奠?！　∑?、明代韓王墓　　韓王墓位于九頂梅花山下完顏西坪中部，明韓王墓墓主是改封平?jīng)龊蟮诙n恭王沖　　。韓王墓冢西邊墓為李氏夫人墓。明韓王墓，在清氏、民國時多次被盜掘，墓室已空，現(xiàn)存留完整的磚箍墓室和外部多道石門?！　“?、湫洞　　湫洞位于完顏村爐子嘴伸向大坪的溝垴，是古時皇甫圣母從涇州城內(nèi)管門上，走向涇河北完顏村坐化成神的石窟，名叫湫洞。這座石窯，古時窯頂石板常年不斷滴水，石板地上形成小湫，飲之可治病。后人就在圣母坐化的這一石窟中，雕塑石像，繪壁畫，安置門戶。又傳說金太祖完顏阿骨打三妹白花公主之靈魂依附于圣母石像之上。今日，石洞中滴水干枯，石像門戶塌毀，洞口還能看見。湫洞的傳說，至今深埋流傳在族人的心中?！　【?、九頂梅花山　　在完顏村800畝大坪之后，橫亙著一字排列，高聳入云，形似花卷饃式樣的九個山包，這就是神秘的九頂梅花山。其實旁邊還有三個側(cè)山包，當?shù)厝朔Q十二個連連山。九座山恰恰似一朵盛開的梅花。它稱“九”冠“頂”，非同凡響。金代韓王完顏亨和明代韓恭王沖　　先后埋葬于九頂梅花山下，實為歸依其龍脈山勢，寶地風(fēng)水。九頂梅花山下有兩個韓王墓，是一個神秘的謎團，是歷史戲劇性的巧合，這一謎團將等待后人去開啟?！　∈?、皇甫圣母墓　　皇甫圣母墓在完顏村九頂梅花山上的堡子山，由于族人保護，墓冢保存基本完整。除每年古三月十五日完顏村族人上墳祭奠外，平時民眾有疾病、災(zāi)難、不幸等事出現(xiàn)，不斷有人到堡子山圣母墳上祀福求平安?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

西王母故里涇川窯洞民居為文化旅游景點?！　艽ㄊ俏魍跄附瞪l(fā)祥地，遠古西王母文化遺存的民俗事象，在涇川一帶廣為承傳，窯洞民居就是其中的一個方面?！渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》說：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”。可想而知，西王母在神化以前，這個半人半獸的部落酋長，處于原始荒漠時代，只能穴居棲身。在涇川回山之右的瑤池山崖下，至今還遺存有古代窯洞的遺跡，民居窯洞就是“穴處”的傳承和發(fā)展，也是涇川先祖?zhèn)冊谶@得天獨厚的黃土地上，為抗寒避風(fēng)，依山傍水挖窯洞居住，世代勞作、繁衍、生存、發(fā)展的漫長歷史的記載。窯洞民居對黃河流域的社會發(fā)展，人類文明起了應(yīng)該起的作用?！　艽S土深厚，以農(nóng)立縣歷史悠久。要發(fā)展農(nóng)耕必須定居，因農(nóng)耕受天時和空間的制約，安居才能樂業(yè)，民居窯洞就帶有農(nóng)耕文明的烙印。從遠古到現(xiàn)在，涇川大地上生活的人們就與這黃土地上的山、川、塬、峁相伴而生，相居而安，黃土窯和窯洞年年歲歲與人結(jié)下不可分離的緣份，這也是與西王母民俗文化有著千絲萬縷聯(lián)系的“穴處”事象演變和延伸的印證。　　涇川大地黃土層深達100-200米，這深厚、綿軟的黃土層便成了先民們唯一居住的選擇。涇川的川區(qū)開化早，據(jù)出土文物旁證，涇河川和黑河川在3至10萬年前就已有人類活動遺跡，如在涇明鄉(xiāng)（涇河川道）牛角溝出土了“涇川智人頭骨化石”，在黑河川區(qū)、梁河鄉(xiāng)上梁村、茜家溝村出土了一批新石器時代石斧。足見涇川先民們，不單要擇黃土厚、溫暖避風(fēng)、有水喝的地方挖窯棲身安家，還得要進行原始初級農(nóng)耕，創(chuàng)造工具，繁衍生存。涇川的川道溫度高，光照強，植物生長快。特別是川區(qū)有河有水，所以先民們首先在川區(qū)依山傍水處挖窯筑莊，定居生活。涇川冬春多風(fēng)雪大寒，所以開挖窯洞多靠北山，向陽避風(fēng)，在山根或山坡平臺處，就截面垂直挖齊個崖面子，等距挖三只窯，平處就是院子，或開敞或打院墻安大門，平出平進，這就是明莊。這類窯洞明莊，多見川區(qū)、山區(qū)、塬邊和靠溝邊的村莊。　　明莊就崖高土干地勢好而建，但一定要距河水溪水近，飲水方便；塬邊莊子或溝邊莊子，一定要距溝里水渠或泉水近而建。先靠向陽高崖處垂直挖下崖面子，再根據(jù)崖面子和院子大小，均等的挖三只或五只土窯，土干就一次性將窯洞高低長寬挖成；土太濕就先挖小點兒，住上人，過三五年土基本就干到了，又將窯洞的高深寬度挖一次定型。挖窯多少，要根據(jù)地盤大小和土質(zhì)而定。一般明莊窯洞高3-4米，深5-10米，寬3-4米，土質(zhì)干硬，高寬深都可加大一些，以堅固實用為準。窯幫一定等距平行，窯頂楦成半園式拱形，支撐力度均稱穩(wěn)定。用挖出的軟土，打成土坯，干后砌成窯肩子，根據(jù)窯口大小安上門窗，做成土炕。有的還在窯內(nèi)做土炕的位置，挖個和炕寬度一樣的小窯，這就是“炕窯”。把土炕做在炕窯內(nèi)，冬天特暖和，但大個子人要在炕上站起來，既伸不直腰又必碰頭。這種炕窯可增加窯洞的寬度。這類窯洞莊子就是祖祖輩輩安身立命的“家”?！　∶髑f修造時出土便捷，邊挖邊將土倒在山下或溝里；排水通暢，順山勢改引水道下川或下溝?！懊髑f”開敞，向陽干燥。俗語說“土窯好比神仙洞，冬天暖來夏天涼”。這類“明莊”連戶連片修建，就形成了一個一個的大小村莊了。涇河川從王村的朱家澗、章村、上雷村、完顏村，到城關(guān)的陽坡村、水泉寺村、蘭家山村、東庵村、鳳凰村、蔣家村到羅漢洞鄉(xiāng)丈八寺村、張姚村、景家村下至涇明鄉(xiāng)的蒜李村、牛角溝村，在北山根或山坡平臺上，盡是一眼望不到邊的明莊土窯和架板式的層層土窯村子。在黑河川道，上至七賢關(guān)，下至梁河鄉(xiāng)的茜家溝村，在北山根或山坡平處，盡是一村村、一片片密密麻麻被煙薰黑的無人居住的大、小窯洞，這道川開化早但現(xiàn)在距繁華地方太遠了，顯示出古老落后荒涼，多數(shù)人家都遷到大塬上或別處去了，留下了古老幽黑的土窯洞和古代的莊名、地名?！　v代人口大增，生計不敷，大量的人口就向塬上和山區(qū)遷移。涇川的先民們是十分珍惜耕地的，他們愛惜土地勝于今人，他們讓塬區(qū)大片土地種糧，大量的人口集中挖土窯修莊，居住在塬邊（溝內(nèi)要有水）、溝邊、依地勢靠塬臨溝修成明莊，這就形成今天的塬邊、溝邊村莊。這類塬邊村莊和臨溝村莊，至今還能在涇川境內(nèi)完整地看到。如北塬黨原鄉(xiāng)的黨張村、東吳村、西吳村、丁寨村，合道鄉(xiāng)的柳寨村、高崖村，玉都鎮(zhèn)的尹家洼村、建馬村、王寨村、柏林村、擺旗村，豐臺鄉(xiāng)的五冢、西頭王、焦家、儉邊村，南塬高平鄉(xiāng)的胡家峪村、東坡村，飛云鄉(xiāng)的東高寺村、西高寺村，城關(guān)的天池村，窯店鄉(xiāng)的廟頭村等，這些遠古遺存下來的這類窯洞村莊，至今地貌十分完整，并為當代人居住利用。　　涇川川區(qū)和塬區(qū)的人口不斷增長，人多地少生存矛盾日漸突出，一大批人口就向荒野的山中遷去，開拓新的生活范圍。首先在山陽面靠山挖窯居住，開荒修地農(nóng)耕生存。這就開始了涇川先民們千百年來祖祖輩輩挖山不止的平山造田的偉大工程，這是涇川先人的重大發(fā)明。千百年前，落后的社會環(huán)境，原始粗笨的工具，加上大自然的肆虐，但先民們子而孫、孫而子世世代代挖山修田。正是他們，將涇川四塬三川所有面山、溝溝、洼洼、峁峁、梁梁上的凡能種作物的荒山，挖修成一條一條的梯田、條田、種上作物，挖窯住下人，世代艱辛勞作，從不休止。這是涇川先人開創(chuàng)的世界級的改土工程，是先民們?nèi)f代不朽惠及子孫的巨大功勞。展眼涇川任何一個山上平展整齊一層一層的梯田，令今人無不神往驚嘆，涇川黃土地上這一浩瀚的人類奇跡。涇川的山山條田，印記著先民們勤勞樸實的民風(fēng)和改造自然創(chuàng)造人類文明的足跡，這些山間莊子土窯層層梯田，今天在涇川到處可見。今天的改土造田，是涇川先民挖山造田的后續(xù)?！　〉乜忧f多見涇川的四個塬區(qū)，這是典型的全封閉的民居。在平塬上挖一個四方平形地坑，一般深為8-10米，或正方形或長方形，看地形水路而決定。邊挖地坑，邊用特制小镢頭，挖成一排排水波浪式花紋的崖面子，在正面子上挖三只窯，中間大于兩側(cè)的，砌窯肩子時，下部按門窗，門上口至窯頂半園處，必開個高窗眼，透氣通風(fēng)。住人的窯一般開一個高窗眼，若裝糧或做廚灶，必開兩個下大上小的高窗眼，一是通風(fēng)空氣流暢，二是夏季開敞不返潮。側(cè)面對稱兩面各挖兩個窯，住人、推磨、養(yǎng)牛、放農(nóng)具。側(cè)窯中間，一定要打水井，因塬上距溝渠太遠，水井一般深60-70米，轉(zhuǎn)動彎把轤轆，纏繞長井繩吊水。井上方一般農(nóng)家還立設(shè)一個小木牌位，-“井泉龍王之神位”，一年四時八節(jié)，還燒香表敬奉。吃水是生活的頭等大事，敬奉井上龍王神，是缺水區(qū)的人們把有水、有雨寄托于神靈的古代民俗。地炕莊院心，必挖一個滲坑，雨天靠滲坑把院中的積水滲入地下。下院及邊角，還挖幾只小窯，養(yǎng)豬雞，作廁所。地坑到上面平處，在地坑角開挖一個50-60度坡度的拐彎巷道出入上下，在巷道90度拐彎處必安大門，一般莊子在大門旁邊還挖一個拐窯，因舊社會動蕩不安，匪盜多有，如有歹人要入莊搶劫，就會將崖背上場里打碾糧食的碌碡，從巷道口滾下，憑慣性沖力，一下就會把大門沖開，修成90度的拐彎巷道，歹人是輕易沖不開的。另外，一有動靜，莊內(nèi)人就馬上藏在大門內(nèi)旁邊的小拐窯內(nèi)，相機對付。一般地坑莊的坑上邊，都有1-1.5米高的小墻，一可防擋人畜失腳落坑；二可堵?lián)躏L(fēng)塵卷入地坑，雨水不能流下地坑；三起防衛(wèi)作用。舊社會，塬上一般貧苦人家因無力買磚瓦蓋房，絕大多數(shù)居住這類地坑莊子，特點是一個家當一坑裝，安全緊要，冬暖夏涼，獨門獨院。但這類地坑莊修建費時費工，每挖一锨土，都得人用小背斗，一背斗一背斗從巷道背上來，倒在坑上平處；修一個莊子，挖周圍大小的窯洞，背上來的土足倒一個小土山，多年用不完。解放前殷實富裕人家，多在平塬上修四合院，周圍修上瓦房，但院中間挖一個地坑，也挖一個拐彎的巷道上下，巷道必安門。糧食、細軟財物、女眷一般都在地坑內(nèi)，外人隨意是不得下地坑去的，一般來人、外事接待，都在四合院的上房和廂房安置。來客吃飯也是從地坑經(jīng)巷道，一盤一盤一碗一碗端上來，在客廳招待吃喝。農(nóng)作物一般在地坑崖北場里，或大門外場里打碾、曬糧。糧食都用黑毛線織的口袋裝了（口袋為長條形，一般裝五斗合200斤）扛在肩上，下巷道，在窯內(nèi)的糧囤里，分類貯藏。涇川境內(nèi)現(xiàn)保存下來的地坑莊還有500多處?！　“朊靼氚登f多見于涇川塬區(qū)的塬邊、溝邊村莊，或大路胡同的兩旁。此類莊子背靠高蓋楞，挖下面子，再在崖根取1.5-2米淺窄坑，靠正面子挖三只土窯，上面前半部是平院，上下出入靠一條不太陡的坡道行走，有的在上面平院側(cè)面各修三間房或不修，上面半圈打上土圍墻，安上大門，門外是場或菜地。這種半明半暗莊，特點是獨門獨院，既有土窯，又可在院側(cè)修房，比地坑莊寬敞明亮，少陰暗潮濕。這種莊子在涇川境內(nèi)現(xiàn)存不少，且已連片成大莊大村了。如窯店鄉(xiāng)坳心的南胡同，飛云鄉(xiāng)西門焦家胡同，高平鄉(xiāng)上程村、東坡村、杜家村、黃家鋪鄉(xiāng)的惠家洼村、豐臺鄉(xiāng)的豐臺墩村、五冢村，玉都鎮(zhèn)的太陽墩村、下坳村、郭路村、郭馬村，黨原鄉(xiāng)的陳劉村、趙家村，合道鄉(xiāng)的合道村，荔堡鎮(zhèn)的南李村、杜問城村、廟李村等，城關(guān)的天池村，這類民居占涇川境內(nèi)住宅的30%左右?！　「吒G和窨子（暗窯）是民居的附屬建筑。舊社會，兵荒馬亂，匪盜出沒，民不聊生。人們?yōu)檫m應(yīng)當時戰(zhàn)亂時局。而設(shè)計了防衛(wèi)避難的“高窯”和“窨子”，在莊子正面子上兩只窯中間，比窯高的地方，挖一個小型高窯，窯口密封，只留氣孔或出入孔，在主窯側(cè)挖出臺階通道上去，或在外面崖面上搭上長梯子上去，上去抽掉梯子，外人是無法進入的。高窯一般是暗藏家中貴重財物，或在高窯中-，監(jiān)控歹人入宅搶劫的動態(tài)，緊急時可采取對付措施。正因為高窯有居高臨下的優(yōu)勢，所以人們才在崖面子高處修造應(yīng)用。修窨子只留氣孔，出入口在人不易發(fā)覺的暗處開通，平時用箱柜或木料柴草掩擋隱蓋，緊要時才取開封口入內(nèi)隱藏。解放前，-抓兵，不少人就是藏在古莊子上的窨子里逃避兵禍。殷實人家舊社會修莊挖窯洞，都在莊子內(nèi)暗修成窨子，以防不測。有的土窯中的窨子不但藏貴重財物，還把通道一直涌到溝底里，一有情況，人入窨子就從溝底逃跑了。有的地方，還在幾個莊子后面挖窨子互相串通，有如當年的“地道戰(zhàn)”，這類窨子主要是宗族親房互通互防。如玉都鎮(zhèn)向莊村就有七八個地坑莊子，窨子地道互通。但現(xiàn)在已推倒填平不復(fù)存在。又如杜問城、雷家溝馬家山、涇明宋家有1-2里長的地窨子。這些地窨子修于何年何月，都不得而知?！　」扛G是地坑向房屋過渡的建筑，箍窯就像涇川遠古人用一塊一塊木板箍一個園水桶一樣。箍窯就地取材，不用木料，造價低，用土地上的黃土，打成一頭寬一頭窄的土坯，干后加泥，寬的一頭始終放在外沿，窄頭一直放在里沿，用泥一頁一頁粘合，一圈一圈地箍成半園形窯洞樣式，基墻等距平行，到一丈高處，就慢慢箍成半園式的頂，幾百圈的重合，就是一個箍窯。干后用土填成兩檐出水的房頂，蓋上青瓦，外形完全象瓦房，內(nèi)部則象土窯。由于土坯長度都在38公分左右，所以箍的窯都在42公分左右厚，堅固耐用冬暖夏涼。箍窯的使用期，只要箍的技術(shù)好，又常年保持干燥，一般平均在50－70年之間。箍窯技術(shù)難度大，非專業(yè)匠人不行。涇川先民創(chuàng)造的這種土房，既體現(xiàn)了淳樸的民風(fēng)，顯示出了人們更新和發(fā)展的心態(tài)。在涇川縣豐臺鄉(xiāng)湫池村，就多見一個民居院子中，從先人修的四方地坑，上面箍成箍窯，現(xiàn)在又蓋起了嶄新的玻璃門窗的現(xiàn)代瓦房。從土窯民居，到現(xiàn)代文明的居室，是西王母居住民俗文化的延伸?！　⊙赂G是明清遺留下來的民間以村落或族為主體的古代堡子。（城堡）地形選三面臨懸崖，一面通村莊的險要地段修建，堡內(nèi)周圍沿懸溝邊，修幾十個或幾百個窯洞，在兵荒馬亂之時，人們就帶上糧食、水，老小男婦一齊進入堡子窯洞內(nèi)居住，城門緊閉，土城墻上派精壯人把守，城墻上備有大刀、長矛、石頭、檑木防備。這種古堡子不同于官家城堡，一村或數(shù)村的人進入堡子就是一家人一條心。沿深溝懸崖邊沿的窯洞之間，一般都互相串通，有的窯洞只留氣孔，窯口密封，窯內(nèi)互通接應(yīng)。有的崖窯就挖在周圍的半崖里，村中人上去搭云梯，上去抽掉梯子，任何強敵是上不去的。但賊人若采取長期圍攻的辦法，糧食、水等生活品斷絕，就是最大的危機。在一個地方，幾個村子聯(lián)建一座堡子，在當時就是最安全的防御體系。有的村莊人少，沒有古堡子，人們就自個在深溝半崖，挖個崖窯，全家用梯子上去長住，躲避兵賊匪禍。涇川境內(nèi)遺存的這類古堡子和崖窯不下一百多處，有的還保存完好，如豐臺的南北堡子，豐臺北山堡子，豐臺墩堡子，荔堡廟李、南李堡子，梁河鄉(xiāng)陳家堡子，玉都鎮(zhèn)尹家洼堡子，高平鄉(xiāng)杜家村堡子，飛云鄉(xiāng)西高寺堡子等。玉都擺旗村城里堡子現(xiàn)在還遺存有古代的堡子窯洞，其中有十多只大窯，深達30米－50米，高6－8米，雖已多年無人居住，但這些古遺跡還保存了下來?！　　凹t窯”是各大溝內(nèi)紅崖懸壁上的破爛窯洞，也是涇川土地上最古老的窯洞。從山體蹋陷橫斷面和縣崖橫斷面都可看出，黃土層下面是100米左右的紅土層（群眾稱紅膠土），再下面就是石頭土層，風(fēng)化巖層至河床層。　　紅窯一般距溝底幾十米左右，在溝底只能仰望高處幽黑的破窯口，由于多年的雨水沖刷和風(fēng)化，紅溝土崖多數(shù)已成了齊森森的懸崖絕壁。在幾十米高處的這類紅窯，有的被蹋土埋沒的只剩下半截窯口，有的被野藤灌木堵住了窯口，有的只剩下輪廓遺跡，只有從高山或遠處，才能完整地看清紅窯地貌?！　艽ǖ靥幹性臀鞅鄙贁?shù)民族居住的過渡地帶，自周秦至后代明清歷史上多次拉鋸式戰(zhàn)亂在此發(fā)生，先民們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂，在偏僻的深山大溝水渠旁挖窯生存度日，紅窯比古堡窯洞歷史悠久。涇川現(xiàn)存的紅崖絕壁上的紅窯，大都零星的，三三兩兩的，證明那時境內(nèi)人口稀少，民居還沒有形成莊子和村落。由于數(shù)千年山洪的沖刷，使當年在溝底崖根的土窯，隨著溝底逐年越?jīng)_越深，土窯就掛在沒有人煙的深溝懸崖陡壁上了，留下了涇川先民當時生存的歷史痕跡。這些遠古的現(xiàn)在沒有人煙的深溝懸崖陡壁的紅窯，今人是無法輕易上去的，多數(shù)成了貓頭鷹、鵓鴣、紅嘴烏鴉的安全巢穴。在境內(nèi)各鄉(xiāng)村的深溝里，這類紅窯還不少于500多處，能真切地看到遺存的原貌。這些紅窯遺存，是先人適應(yīng)當時戰(zhàn)亂環(huán)境求生存的歷史見證，也印證了西王母民俗文化的源遠流長。　　涇川人修莊子挖土窯，正面子上總是排列單數(shù)窯洞，三只或五只，決不排成雙數(shù)。這可能與人類始祖三皇五帝排位，以及古代西王母宮殿、廟堂和后代官府、衙門公房的建筑排列單數(shù)之俗有關(guān)。就是今日民間婦女做衣衫釘鈕扣，也是奇數(shù)，三、五或七，絕不會做成雙數(shù)?！　艽ǖ母G洞民居，把人們從遠古洪荒時代，載入文明、進步、發(fā)展的時代，對人類文明進化和社會發(fā)展的作用貢獻甚大，西王母民俗窯洞文化是昔日社會發(fā)展的載體。在土窯洞中，先民們用有限的生命，前赴后繼，跨越了歷史長河，創(chuàng)造了世界級的挖山改土工程，在與大自然拼搏的漫長歲月里，為涇川后人留下了層層山中梯田。涇川有近百種達世界級的名優(yōu)小吃，絕大多數(shù)是土窯洞中的奶奶、媽媽、嫂子們發(fā)明創(chuàng)造的，先民們在窯洞中創(chuàng)造了各種各樣適宜農(nóng)耕的生產(chǎn)工具，發(fā)展了農(nóng)村、保障了生存。女性先民在窯洞中創(chuàng)造了紡線、織布，創(chuàng)造了形式多樣的布藝服飾。涇川窯洞孕育出了無數(shù)仁人志士，至今在國內(nèi)外各種崗位上，創(chuàng)造著新的文明。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

棗林子遺址為甘肅省文物保護單位?！　椓肿舆z址 位于涇川縣豐鄉(xiāng)棗林子村西南2公里 。是一處仰韶文化廟底溝類型與齊家文化、周代文物并存的遺址。面積約5萬平方米，文化層厚0.7--1米。采集仰韶文化廟底溝類型陶片為細泥和夾砂紅陶，器表素面或飾繩紋，彩陶紋樣有弧線三角紋、勾葉圓點紋，器形有盆、罐；齊家文化陶片為夾砂紅褐陶，飾附加堆紋、錐刺紋、菱形刻劃紋，器形有罐、鬲；另有周代夾砂、泥質(zhì)灰陶，飾繩紋，器形有罐。遺址保存較好，對研究仰韶文化的分布、發(fā)展和與齊家文化的關(guān)系、周文化的分布有重要價值?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

向明西坪遺址為甘肅省文物保護單位。　　向明西坪遺址位于涇川縣王村鄉(xiāng)向明村西南100米。是一處仰韶文化廟底溝類型、齊家文化及周代遺物共存的遺址。面積約16萬平方米，文化層厚2--3米。采集仰韶文化廟底溝類型陶片為泥質(zhì)和夾砂桔紅陶，器表素面或飾繩紋，彩陶飾弧線三角紋、圓點紋、鳥紋，器形有重唇口尖底瓶、盆、缽；齊家文化陶片為夾砂紅褐陶，飾附加堆紋、籃紋，器形有侈口罐、高領(lǐng)雙耳罐、鬲；另有周代泥質(zhì)灰陶，飾繩紋，器形有鬲、罐。遺址保存較好，對研究仰韶文化與齊家文化的關(guān)系和周文化的發(fā)展有重要價值?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

牛角溝遺址為全國重點文物保護單位?！　r代：舊石器時代　　牛角溝遺址位于涇川縣涇明鄉(xiāng)白家村東莊社牛角溝涇河北岸的一條沖溝內(nèi)，面積約7000平方米。　　1976年發(fā)現(xiàn)。遺址采集有砍伐器、刮削器及動物化石等，并出土了人類頭蓋骨化石，包括一小片右額骨鱗部，右頂骨大部，較完整的右顳骨，枕骨大部和左頂骨一小部。人頭蓋骨化石在牛角溝高約40米的坡面臺地內(nèi)出土，1984年2月，經(jīng)中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所鑒定，是一個20歲左右的女性頭蓋骨，距今約5萬年，被命名為“涇川人”?！　　皼艽ㄈ恕痹谌祟愡M化系統(tǒng)中處于晚期智人階段，其所顯示的人種特征與蒙古人種相符。涇川人化石的發(fā)現(xiàn)，證明在五萬年以前涇川地區(qū)就有人類生存，填補了甘肅省人類化石發(fā)現(xiàn)史上的空白。對揭示該地區(qū)舊石器時代文化面貌具有重要價值?！　?013年5月，被國務(wù)院核定公布為第七批全國重點文物保護單位?！　?暫無圖片，歡迎提供。)