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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　艾斯別克 (1941～)　　原名爾斯別克·奧汗?？聽柨俗巫?。新疆昭蘇人。中共黨員。1964年畢業(yè)于新疆大學中文系。歷任新疆作協(xié)《曙光》(哈文)部校對、、負責人，新疆《柯爾克孜文學》部副主編，副編審。新疆作協(xié)、新疆民間文學協(xié)會常務(wù)理事，新疆柯爾克孜文學及歷史協(xié)會常務(wù)理事、文學組組長。1960年開始發(fā)表作品。1983年加入中國作家協(xié)會。著有短篇小說集《銀鷹》，中短篇小說集《準噶爾的原野》、《無睡意的夜晚》，電影文學劇本《庫木孜的呼喚》，另發(fā)表《血跡》、《在阿依勒里》、《黑熊》、《一百萬公里》、《馬駒為啥鳴叫》、《誰在這兒生活》、《跟蹤貂》、《書記的三天》等短篇小說百余篇。短篇小說《汗騰格爾的姑娘》獲新疆文學創(chuàng)作二等獎，《生命》獲全國第四屆少數(shù)民族文學優(yōu)秀作品獎?！　以上內(nèi)容由"gk_lbyy"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　彭敬軍，男，漢族，1967年11月出生，新疆昭蘇縣人，共青團員，生前系烏魯木齊市公安局刑事偵察處一處的工作人員?！　?992年3月12日晚上，在烏魯木齊市克拉瑪依西路發(fā)生一起犯罪嫌疑人持刀-、調(diào)戲婦女、酗酒毆打過路群眾的案件。當時彭敬軍正在家吃飯，突然，一個鄰居破門而入，大驚失色地喊：“小彭，　　路上有兩個壞蛋拿著刀子，還扎傷了人。”彭敬軍一向疾惡如仇，作為一名公安干警，他容不得壞人為非作歹。他怒不可遏，把飯碗一推，連外衣都沒來得及穿，便箭似地沖了出去。來到現(xiàn)場，彭敬軍　　見一名群眾已被歹徒砍得血流滿面，一個大個子歹徒仍在持刀追逐毆打過路群眾。他當即抓住小個子歹徒，嚴厲地說：“我是公安局的！走！跟我到派出所去！”說著，彭敬軍抓住小個子歹徒的手往派　　出所扭送。小個子一邊極力掙扎，一邊大聲叫喊。大個子歹徒聽到喊聲，像餓狗似地撲了過來，對準彭敬軍的后背狠狠地戳了兩刀，彭敬軍猝不及防，身中兩刀，壯烈犧牲，年僅25歲?！　?992年7月10日，新疆維吾爾自治區(qū)公安廳為彭敬軍同志追記一等功。1994年11月18日，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府批準彭敬軍同志為“烈士”?！　以上內(nèi)容由"123abc"分享。]

西域天馬文化園景區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)?！　≌烟K天馬文化園項目位于昭蘇喀爾坎特草原，位于縣城西南約20公里。在原西域賽馬場的基礎(chǔ)上進行建設(shè)，規(guī)劃范圍東至大喀拉干德河、南至特克斯河、西邊和北邊分別與省道S212相銜接?？偯娣e五萬畝，約合33平方千米。規(guī)劃地域廣袤，風景壯麗，山川草地交相輝映，歷西極、騰昆侖的天馬在此生活和繁育，是了解天馬文化的最佳目的地。

昭蘇圣佑廟為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位?！　∈ビ訌R座落在伊犁昭蘇縣城西北，天山腳下的洪那海河畔，圣佑廟內(nèi)古木參天，松杉蔽日，登堂入室，給人以超凡脫俗之感，沿著中軸線望去，8座建筑錯落有致，布局對稱，除照壁、山門、前殿、大殿、后殿按中軸線建筑外，左右還有硬山頂配殿和八角形雙層雙檐閣?！　∈ビ訌R主體建筑，殿寬17米，7開間，平面正方形，大出桅，高舉折，陡屋頂，四角飛檐呈龍頭探海之勢，檐下斗拱，為多層挑枋肩之，工程精細，鎏金瀝粉，雕梁畫棟，金碧輝煌，巨柱擎起的殿廊上繪有珍禽異獸，猛虎雄獅，金鹿麒麟，鳳凰彌猴，千恣百態(tài)，大殿正壁還繪有二龍戲珠，鳳凰比翼，子牙釣魚，蘇武牧羊等我國傳統(tǒng)風格的壁畫，實在令人驚嘆?！　?/p>

夏塔旅游區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點。　　昭蘇縣的夏塔是一處富有神奇色彩的旅游勝地。這里瀕臨高峰林立的橫跨南北疆的天山主脈，由叢山峻嶺中一瀉而出的夏塔河劃開平坦的草原，匯入煙波浩渺的特克斯河，夏塔峽谷以該河的由山口、古道、古遺址、民俗和自然景觀組成的一條古文化風景線。夏塔是蒙古語“沙圖阿滿”的音傳，為“階梯”之意，是古代伊犁至阿克蘇的交通驛站，現(xiàn)為夏塔柯爾克孜民族鄉(xiāng)政府所在地。　　從昭蘇縣城向西南70多公里就到這個地方，其間要先經(jīng)過由夏塔河形成的沖積平原，上面分布著草原石人，規(guī)模宏大的烏孫古墓群和夏塔古城遺址。夏塔峽谷，又稱唐僧古道，是絲綢之路上最為險峻的條通道。它翻越天山主脊上的木札爾特達坂。距峽口30余公里處，便是伊犁頗有名氣的夏塔溫泉。這里環(huán)境幽靜，已建成了溫泉療養(yǎng)院，水溫高低有別（42─64），有很好的療效。溯夏塔峽谷再上行20公里處，云霧繚繞的木札爾特（古突厥語，意為冰達坂）雪峰便橫亙在眼前，據(jù)說這便是唐代著名的“弓月道”必經(jīng)之冰達坂山口，唐玄奘西行翻越的“凌山”當年絲綢之路天山道連通南北疆最重要的孔道—夏塔古道之所在。峽谷沿途多見石筑階梯,顯系古道之遺存?！　∠乃菰|闊坦蕩，宛如煙波浩森的大海一望無際。這里草場豐美，頗有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的景象。　　夏塔風景旅游區(qū)位于高峰林立的天山主脈北麓昭蘇縣夏塔柯爾克孜民族鄉(xiāng)境內(nèi)，是以山口、古道、古遺址和自然景觀組成的一條古文化風景線，是伊梨一個富有傳奇色彩的旅游勝地?！　』鸷２菰　“l(fā)源于天山北部冰川的夏塔河，從祟山峻嶺中一瀉而出，劃開平坦的草原，向北匯入特克斯河。站在夏塔草原上，可以遠眺云霧繚繞中閃現(xiàn)出的海拔近7000米高的汗騰格里峰的雄姿。“汗騰格里”，蒙古語“天王”之意。夏季日暮時分，太陽向西邊的天際落下去，天色開始變得暗淡，忽然之間，你發(fā)現(xiàn)整個草原似乎變成了一片火海在燃燒，峻峭的雪峰也已被晚霞映成了通紅色，一切都是那么的輝煌壯觀?！　∠乃{谷——野生動物樂園　　溯夏塔河上行，就進入了夏塔峽谷。峽谷狀如甬道，兩旁山嶺松林疊翠，夏塔河水清澈見底，游魚可數(shù)。由于地處僻壤，夏塔峽谷仍保持了自然原始的狀態(tài)。這里是野生動物的樂園，不時可見松鼠、旱獺、雪兔、野雞等動物，有時還可見雪豹、北山羊、盤羊等珍稀野生動物的出沒?！　《ㄆ陂_通的“天山天橋”　　在夏塔峽谷中還不時可以看到石筑的階梯，是古道之遺存。夏塔古道是天山中最為險峻又最為著名的古代山路，它翻越天山主脊上的木扎爾特達坂，便到了南疆的阿克蘇地區(qū)。這條古道把天山南北連接起來，也是伊犁到南疆的捷徑。西漢解憂公主的長女弟史到長安學鼓琴，嫁給龜茲(在今庫車一帶)王絳賓為妻，就是走得這條道。這也是唐代著名的弓月道必經(jīng)之路?！　∩聱棻幼o的古道　　關(guān)于夏塔古道，當?shù)亓鱾髦S多神奇的傳說，其中有一個神鷹的故事：在冰山中棲息著一只神鷹，平時人們看不到它的蹤跡，若遇翻越木扎爾特達坂的行人在風雪中迷道，這只神鷹便會凌空飛鳴，指引行人前進的正確方向，從而化險為夷?！　∑兴_石　　距峽口不遠的路側(cè)，有—塊潔白如玉、大如桌面的石頭，半臥道旁，仿若盤腿打坐的菩薩，人稱“菩薩石”，石面上攜刻有維吾爾文字和三區(qū)革命的徽記。1945年7月，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的阿巴索夫曾率領(lǐng)游擊隊由此出擊南疆阿克蘇，石頭上“智能”泉浴，距夏塔峽口30余公里處，便是伊犁頗有名氣的夏塔溫泉。這里環(huán)境幽靜，溫泉水溫在42~64攝氏度，含有多種礦物質(zhì)，能治療許多疾病，令人稱奇的是不同池子的水溫不同，治療的疾病也不同，尤其是對皮膚病患者有很好的療效?！　‰娫挘?999-6536661夏塔旅游區(qū)

昭蘇縣知青館為國家AAA級旅游景區(qū)?！　“殡S著火車鐵軌的陣陣轟鳴聲，追尋著火車窗上掛著的羊皮棉襖、軍用水壺、煤油燈、鋤頭和一件件70年代使用的生活生產(chǎn)用品，走進昭蘇縣燈塔牧場知青館?！　?0多年前，來自北京、上海的100余名知青積極響應(yīng)黨中央號召，毅然來到祖國邊疆---昭蘇高原。知識青年們在艱苦的條件下，深入到當?shù)剞r(nóng)牧民群眾當中，把先進的文化和科學技術(shù)傳授給了當?shù)剞r(nóng)牧民，為昭蘇的發(fā)展和邊疆穩(wěn)定奉獻了自己的青春和熱血。　　知青館位于昭蘇鎮(zhèn)原燈塔牧場老辦公陣地，占地面積1360平方米，建筑面積260平方米，設(shè)有知青生活復(fù)原區(qū)、歷史物品展覽區(qū)、知青1973主題餐廳和室外展區(qū)4大部分。展館以“史脈為線、圖文與實物相互印證”，全面、清晰、真實地展示當年知青生產(chǎn)生活全過程，通過大量珍貴的照片、實物以及知青歷史背景介紹，讓前來參觀的人們進一步了解和感受到了過去那一代人的經(jīng)歷和挫折。　　2012年，昭蘇縣提出全域旅游發(fā)展思路，在梳理史料時發(fā)現(xiàn)上世紀50年代至70年代來燈塔的知青很多，萌生建知青館的想法，從動工到正式開館歷時兩年時間。燈塔牧場知青館的知青名單經(jīng)過4次修改，現(xiàn)在知青人數(shù)近百名。　　目前，昭蘇縣燈塔知青館是新疆唯一的以70年代知識青年下鄉(xiāng)為主題都展館。該知青館已成為昭蘇紅色旅游一大熱?！　⌒畔碓矗航袢招陆W(wǎng) 作者：李文武　　信息來源：今日新疆網(wǎng) 作者：李文武

昭蘇縣哈薩克民俗文化館為國家AAA級旅游景區(qū)?！　】ο募訝栨?zhèn)哈薩克民俗文化館由該縣原三公社農(nóng)機管理站廠房改建而成，建筑面積1000余平米，室內(nèi)面積860平米。2013年12月，在縣委、政府大力支持下，喀夏加爾鎮(zhèn)充分發(fā)掘這座上世紀80年代工業(yè)遺址的建筑價值，充分保護當?shù)馗髯迦嗣窆灿械臍v史記憶，在對原有歷史文化遺留進行保護的前提下，將原有的工業(yè)廠房進行重新定義、設(shè)計、改造，使空置的廠房成為感受哈薩克民族傳統(tǒng)民俗文化的精神牧場。哈薩克民俗文化館包括哈薩克民族概況介紹展、草原文明展廳、哈薩克衣食住行系列展廳、馴鷹文化展廳、木雕藝術(shù)展廳、手工藝品展廳、民族樂器展廳、哈薩克書法藝術(shù)展、歷史名人油畫展、星宿文化展、卡夏加爾奇石資源展等內(nèi)容，充分展現(xiàn)了昭蘇草原文化獨有的魅力?！　?014年12月，昭蘇縣喀夏加爾鎮(zhèn)哈薩克民俗文化館被正式命名為紅色旅游、愛國主義教育基地，成為鄉(xiāng)村文化旅游的一個亮點。

格登山石碑為文化旅游景點?！　〗?紹　　格登山石碑位于昭蘇縣以西60余公里的格登山上，全名《平定準噶爾勒銘格登山碑》。碑文乃清朝乾隆皇帝親自撰擬，是樹立在格登山上的一方巨型花崗巖石碑。石碑高為2.95米，寬0.83米，厚0.27米。碑額鐫刻盤龍，正面刻“皇清”，背面刻“萬古”二 字，碑文為日出東海浮雕圖案。其正面用滿、漢文，背面用蒙、藏文共四種文字鐫刻，全文豎排，以漢文共計210余字，主要記載了清軍平定準噶爾部首領(lǐng)達瓦齊叛亂的經(jīng)過和戰(zhàn)績。格登山碑建于公元1760年。 200多年來，格登山因此石碑而聲名遠播，現(xiàn)石碑雖經(jīng)風蝕雨剝，碑文漫漶斑駁，但整體碑石完整無損1975年，政府撥款加固整修。此碑是“新疆自治區(qū)重點保護文物”。 　　 新疆伊犁

小洪納海石人墓為全國重點文物保護單位?！　⌒『榧{海石人墓　　小洪納海石人墓位于昭蘇縣城南5公里的草原中，墓前立一石人,由花崗巖雕刻而成，是一尊典型的武士形象，腰部右下側(cè)，刻有粟特銘文，雕像神態(tài)端莊、生動逼真。由于長年累月的風雨侵蝕，目前，石人遭到了不同程度的腐蝕，上面的粟特文逐漸淡化。加上周圍沒有規(guī)劃參觀的線路和相應(yīng)的配套設(shè)施，導(dǎo)致人為破壞的加劇。小洪納海石人墓的歷史遺跡及文字記載十分重要，急需將它整體保護起來?！　⌒『榧{海石人墓及銘文，經(jīng)專家初步推測為公元6---7世紀的作品，石人是古代游牧民族創(chuàng)造的藝術(shù)精品，為研究古代伊犁區(qū)域游牧民族的歷史、文化提供了重要線索。而這個時期的粟特文的史料極為罕見，其石人上的銘文對于了解粟特文字的變遷，具有珍貴的藝術(shù)研究價值和歷史文化價值。

平定準噶爾勒銘碑為文化旅游景點?！　∑蕉矢翣柪浙懕挥谛陆S吾爾自治區(qū)昭蘇縣城西南60公里的格登山上。　　平定準噶爾勒銘碑座兩面雕刻萬里碧波烘托出一輪朝日的圖景，碑身兩面豎書陰刻四種文字的碑文，正面為滿文和漢文，背面為蒙文和藏文，其中漢文碑文共計8行240字，用四言葉韻體寫成，碑文由乾隆皇帝親撰，記述乾隆二十年（1756年）清軍在格登山平定準噶爾部叛眾，叛軍首領(lǐng)達瓦齊逃竄南疆，終被烏什回部阿奇木堆集斯伯克擒獲并押交清廷這一歷史事件的經(jīng)過，贊頌格登山之戰(zhàn)中參戰(zhàn)勇士的英雄精神。　　

　　在昭蘇縣撤姆塔什南約35公里。共有三處：一處在石上刻繪有釋迦坐像，右側(cè)有藏、維、蒙、錫伯四種文字，并刻繪有山羊、-等；另一處刻繪有蓮花紋；第三處刻繪有魚和兩個字，但已模糊不清。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　在昭蘇縣下臺村。為突厥等游牧民族的墓前雕像。共有三個：兩個在阿赫蘇村西南約5公里的草原中，南北并列，相距約200米，均面東而立。在長方形的石頭上線刻出人的面部輪廓。北面的一個，面寬32厘米，長48厘米，有胡須。南面的一個，面寬35厘米，長40厘米。另一個石頭人，在下臺村西北約7公里的草原中，面寬22厘米，長26厘米，制作與前兩個石人相同。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

下臺村石刻為文化旅游景點?！　≡谡烟K縣下臺村南山口內(nèi)的東西兩河交匯處。石長260厘米，高85厘米，厚117厘米，呈不規(guī)則的三棱形，兩面刻字，內(nèi)容為古蘭-，傳為清代所立。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

下臺古城為文化旅游景點?！　≡谡烟K縣下臺口北約20公里的特克斯河邊。也稱松柏古城，傳為唐代遺址。城垣西、南、北三面殘存，東面臨河，無城垣。中央有二大臺基，散布有許多琉璃瓦片，曾出土紅色大瓦三個。在此西面還有兩個較小臺基。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

葉森培孜幾石人墓為文化旅游景點?！　≡谡烟K縣科培雷特東山草叢中。系隋唐時代突厥游牧民族的墓前石人。高70厘米，寬20厘米，面東而立，刻技簡單，須眉略見，無題記，身后有卵石砌成的方陣，形同墓丘?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　在昭蘇縣阿克亞孜山口，為七、八世紀突厥游牧民族之墓葬遺存。石人有二，南北相距約700米左右。北面的一個系在長方石上的浮雕全身人像，高1.4米，寬47厘米，眼耳口鼻清晰，左手撫刀，右手曲抱胸前，手執(zhí)一物，似碗、盞之類，雕刻精細。南面的一個，高1.1米，寬28厘米，厚26厘米，僅用線條刻劃頭部，面目略見，身部已剝蝕不清。 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　在昭蘇縣阿克亞孜河谷之上80米的山坡上。巖石長3.47米，寬2.36米，坐南向北，上面刻有一尊佛像，右手執(zhí)花，左手托一圓形物，四周刻有山羊、龜和花草；旁邊還刻有蒙文和藏文，刻技較高，傳為元代民族的遺跡。　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　在昭蘇縣阿赫蘇的科達和爾，為七、八世紀突厥游牧民族之墓葬。有石人二，面向東立，甫北行列，相距約500米，均在長方條石上端雕出臉的輪廊和眼、耳，口、鼻的形狀，北面的石人高1．3米，寬30厘米，眼耳口鼻比較清晰，無須，唇厚，口方，為女像。南面的石人高98厘米，寬36厘米，厚25厘米，面目清楚，有八字唇須，口作合字形，為男像，形象古拙?！　?暫無圖片，歡迎提供。)