導(dǎo)航
| 景點 | 簡介 |
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| 稱多拉布民俗村 | 稱多拉布民俗村為國家AAAA級旅游景區(qū)?！ ±济袼状鍤夂蛳鄬睾停郎桨淖匀伙L(fēng)景區(qū)，這里有景致怡人的人工園林，別致古樸的民宅村落；以原生態(tài)歌舞“巴吾巴毛”為代表的風(fēng)格灑脫的民族歌舞和富有悠遠的歷史、聞名遐邇的拉布寺更以它精髓的宗教文化讓人遐思萬千、嘆為觀止；以“楊樹之母”。著成的拉布寺園林，郁郁蔥蔥，形成了一道亮麗的風(fēng)景線?！ 』拘畔ⅲ骸 【皡^(qū)地址：拉布鄉(xiāng)拉司通村 郵政編碼：815100 電話：0976-8865198 開放時間：3月15日至10月15日24小時 停車場信息：拉布廣場 地理位置：北緯32°53′30〞-34°47′10〞，東經(jīng)96°21′24。〞 季節(jié)特色：氣候溫和，冬季白雪皚皚，夏季綠意蔥蔥植被茂盛 提示服務(wù)：平均氣溫1.8℃ 常設(shè)旅游活動：拉布寺美朗(法會) 交通信息： 交通資訊：拉布寺距結(jié)古鎮(zhèn)85公里 自駕車指南：自結(jié)古鎮(zhèn)往三江源紀念碑向西進入 |
| 拉布寺 | 拉布寺為文化旅游景點?！ ±妓隆 ±妓率怯駱涞貐^(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區(qū)建寺，見拉司通學(xué)群溝口山清水秀、風(fēng)景宜人，便選定寺址，在當(dāng)?shù)乩碱^人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經(jīng)堂1座，僧舍6 間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動于附近各地，擴大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測irRR可pMi 于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動，進一步發(fā)展勢力。約在清道光年j 該寺-吉熱多杰人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈，被、拉布族百戶，管理當(dāng)?shù)匾磺姓淌聞?wù)。清同治三年（1864 清朝敕賜小金匾！塊。同治十二年（is7s ?。?，通過西寧辦；臣錫英又賜‘“普濟寺”匾額。至此，拉布寺進入全盛時期，轄子寺18座，除嘎拉寺和讓娘寺外，尚有本縣的邦布寺、；寺、卡納寺、休馬寺，玉樹縣境內(nèi)的剛拉寺、龍喜寺，都j 的仁乃寺（亦名切貢寺），四川石渠縣的石渠寺、嘎伊寺。熱寺、邦尼寺、本薩寺、木改寺、巴達寺、群科寺等。該三筑宏偉，居玉樹各寺之首，對此，《玉樹調(diào)查記》已有詳，述；據(jù)1955年調(diào)查資料，當(dāng)時全寺有大小殿堂21座，僧舍院，寺僧550人，大小-15人，全寺共有牛7910頭，騾馬匹，土地1600筒，商業(yè)資本共白洋4000塊、人民幣26萬元。中，主要則產(chǎn)集中于該寺三大-，僅三大-有牛3000j 騾馬180匹，土地590筒，大小院落11處100余間，佛堂8j 資金26萬元。該寺于1981年6月8日批準開放，現(xiàn)有經(jīng)愛座，僧舍70間，寺僧54人（內(nèi)-：人），由土登公保任；會主任。1986年3月該寺被省政協(xié)、省委-部、省綠化霎會、省宗教局等評為宗教界種草種樹先進寺院。 |
| 尕朵覺臥神山 | 尕朵覺悟 藏傳佛教有四大神山，西藏阿里的岡仁波齊、云南德欽的卡瓦格博（現(xiàn)在一般被稱作梅里雪山）、青海果洛的阿尼瑪卿和青海玉樹的尕（音ga，三聲）朵覺悟。 四大神山之中，云南迪慶州的梅里雪山最受關(guān)注，西藏阿里地區(qū)的岡仁波齊則是戶外發(fā)燒友追捧的地方，而另外兩座神山則較少有人問津，即青海玉樹州的尕朵覺悟神山和青海果洛州的阿瑪尼卿神山。青海玉樹州的旅游宣傳以“三江源”為主題，同時又擁有名氣非常大的可可西里，官方關(guān)于尕朵覺悟神山的宣傳非常少，其實尕朵覺悟是非常適合進行徒步轉(zhuǎn)山旅行的地方。尕朵覺悟位于青海玉樹州稱多縣雜朵鎮(zhèn)（另譯：雜多，扎多），由主峰及幾十座環(huán)繞的山峰組成，其中主峰海拔5395米（另：5470米），尕朵覺悟藏語又稱“覺悟夏尕”，意為“白圣客”，傳說中一位智勇雙全的將軍，其周圍28座山峰分別是他的7位戰(zhàn)將，7位神醫(yī)，7位鑄劍師，7位裁縫師，還有他的奶奶、子女等山峰。尕朵覺悟轉(zhuǎn)山分三種，大轉(zhuǎn)約需8－10天，但據(jù)介紹大轉(zhuǎn)只有最后的兩天才能看到主峰；中轉(zhuǎn)約需2－4天，全程徒步約55公里，有較長路段可以通車，完全需要徒步路段約25公里；頂轉(zhuǎn)只需要1天，但路程比較危險，曾多次出現(xiàn)事故?！ ℃囟溆X悟雖然只有海拔5470米，在高峰云集的青藏高原本來并不出眾，但其尖峭挺拔的山形卻使任何一個接近他的人望而卻步，心生畏念。他是保佑玉樹藏民的千古神山。 從玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)到神山腳下的賽康寺有近200公里的路程。從結(jié)古鎮(zhèn)往東沿214國道走到清水河鄉(xiāng)，然后從岔路口往北向曲麻萊縣方向行進50公里左右，就能遠遠地望見一個有如凌空出世般的山尖，那就是神山的主峰了。公路只通到賽康寺，要睹神山的雄姿只能從賽康寺租馬前往。在這個教規(guī)很嚴的寺院，女人是不能留宿的，以寺院前的小河為界，對面才允許女人居住，而且一過下午5：00，寺院周圍還禁止女人靠近。 尕朵覺悟轉(zhuǎn)山分大中小三種，一般選擇中轉(zhuǎn)。從雜朵鎮(zhèn)開始，12公里平路，之后緩坡大約6公里，是可以通車的終點，有藏民住戶，共需要4-5小時；之后大約5公里至埡口（海拔5000米左右），坡度較大，大約需要2-3小時；從埡口下山大約8公里是亂石路，不適合扎營，也沒有牧民可以借宿，需要2小時；三岔路口藏民家可以借宿，家人非常熱情好客；從三岔路口至谷口大約6公里，需要1-2小時，谷口有牧民，拐彎之后不再有牧民；從谷口至埡口（海拔約4700米）約8公里，需要2-3小時；第一個埡口至第二個埡口有1公里多（平路，但較危險），從第二個埡口到賽康寺下山路大約10公里，接近賽康寺附近有牧民村落，需要2-3小時；從賽康寺到回雜朵鎮(zhèn)的三岔路口大約3公里。徒步全程大約55公里左右。正常徒步計劃為3天，如兩天走完的話第一天會比較辛苦，大約要走30多公里。從賽康寺出發(fā)，路途會短一些，估計總程約40公里左右。 藏區(qū)每個地方都有自己的-，尕朵覺悟腳下的-叫做熱薩-，本名熱薩仁波切。熱薩仁波切是玉樹州曲麻萊縣巴干寺的主持-，年紀不大，只有37歲，他還是當(dāng)?shù)赜忻牟蒯t(yī)。他的仁慈、善良還有高超的醫(yī)術(shù)使之在當(dāng)?shù)鼐哂泻艽蟮挠绊憽?在藏民中間其實就像是一個父母官，或者用現(xiàn)代一些的話講就是公仆。熱薩-也不例外，尤其他還是學(xué)醫(yī)的?！ 《阪囟溆X悟周圍，還分布著諸如唐蕃古道、格薩爾王登基臺等遺跡，再加上玉樹本身就是格薩爾王的故鄉(xiāng)，更加增添了尕朵覺悟神山的神圣和偉大。 |
| 通天河 | 通天河為國家水利風(fēng)景區(qū)?！ 〗?紹 沱沱河與當(dāng)曲在沱沱河大橋下游60公里囊極巴隴地區(qū)匯合后稱為通天河，長江的正源沱沱河發(fā)源于各拉丹冬，通天河是長江流經(jīng)玉樹州的名字，全長800公里，穿行于唐古拉山脈和昆侖山脈的寬谷之中。在青康公路上旅行，在距離結(jié)古鎮(zhèn)20千米的地方，可以看到三江源自然保護區(qū)的紀念碑，旁邊就是氣勢磅礴的通天河。 這里風(fēng)光險峻奇絕，自古以來就是西寧通往玉樹、青海通往西藏的必經(jīng)之路，也是通天河上游的一大天塹。過去，來往頻繁的漢藏使者，傳經(jīng)布道的僧侶，求神拜佛的信民，以及南來北往的旅者，經(jīng)常仆仆于這條古道上，顛沛于通天渡之間。西游記中著名的過渡曬經(jīng)的章節(jié)就發(fā)生在這里。如今的通天渡已經(jīng)建起了一座七孔鋼筋水泥大橋。漂泊千年的牛皮筏子已經(jīng)成了人們獵奇攝影追逐的目標。 青海玉樹州 |
| “三江源”紀念碑 | “三江源”紀念碑為文化旅游景點?！ 叭础奔o念碑 三江源自然保護區(qū)紀念碑位于玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)通天河畔，高6.621米，基座面積363平方米，碑的正面鐫刻著-題寫的“三江源自然保護區(qū)”碑名，背面是用漢、藏文雕刻的原全國人大常委會副委員長布赫撰寫的碑文。紀念碑高大挺拔，氣勢雄偉，聳立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古稱“牦牛河”，流貫玉樹草原，長1000千米，因輯入《西游記》而名聞天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一個重要渡口，河中亂石穿空，水流湍急，驚濤拍岸，濤聲震耳?，F(xiàn)在古渡口處一橋飛架南北，天塹變通途。通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石名“曬經(jīng)石”，石旁古柏群上掛滿經(jīng)幡。傳為當(dāng)年唐僧師徒取經(jīng)歸來，渡通天河時，因負老龜囑托，被掀翻落水。唐僧師徒上岸后，在此石上晾曬被水浸濕的經(jīng)卷，雖是神話傳說，然石上字痕猶存，清晰可辨，為玉樹州一靚麗的旅游景觀。 |
| 唐蕃古道 | 唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之間的交通大道，是我國古代歷史上一條非常著名的道路，也是唐代以來中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。著名的文成公主遠嫁吐蕃王松贊干布走的就是這條大道。它的形成和暢通至今已有1300多年的歷史。 玉樹自古是連接西藏、四川、西寧的交通要道，是唐蕃古道的必經(jīng)之地。境內(nèi)以古道和商路為主線，一路的名勝古跡、風(fēng)土人情，更是多姿多彩，美不勝收。若巡游此道，你將會領(lǐng)略到絢麗的高原風(fēng)光和神奇的江河源頭，貝溝的千年古雕尤其令人神往?！ ? 地址：青海玉樹縣境內(nèi)，唐蕃古道的走向和沿線所經(jīng)站點與青康公路基本一致 類型：古道 游玩時間：建議1小時 |
| 八思巴講經(jīng)臺 | 八思巴講經(jīng)臺 元朝帝師八思巴與公元1278年從大都（北京）返回藏區(qū)途中，在此講經(jīng)說法，傳經(jīng)灌頂，當(dāng)年八思巴講經(jīng)臺“白蓮座”的遺址在稱文鎮(zhèn)尕藏寺附近?！ ?265年，八思巴由大都返藏，途經(jīng)玉樹，在嘎哇隆巴（今稱多縣稱文鄉(xiāng)）講經(jīng)灌頂，聚眾一萬多人，并在上莊收阿尼當(dāng)巴和阿尼仲巴倆兄弟為徒。 1268年，倆兄弟按八思巴的旨意，在稱多創(chuàng)建尕藏寺，并在八思巴講經(jīng)的地方修建“百瑪嘎寶”-，以示紀念。八思巴曾贈給該寺釋迦牟尼佛像一尊、黑底銀書全套大藏經(jīng)一部。1．5尺高的合金佛塔1座、九尖搖鈴1個，并向該寺頒賜命書一道，要求當(dāng)?shù)鼐用裣蛩略杭{貢酥油、黃金、青稞、牲畜等，并賜給主管當(dāng)?shù)卣淌聞?wù)者象牙圖章和檀香木圖章各1枚。 |
| 賽康寺 | 賽康寺為文化旅游景點。 賽康寺( 賽康寺(色航寺)， 藏語稱“賽嘎日茸洛拉頂貢”，意為“白光自宗永固寺” 位于扎朵鄉(xiāng)柯慶溝的賽嘎達則山下，去鄉(xiāng)11公里。寺東有賽念日山，寺西是尕朵覺悟山，西北則為賽嘎達則山，寺處三山交界處交通要道.是稱多縣境內(nèi)規(guī)模最大、影響面最廣的格魯派寺院。歷史上許多高僧大德在朝覲尕覺悟神山時，都將所帶寶物贈與該寺，明清時期該寺是藏區(qū)收藏珍寶最多的寺院之一，因此在馬步芳統(tǒng)治青海時期，賽康寺曾遭兵匪四次洗劫。歷盡劫難后的今天，賽康寺僧人依然秘密收藏有珍貴佛像及古物百余種。改革開放以后，寺院重建有五明佛學(xué)院，密宗學(xué)堂、顯宗學(xué)堂，并新建了一座較大規(guī)模的藏醫(yī)院。 |
| 唐僧曬經(jīng)臺 | 介 紹 通天河自西北向東南流淌在玉樹草原上，橫貫近千公里，哺育了玉樹草原的萬物。位于通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石，旁邊有幾顆古柏，樹上掛滿經(jīng)布。相傳，唐僧取經(jīng)歸來時，路過通天河時，由于忘記了老龜?shù)膰谕校淆敯烟粕恍邢葡潞尤?，上岸后，他們在此地晾曬淋濕的?jīng)卷，誰知經(jīng)卷上的字都印在石頭上。至今字跡猶存，清晰可辨。 青海玉樹州 |
| 通天河渡口白塔 | 通天河渡口白塔為文化旅游景點?！ ⊥ㄌ旌佣煽诎姿 “姿w以石壘建，歷經(jīng)百年而不塌，可見其干砌石建筑的高超工藝。白塔底部四周堆滿了有關(guān)佛教故事的精美的石刻版畫。 |
| 賽巴寺 | 賽巴寺為文化旅游景點?！ ≠惏退隆 ≠惏退挛挥陔x玉樹州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)32公里的稱多縣歇武鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔3700多米。全稱“太慶大吉楞”，漢譯為大乘昌隆洲，該寺為薩迦寺院，其特色主要建有名俗宗教文化展覽館。有青藏高原珍稀動物的標本和康巴名俗用品及各種宗教文物等收藏的各種物品近萬件，對考察和研究康巴地區(qū)藏族文化歷史及名俗風(fēng)情等有一定幫助，并具有較高的參考和科研價?！ ?暫無圖片，歡迎提供。) |
| 勒巴溝巖畫 | 介紹 勒巴溝巖畫位于玉樹州境內(nèi)的通天河畔。沿著通天河畔的一條山徑來到這里，會使你同時產(chǎn)生兩種截然不同的情緒體驗：通天河的喧囂、壯闊和勒巴溝巖畫的靜謐、神圣。勒巴溝巖畫面江而鑿，處于勒巴溝溝口。勒巴溝內(nèi)蓊郁的草木，也難以掩蓋住由巖畫和不可勝數(shù)、遍布溝內(nèi)的嘛呢石刻散發(fā)出來的神秘氣氛。從溝口唐末釋迦像到現(xiàn)今打制的嘛尼石，你可以看到整個藏族宗教石刻的歷史?！ ?勒巴溝巖畫共三個地點，分別編號為1、2、3。1號巖畫畫面鐫有佛、菩薩、香客、瑞獸等。技法為陰線輪腳打擊。佛為立像，低肉髻，身著通肩圓領(lǐng)大衣，右袒，衣服貼身。菩薩均結(jié)跏跌坐。供養(yǎng)人的制作比佛小三分之二。這幅巖畫帶有濃郁的晚唐漢族佛教造像的風(fēng)格。如3號香客，發(fā)式為唐代侍女流行的雙鬢抱面的拋家髻。衣服為唐開元、天寶間流行的小翻領(lǐng)、對襟胡服。這幅巖畫的發(fā)現(xiàn)，對漢、-史上文化交流和唐蕃古道等方面的研究，彌足珍貴。勒巴溝3號巖畫為藏地制法，時代顯然比1號晚得多。東、西石壁各一菩薩，結(jié)跏跌坐。頭戴寶冠，身披瓔珞。西壁菩薩上方用陰線打制出一飛天，身著披巾、瓔珞。披巾因風(fēng)蕩起，翩若驚鴻，不禁使人想起：“妙手輕回拂長袖，高歌浩翰發(fā)清商”的詩句?！?交 通 由公主廟繼續(xù)前行可到達勒巴溝。如按藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，最好從通天河順時針進入。 青海玉樹州 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 尕藏寺 | 尕藏寺為文化旅游景點?！ 〗?紹 全稱尕藏班覺楞，漢譯為善緣富樂洲。位于稱多縣稱文溝的當(dāng)隆村，東距縣城約5公里。據(jù)傳，元代最盛時期寺院建有23座神廟、5座殿堂、6座-寢宮、500多間僧舍，僧侶上萬余人，在當(dāng)巴仁波切的主持下，講經(jīng)修行，聲勢均力敵顯赫，處于佛法興盛時期?！ ?1987年由十三世羅日-桑巴僧格主持重建經(jīng)堂、閉齋堂、怙主堂、僧眾會堂，以及藏醫(yī)院、印刷室等建筑。殿堂里供奉著萬應(yīng)佛祖像、尊者妙金剛像、尊者十二面觀音為首的五尊石身伏藏像、八思巴所賜法螺、九尖搖玲天鐵杵、當(dāng)巴仁波切念珠、印章、合金質(zhì)無價佛像，還有金質(zhì)唐卡等等。寺院周圍有唐東杰波雕像、佛像、佛塔、經(jīng)輪等建筑。1998年被列為青海省重點文物保護單位。 青海玉樹州 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 瑪多黃河源旅游區(qū) | 瑪多黃河源旅游區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū)?！ ↑S河源位于青海的腹地。在腹地上有昆侖山，顏喀拉山，布爾漢布山；山下有盆地，原先還有大片沼澤，是高山雪水形成的花海子，稱為星宿海(由于環(huán)境污染，加上人為的破壞，現(xiàn)已消失)。但它還不是河源。后再經(jīng)深入的查勘，又發(fā)現(xiàn)了三源：一是扎曲，二是約古宗列渠，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分時間干涸，而卡日曲最長，流域面積也最大，在旱季也不干涸，是黃河的正源。 另外，扎陵湖和東邊與它相距不遠的鄂陵湖，是河源地區(qū)最大的兩個湖?！ 〗煌稍谖鲗幇哲嚽巴?，費用1000～1200元。 |
| 結(jié)古寺 | 結(jié)古寺為國家AAAA級旅游景區(qū)、文化旅游景點?！ ∥挥谟駱浣Y(jié)古鎮(zhèn)東結(jié)古山上，藏語稱“結(jié)古頓珠楞”意為“結(jié)古義成洲”為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺，主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文保-院都各具特色。這里有“世間第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石壘成，譯為漢語“??！蓮座上圣佛！噢！”有的嘛尼石還刻有-或佛像，無數(shù)“嘛尼石”排一起構(gòu)成一列經(jīng)石墻。目前已有2.6億塊嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墻、門巷皆掛印有-、佛像的彩色經(jīng)帆，石城中央豎立一紅色神塔。結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區(qū)聞名遐邇。殿堂僧舍錯落有致，高聳于山崗之上。結(jié)古寺的嘛尼石堆聞名于世界，第一世嘉那-晚年時定居于鎮(zhèn)東新寨村，并在此修建嘛尼堆，人稱“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。隨著歲月的流逝，這里的嘛尼石堆體積越來越大，200多年間堆積25億多塊嘛尼石，堪稱“世界第一大嘛尼堆”，成為藏族宗教文化的優(yōu)秀代表?！ ∷略阂郎蕉?，殿堂僧舍錯落。歷史上一直是玉樹北部地區(qū)薩迦派主寺，1937年-十二月一日，九世班禪卻吉尼瑪圓寂于此。嘉那佛是該寺最大-，與內(nèi)地關(guān)系非常密切，故稱“嘉那朱古”（漢族-之意），嘉那佛獨創(chuàng)了稱為“多頂求卓”的100多種舞蹈，從而使玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)。 結(jié)古鎮(zhèn) 結(jié)古鎮(zhèn)為州、縣府駐地，位于縣境東部。人口2.3萬，以藏族為主，占總?cè)丝诘?9％。面積807.7平方千米。轄鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)北3居委會和團結(jié)、紅衛(wèi)、解放、民主、先鋒、躍進、勝利、東風(fēng)、前進、甘達、果青11個牧委會。1951年建區(qū)級結(jié)古市，1952年設(shè)第一肖格（區(qū)），1956年設(shè)結(jié)古鎮(zhèn)，1958年設(shè)紅旗公社，1963年改設(shè)結(jié)古鄉(xiāng)，1965年恢復(fù)結(jié)古鎮(zhèn)，1972年改…… 詳細++ |
| 臧娘佛塔及桑周寺 | 明宣宗宣德四年(公元1430年)將臧娘周圍的苯教仁真敖賽寺、巴欽班覺寺、巴格達宗寺合三為一，在臧娘佛塔腳下創(chuàng)建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物數(shù)十座?，F(xiàn)存有大、小經(jīng)堂及0殿、僧舍等古建筑物，墻面涂有豎向黑白相間條帶，這顯然是薩迎派寺院的象征物。 臧娘佛塔及桑周寺有很高的古建筑文物價值，而且保存和收藏有一批非常珍貴的宗教、歷史文物。有從苯教寺院傳下來的宋代以前的銅鈴、銀碗、鼓號等；有元朝皇帝封為國師的巴思八親臨寺院贈送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有歷代僧人和信徒供放的數(shù)以千萬計的泥制小佛像；有臧娘佛塔及桑周寺創(chuàng)建人孟德嘉納大師的僧衣、靴子、-及經(jīng)卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大師的頌文，官府文件等文獻資料；有數(shù)千件歷代宗教法器、供器、佛像，還有為數(shù)極多的歷代石刻佛、0、人物像及嘛呢石等；佛塔回廊墻面上有宋代壁畫50多平方米，至今仍鮮艷奪目。文物中還有一種微型小塔其做工精細、模樣逼真，仔細看小塔上還刻有八個小塔，里面裝有藥物可食用、可護身。聽說泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。經(jīng)許多專家考證，這樣小而如此精致的小塔模型在世界上是稀少的。 臧娘佛塔是由藏傳佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權(quán)衡制度的制定者中孟德嘉納(又稱尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)設(shè)計并主持修建的。因此，該塔可稱為標準藏傳佛教塔的實物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔。 孟德嘉納遺留下來的唐卡藝術(shù)和佛雕藝術(shù)在玉樹地區(qū)廣為流傳。因此，臧娘塔不僅宗教上有意義，而且在藝術(shù)上也有更為深遠的意義。近五十年來僅臧娘地區(qū)就出現(xiàn)了上百名民間藝人，其中在藏區(qū)最著名的拉俄-等人，他們都以傳播臧娘藝術(shù)為榮，以傳播臧娘藝術(shù)為生。臧娘的唐卡藝術(shù)和佛雕藝術(shù)在尺度、線條、規(guī)格、立體感、色澤等方面都能與熱貢藝術(shù)相媲美。 2001年6月，臧娘佛塔及桑周寺被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。 |