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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吳理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十記：“漢時名山縣西十五里的蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂?！眳抢碚娓冈缡?，家境貧寒，母親積勞成疾。他是個孝子，每當(dāng)雄雞報曉，便帶上工具，登上蒙頂，割草拾柴，換米糊口，為母親治病。一日，吳理真拾好柴，口干得直冒火，順手揪了一把“萬年青”(野生茶樹)葉子，放在口里慢慢咀嚼，口渴漸止，困乏漸消，精神倍增，頗感奇異。又摘了些帶回家中用開水沖泡，讓老母喝下，果有效果。連服數(shù)日，病情好轉(zhuǎn)，續(xù)飲月余，身體康復(fù)。鄉(xiāng)親們病了，他熱情地用這種葉子泡水給他們飲用，效果也很好?？上н@種樹不多，所生長的葉子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足治病救人的需要，他決心培育出更多的茶樹?！　榱瞬烧璺N籽，吳理真跑遍了三十八蒙峰。他把茶籽撿回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面蓋以谷草，使茶籽不會霉變和凍壞。為了選擇播種茶籽的地方，吳理真翻越蒙頂?shù)纳缴綆X嶺，對野生茶樹的生長環(huán)境進(jìn)行分析研究，認(rèn)定蒙頂五峰之間(今皇茶園)和菱角彎一帶最適宜茶樹生長。這里雨量充沛，土質(zhì)肥厚，終年云遮霧繞，為茶樹生長提供了得天獨(dú)厚的自然條件，所產(chǎn)茶葉內(nèi)含物質(zhì)極為豐富，加上精湛的制作工藝，使蒙山茶具有獨(dú)特的品質(zhì)，在中國茶葉史上獨(dú)樹一幟，經(jīng)久不衰?！　抢碚鏋榱朔N茶，在荒山野嶺搭棚造屋，掘井取水，開墾荒地，播種茶籽，管理茶園，投入了自己的全部身心?？梢韵胂?，吳理真這種敢為天下先的行動，不知經(jīng)歷了多少艱難困苦，經(jīng)過了多少次失敗。功夫不負(fù)有心人，吳理真用勤勞和智慧澆灌出了株株嫩綠茁壯的茶樹，他成功了。吳理真把茶葉熬成湯，施舍鄰里，普濟(jì)世人，許多人祛疾去病，不少人健體強(qiáng)身。他以植茶為民眾的精神譜寫了我國人工種茶最早的歷史?！　以上內(nèi)容由"hbrb"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曹光實(shí)(931年-985年），漢族，北宋雅州百丈人(今雅安市名山區(qū)百丈鎮(zhèn)），北宋時期雅州知州、唐州刺史，是北宋時期杰出的軍事家?！　∩砑页鍪馈　」?31年，曹光實(shí)出生于現(xiàn)在的雅安市名山區(qū)百丈鎮(zhèn)曹公村，當(dāng)時四川統(tǒng)治者為五代十國的后蜀孟知祥政權(quán)。公元931年，后蜀雅州百丈，靜南軍使曹疇喜添新丁。家里人喜不自勝，給這個的男嬰取名“光實(shí)”。曹光實(shí)年少聰穎，飽讀詩書。但和當(dāng)年只知道讀書當(dāng)官、卻不會動手實(shí)踐的庶人子相比，曹光實(shí)不僅讀書詩禮樂，同樣喜歡刀槍棍棒，兵法韜略。武藝高強(qiáng)的父親，成了他老師。遍覽群書之余，曹光實(shí)賢孝兼具。隨著年齡增長，年輕才子在家鄉(xiāng)聲名漸起?！　∪宋锷健　」?63年，北宋建立，隨后出大軍數(shù)十萬西攻川渝。當(dāng)時，盤踞四川的后蜀政權(quán)昏謬，治下百姓怨聲載道。宋軍勢如破竹，攻至雅州，后蜀軍隊(duì)已呈崩潰狀態(tài)。曹光實(shí)憤而起事，協(xié)助宋軍入城。后因此功，就任雅州和黎州第一任知州，并兼任都巡檢。曹光實(shí)的文治武功，也從此開始顯現(xiàn)。　　公元970年，曹光實(shí)調(diào)離黎州，去唐州任(今河南唐縣）刺使。趙匡胤征河?xùn)|時，曹光實(shí)參與管理軍隊(duì)糧草。宋軍北征時，曹光實(shí)為前鋒，大敗敵軍，受到宋太祖嘉獎。隨后，他做了銀、夏、綏、府、豐、宥等州的都巡使。此時，邊境上常受到李繼遷的騷擾。曹光實(shí)夜襲李繼遷，攻破李繼遷的族帳，并俘虜了李繼遷的母親和妻子，牛羊等戰(zhàn)利品“以萬計”。李繼遷是西夏開國皇帝李元昊的祖父，但在曹光實(shí)面前，這位驍勇統(tǒng)帥卻屢吃敗仗?！　±罾^遷不是曹光實(shí)的對手，于是到城門外詐降。曹光實(shí)信以為真，僅僅帶了百余騎隨從前往，在葭蘆川(今陜西佳縣西北）李繼遷突襲，曹光實(shí)力戰(zhàn)不支，殞命沙場。曹光實(shí)的侄兒曹克明搶回了他的遺體。陣亡時，曹光實(shí)時年55歲?！　以上內(nèi)容由"愛國者導(dǎo)彈"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曹克明（生卒年月不詳），字堯卿。宋雅州白丈縣（今四川省名山縣）人，將門出身，喜兵法，善騎射。宋景德二年（1005），曹克明任供備庫副使、知邕州。當(dāng)時南方各部族反抗朝廷的斗爭甚烈。曹克明任職期間，采用歷代“恩威并重”的手法，召集左、右江流域三十六峒的酋長， “諭以恩信” ，讓他們“相率來歸”，并“慰拊出衣服遣之”，因而多數(shù)“感泣而去”。至于不服從的，如洪洞首領(lǐng)陸木前“恃險不至”，即嚴(yán)厲捕殺，以威嚇懾服。　　景德四年（1007），邕州都督府轄宜州澄海軍校（下級軍官）陳進(jìn)率守軍反叛，邕州震動。是時邕江水暴漲，州城坍圮。曹克明征集士兵夫役，采林伐木，建造連舫，布兵-江面防御，并招募少數(shù)民族峒兵數(shù)千，會合黃守盈守兵1500人謀攻象州。并率軍至貴州（今貴港市）與陳進(jìn)兵戰(zhàn)，斬400人，平陳進(jìn)叛亂，受宋朝廷賞識。曹升任供備庫使，調(diào)往浙江?！　〈笾邢榉拍辏?016），由于宜州知州董元己的壓迫，各族人民又在蒙承貴的領(lǐng)導(dǎo)下揭竿而起，進(jìn)攻宜、融等地。曹克明任平州刺使，被加封為宜、融、桂、韶、柳、象、邕、欽、廉、白10州都巡檢安撫使，率兵圍攻。為招撫其眾，“赦令勿殺”，“加厚犒宴”，并將部分少數(shù)民族遷往桂北一帶，“給予田糧”。自此這一帶各族人民每年都向宋廷朝貢，與內(nèi)地漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流大為加強(qiáng)。曹克明任桂州知州?！　√焓ツ觊g（1023—1032），交趾（今越南）王李公蘊(yùn)常侵犯中國疆土，宋廷除令廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司調(diào)發(fā)少數(shù)民族部隊(duì)抗擊外，還派曹克明復(fù)知邕州。曹在用兵抗敵的同時，派人前往交趾，諭以利害，交趾王終于停止入侵活動?！　以上內(nèi)容由"lglliguolian"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吳之英(1857—1918)字伯竭，號西蒙愚者，出生于四川省名山縣(今雅安名山縣）車嶺鎮(zhèn)吳溝一個書香人家。祖父文哲、父親銘鐘都是積學(xué)未顯之士。5歲時，吳之英即隨祖父課讀。由于他天資敏慧，學(xué)習(xí)勤奮，8歲便會文辭，16歲奪得雅州府試文魁，17歲以茂才選進(jìn)成都尊經(jīng)書院學(xué)習(xí)，受到當(dāng)時的經(jīng)學(xué)大師、書院山長王闿運(yùn)的培養(yǎng)，學(xué)問日進(jìn)。他參加過一次鄉(xiāng)試，首卷錄取了，但因不慎污染試卷而被淘汰，一氣之下，發(fā)誓再也不去應(yīng)試。到20多歲，他在經(jīng)史詞章方面都有了相當(dāng)高的造詣，精三禮，善駢文，工書法。王闿運(yùn)稱贊說：“諸人欲測古，須交吳伯羯。之英通公羊，群經(jīng)子集，下逮方書，無不賅貫”。①民國時期，李肇甫在他編修《四川方志簡編》中也說：“自王闿運(yùn)來蜀，遂以博學(xué)窮經(jīng)為士林倡，于是乾嘉之學(xué)大盛于蜀，一時文人蔚起，鴻碩輩出。廖(平）、宋(育仁)、吳(之英)、張(森楷)，尤著令聞焉?！薄　≈R淵博　　吳之英知識淵博，諸如詩詞歌賦、經(jīng)史文章、聲韻樂律、經(jīng)方星經(jīng)之學(xué)，均有成就。他在詩文方面自成一家，對當(dāng)時“徒知標(biāo)榜?？帐枘w淺”的各種文派和“僅能模仿，人足自立”的諸文體，都持否定態(tài)度。主張為文要有充實(shí)的內(nèi)容、精密的組織和深厚的含蓄。同時代的學(xué)者宋育仁評他的詩文，“比于近代文學(xué)家有如胡稚威(天游)、王仲瞿(曇)，故堅栗而光曄，以經(jīng)術(shù)深湛之思，澤以楚艷韓筆，故肅穆而閎肆”。②按胡工駢文，詩雄健，王能詩、善駢文?！　∮捎趨侵⒂壮型ビ?xùn)，對古文“積讀久，漸知有厚味，顧其所以醲醇弗可得”。③后入尊經(jīng)書院，受到王闿運(yùn)的陶冶，“闿運(yùn)弟子中詩文都能繼承他的作風(fēng)，而卓然自立者……就要數(shù)到吳之英了”。④他是闿運(yùn)文學(xué)的傳人，代表了晚清文學(xué)的一個重要流派。他寫詩文，往往“縱橫漫衍，多所旁涉，甚至重疊反復(fù)。引申其喻，像深山的古樹，挺立于懸崖峭壁之上，柯條交拂，藤蔓雜生，莽莽蒼蒼，使人辨不清枝葉的路數(shù)”。晚清經(jīng)學(xué)大師廖平說他的文章“實(shí)出淮南，但自諱之耳，故其文多紆徐漫衍，須多看數(shù)行，乃能知其意之所在”。⑤吳之英的高足吳虞也說：“蒙山(即吳之英)為文，出于周秦諸子?！惫蕜⑸晔逯v，“蒙山人品文學(xué)，當(dāng)于周秦間人求之”?！　巧瞄L七言古體詩?！白灾^音節(jié)符于古樂府，隋唐以后蔑如也”。吳詩以楚辭，漢郊祀歌為本，鮑照、吳均，薛道衡、廬思道、李白、杜甫、元稹、自居易的詩為宗。他認(rèn)為“李、杜之體清剛，故罕有長篇。元、白之詞鋪敘，故特乏勁氣。恰合二派而融化之，則大或千言，少或數(shù)百，兼二派之類，無二派之短矣”。⑥他作的古體詩，大多吻合其論述。如《關(guān)山月》、《哭楊銳》、《上海行》、《頤和園》、《蒙茶歌》、《都江塹》、《桂湖》、《東湖》等。其中寫邊城征戍之苦的《關(guān)山月》，鋪陳宏大稠密，音節(jié)高昂矯健，讀起來感人至深，是他的一篇代表作。　　英著述　　吳之英著述較多，有遺著《壽櫟廬叢書》刊行于世，包括《儀禮奭固》、《禮器圖》、《禮事圖》各17卷，《周政三圖》3卷，《漢師傳經(jīng)表》1卷，《天文圖考》4卷，《經(jīng)脈分圖》4卷，《文集》1卷，《詩集》1卷，《厄言和天》8卷。此外，已散失的著作有《諸子遹倅》15冊，《中國通史》20冊，《公羊釋例》7冊，《小學(xué)》4冊，《以意錄》4冊，《蒙山詩鈔》l冊，《北征記概》1冊?！　以上內(nèi)容由"viewsoniczhx"分享。]

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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　楊建光 (1965～)　　筆名陽子，四川名山人，1966年4月生，1986年10月入黨，四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，注冊教授級咨詢師，四川省世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會副會長。1998年5月加入四川省作家協(xié)會，2005年11月加入中國作家協(xié)會，2012年7月加入中國詩歌學(xué)會，四川省作家協(xié)會第六、七屆全委委員，雅安市作家協(xié)會第二、三、四屆主席。四川省書法家協(xié)會會員，四川大學(xué)非公有制經(jīng)濟(jì)研究所研究員，西南財經(jīng)大學(xué)兼職教授?！　∽鲞^技術(shù)員、公司總經(jīng)理、黨政機(jī)關(guān)工作人員。曾先后任中共雅安市委組織部副部長、雅安市人才辦主任、四川省交通廳公路局副局長、滎經(jīng)縣人民政府縣長?，F(xiàn)任雅安日報傳媒集團(tuán)黨委書記、社長、總、董事長。在《理論與改革》等CSSCI雜志發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十多篇，出版經(jīng)濟(jì)學(xué)專著5部。在《詩刊》、《星星詩刊》、《四川文學(xué)》、《青年作家》、《人民日報》等報刊發(fā)表文學(xué)作品兩百多篇（首），已出版長篇報告文學(xué)《基石》、《南方報告》和詩集《心約》、長篇詩報告《中國道路》等7部文學(xué)著作?！赌戏綀蟾妗繁恢袊鴪蟾嫖膶W(xué)學(xué)會評為特等獎,1995年獲中國當(dāng)代詩人獎，2004年獲首屆中國長城文學(xué)獎。　　[以上內(nèi)容由"xiamu"分享。]

蒙頂山為國家AAAA級旅游景區(qū)?！　　∮擅缮胶桶僬珊蓚€主景區(qū)組合而成，是四川首批省級風(fēng)景名勝區(qū)之一。坐落在名山縣境內(nèi)，距成都110公里，離雅安市15公里，318國道縱貫景區(qū)，成都－雅安高速公路兩條引道與蒙山和百丈湖直接相連，交通十分方便?！　　　∶缮?，橫亙于名山縣城西北側(cè)，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內(nèi)。山體長約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環(huán)列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。從蒙頂西眺可見峨眉、瓦屋、周公諸山。向東俯視，原野平疇，山巒起伏，溪澗縱橫，風(fēng)景如畫?，F(xiàn)存建筑古剎永興寺、千佛寺、凈居庵等寺廟坐落于茶園翠靄茂林間，紅墻梵宇，別增情趣?！　　　∶缮揭颉坝觎F蒙沫”而得名，這里因常年雨量達(dá)2000毫米以上，古稱“西蜀漏天”。西麓雅安有“雨城”之名，又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。春夏秋季，從山巔俯瞰，云霧飄浮于山嶺溝壑之間，小山浮露，恰似仙山瓊閣。冬天從山下仰觀，冰絲雪掛，山崗云繞，亦真亦幻。日出時金光漫射，紅云飄浮。小山座座，亦如只只鳳凰，沐浴著初升的朝陽。傍晚遠(yuǎn)望名山、雅安兩城萬家燈火，如繁星落地，景象萬千?！　　　∶缮绞侵袊N茶業(yè)和茶文化的發(fā)祥地之一，早在兩千多年前的西漢時期，蒙山茶祖師吳理真好開始在蒙頂馴化栽種野生茶樹，開始了人工種茶的歷史。唐宋時是蒙山茶的極盛時期。從唐玄宗天寶元年(724年)被列為貢品，作為天子祭祀天地祖宗的專用品，一直沿襲到清代，歷經(jīng)一千二百多年而不間斷。在民間，蒙頂茶歷來被看作祛疾去病的神來之物。因此，歷史悠久的蒙頂茶被稱為“仙茶”，蒙山被譽(yù)為“仙茶故鄉(xiāng)”?！　　　∶身敳璧穆暶h(yuǎn)揚(yáng)使之成為歷代文人墨客吟誦的對象。在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐代黎陽王《蒙山白云巖茶》詩有“聞道蒙山風(fēng)味佳，洞天深處飽煙霞……若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶”的概嘆。宋代詩人文同《蒙頂茶》詩有“蜀土茶稱圣，蒙山味獨(dú)珍”的贊頌。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富，當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙山茶的華章佳句。悠久的茶史形成了特色獨(dú)具的蒙山茶文化。　　　　位于四川雅安名山縣，是世界茶文化圣山，是茶文明發(fā)祥地。西漢（公元前53年）茶祖吳理真在這里開人類種植茶樹先河，從唐代到清末，中央朝廷祈天祭祖專用茶源于皇茶園?！皳P(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”傾倒億萬茶客。佛經(jīng)“蒙山施食儀規(guī)”，供佛用“蒙山雀舌茶”皆源于此。中國茶經(jīng)絲綢之路和茶馬古道遍及五湖四海?！　　　∑渲械狞S牙和甘露為上品，另外還有雀舌，毛峰，碧潭飄雪等。　　　　蒙頂山位于四川省雅安市境內(nèi)，四川盆地西南部，橫亙于名山縣城西北側(cè)，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內(nèi)。山體長約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環(huán)列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。

名山文廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∶絽^(qū)城內(nèi)，一座蒼翠柔美的山巒俯視著城區(qū)，與蒙頂山遙相呼應(yīng)。此山在不知多少年前，就有一個優(yōu)雅而又柔美的名字：“月華山”。 　　“欞星門”是名山文廟入口。穿越此門，可見四座雕龍石拱橋并列于伴池之上，這是名山區(qū)頗負(fù)盛名的“狀元橋”。穿門過橋，兩排雕花廂房如巨臂般環(huán)繞成一個院落，廂房廡廊之間的通道喚作“大成門”。和此門相對的便是文廟建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。 　　據(jù)《名山縣志》記載，名山文廟建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括萬仞宮墻、欞星門、伴池、大成門、廡房、大成殿、崇圣祠等建筑。不過，萬仞宮墻在上世紀(jì)五十年代被拆除，如今我們還能看到其他的古建筑群。 　　名山文廟占地面積達(dá)六千多平方米。欞星門和崇圣祠之間為建筑中軸線，整個古建筑群就分布在這條中軸線上，呈東高西低，層層遞進(jìn)之勢，沿襲中國古代建筑學(xué)的對稱傳統(tǒng)，于緊湊結(jié)構(gòu)中盡顯大氣磅礴。在四川省現(xiàn)存的古代文廟建筑中，無論規(guī)模還是藝術(shù)價值，名山文廟都坐得上“一把交椅”。 　　青山學(xué)府之中，何以坐落如此規(guī)模的文廟？ 　　據(jù)鄧?yán)杳窠榻B，名山文廟始建于明正德九年（公元1514年），原址在月華山腳下的名山縣城邊緣。明末清初之際，張獻(xiàn)忠麾下“大西軍”屠川，后清軍西進(jìn)兵火復(fù)起。兵荒馬亂之中，名山文廟原址盡毀。到了清道光二十一年（公元1841年），名山知縣王寶華應(yīng)百姓感懷孔圣人之求，將文廟遷建于月華山頂，并募捐白銀上萬兩擴(kuò)建。 　　王大人早已作古，而經(jīng)他操持重建的名山文廟，則帶著旺盛文氣完好地走到了今天。 　　至尊威嚴(yán)媲美皇家 　　眾所周知，文廟是我國歷代封建王朝祭祀思想家、政治家、教育家孔子的廟宇。它往往是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群。 　　名山文廟背靠著西南群山，于雕梁畫棟和巍峨“宮墻”之中，隱隱透出至尊大氣。 　　名山文廟建筑群不僅規(guī)模大，同時也極具藝術(shù)研究價值。這個由石牌坊、石橋和三座大型木制建筑構(gòu)成的建筑群，擁有眾多精美的建筑構(gòu)件。大成殿上斜出的飛檐下，有龍頭斗拱昂首四面。廂房內(nèi)交錯的梁柱旁，可見刀工精湛的雕花板。 　　文廟內(nèi)隨處可見浮雕，從美好祝愿到古代演義里的經(jīng)典故事，都可收入眼底。每一根支撐建筑的立柱下都有柱墩子，其上刻滿了圖案。經(jīng)過清朝工匠的精心打磨，戲珠的雙龍和飛舞的鳳凰盤繞其上，還有老老實(shí)實(shí)“鎮(zhèn)守”房基的神牛，頭頂房柱上百年，歷經(jīng)風(fēng)霜卻依舊栩栩如生。 　　這些建筑藝術(shù)珍品的背后，折射出的卻是千百年來，一個民族對“文化知識”的崇敬和渴望。 　　由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對于維護(hù)社會統(tǒng)治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所都有孔廟或文廟。其數(shù)量之多、規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。 　　在長達(dá)兩千多年的時光中，中國人心中的“孔子情結(jié)”一直處在不斷變化中。最初，這種情結(jié)是對一位卓越思想家和教育家的尊崇。后來歷經(jīng)歲月輾轉(zhuǎn)變遷，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α坝袑W(xué)之人”和“治學(xué)之人”的敬仰和向往。 　　遍布全國各地的文廟，成為這種情結(jié)的載體。名山文廟建筑群所透出的“至尊大氣”，承載了傳統(tǒng)文化中對大學(xué)之人的極致敬意。 　　鄧?yán)杳裾f，這種敬意甚至達(dá)到“皇家”水平。 　　欞星門上挺立著四座石獸，吉象、金獅、麒麟、靈蟾，都是古代寓意吉祥的神獸。在古代，這類石刻神獸在尋常建筑中絕難見到，唯皇族貴戚方可擁有。而狀元橋上沿橋欄雕琢的八條游龍，在古代更是“御用”之物。 　　高達(dá)十三米的大成殿前，一塊碩大方正的浮雕石板鑲嵌在階梯上。石板四邊都刻有圖案，似牡丹盛放也如巨龍擺尾。石板中心原亦有浮雕，現(xiàn)在已難以辨認(rèn)。 　　“這塊石板可不能小看?！编?yán)杳裾f道，“石板中心以前刻有一條蟠龍。這樣的構(gòu)建在故宮等皇宮建筑才可以見到。它的專業(yè)名稱叫‘坍’，是至尊權(quán)威的最高象征。” 　　文化傳承，明天的使命 　　歷史上的孔廟有兩千多所，根據(jù)其性質(zhì)或類別可以分為三種類型，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學(xué)廟。名山文廟，正屬于學(xué)廟之列。 　　名山文廟，作為“學(xué)廟”而被完整地保存至今，讓我們看到了昔日，乃至延續(xù)至今的“崇文”思想。 　　學(xué)廟或稱廟學(xué)，在古代中國就是以辦學(xué)為宗旨的將學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性“廟宇”相結(jié)合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政主管部門直接管理。 　　與所有的學(xué)廟一樣，名山文廟，也重在“學(xué)”字上。

雅安百丈湖為國家AA級旅游景區(qū)。　　被譽(yù)為“南方絲綢路上一翡翠”的名山百丈湖風(fēng)景旅游區(qū)，位于四川盆地西南部名山縣境內(nèi)，東距成都117公里，西距雅安35公里，國道川藏公路橫穿而過。　　百丈湖又稱百丈水庫，1957年—1958年初建，1975年和1978年兩次擴(kuò)建，面積3000余畝，常年蓄水2000萬立方米。湖區(qū)“群峰擁翠映綠水，碧波蕩槳泛輕舟”，與蒙頂名山遙相輝映，珠聯(lián)壁合。湖水源出夾金山下的玉溪河．雪浪傾注，翠影成堆；白鶴齊來，野鴨匯聚；湖心蕩舟，湖岸垂釣；晨待日出，暮觀漁火，興味無窮。湖畔布達(dá)拉官式仿古建筑群——百丈湖度假村，依山傍水，金碧輝煌，內(nèi)設(shè)高中檔客房、豪華舞廳、大小餐廳、會議室等，實(shí)為度假勝地、會議佳境，被譽(yù)為“川藏線上第一村”?！　“僬珊綀@較闊，常年蓄水二千萬立方米，沿湖登高，只見湖水茫茫，群峰環(huán)繞，翠影掩映，綠水碧波中，魚鳥共泳，男女同樂，春風(fēng)和煦，百花爭艷；夏日蒼翠，林木裹綠；秋風(fēng)乍起，北雁南飛；瑞雪初停，扮就樹樹銀裝。時而桃李紛呈，千帆競秀；時而名茶飄香，群芳爭妍，四季美景，令人留連?！　〗陙恚瑸槭褂慰陀^賞湖區(qū)秀麗的湖光山色，風(fēng)景區(qū)的旅游開發(fā)已初具規(guī)模，座座設(shè)計新穎、建筑精巧、溫馨舒適的賓館、度假村拔地而起，這些依湖畔山勢而造的仿古建筑群，金碧輝煌，格調(diào)高雅，山林中有茶廊、樓、榭和觀景亭等，湖心島上有容納上百人住宿的竹樓竹舍，鮮魚火鍋、餐廳、釣魚池、棋牌室、臺球室等娛樂設(shè)施，水上足踏游艇、小舢板、畫舫、機(jī)動游艇和摩托快艇近百艘，還專門設(shè)有供賓客賞湖光山色，又品百丈湖一絕的水上活動火鍋廳。 　　

名山金剛寺為四川省文物保護(hù)單位?！　∈〖壩奈锉Ｗo(hù)單位金剛寺位于名山區(qū)車嶺鎮(zhèn)金剛村?！　〗饎偹?，由四座瓦房構(gòu)成，除正中大殿外，其余的三座瓦房呈品字形擺列?！　∷淖叻繃@著一個200多平方米的壩子。壩子全由石板鋪成，有一半的石板上已經(jīng)布滿了青苔，散落的磚塊，無聲地訴說著這里曾有的歷史?！　巫诱蟹胖粋€香爐，香爐上精美的雕刻花紋，顯示著這個建筑年代的久遠(yuǎn)?！　〗饎偹聝?nèi)，最讓人感嘆的是它的木柱。金剛寺大殿由七八根金絲楠木柱支撐，每根木柱直徑有近1米?！　》苛荷线€刻有“明正統(tǒng)年間維修……”等字樣。

　　清漪湖：與百丈湖毗鄰，湖面55萬平方米，常年蓄水400萬立方米。湖中有島名龜山，四面環(huán)水，被蔥木、翠竹和碧綠茶園擁抱，分外幽靜。島上有金龜亭、二王亭、觀音閣。林中小道，錯落迂回，漫步其間，別有洞天。　　清漪湖湖區(qū)山青水秀，景色宜人。十里碧波，群山環(huán)抱，翠染山巒，煙波浩淼，波光瀲滟。堤岸垂柳依依，蓮池荷香陣陣。沿湖兩岸綠樹成蔭、鳥語花香，秋冬季節(jié)還有成群的野鴨、水鳥在這里棲息。

　　雙龍峽風(fēng)景區(qū)位于名山縣紅巖區(qū)由雙龍湖,顯影巖,回音璧,犯錯誤魚臺,回龍寺等20余處景點(diǎn)構(gòu)成。雙龍峽兼具桂林山水秀角,山峽縮影風(fēng)姿。實(shí)為消親避暑、旅游觀光的好去處!

　　　　 　　茶馬司遺址　　位于雅安市名山區(qū)新店鎮(zhèn)長春村。始建于宋神宗熙宋七年(公元1072年)，并“遣官以主之”，專司茶馬互市事宜，是宋以來專管茶政機(jī)構(gòu)所在地。現(xiàn)存建筑為清道光二十七年(1849年)重修。建筑保存基本完好。名山茶馬司鼎盛時期，達(dá)到“歲運(yùn)名山茶二萬馱”(每馱50公斤)之多，占官方統(tǒng)籌總數(shù)的一半以上。當(dāng)時的名山茶馬司接待各民族茶馬貿(mào)易通商隊(duì)伍人數(shù)，多時一日竟達(dá)2000余人，盛況可見一斑。

天蓋寺為四川省文物保護(hù)單位?！　√焐w寺位于蒙山五峰之下，供奉甘露大師神像。（《四川通志》）載：“甘露道人始結(jié)廬于此，宋淳熙時重建，明洪武及萬歷時屢經(jīng)補(bǔ)修。邑之寺院惟此為古?！泵駠跄甏怂略鼋▽訕歉叱隽直恚b瞻俯眺，萬象森羅。寺后曲徑入仙茶園、甘露井；寺前“路若懸襁，陰林暗天，中有大楠，結(jié)癭如車輪，曰-樹；又有欏桫木，空中寄生雜花，曰八寶樹。相傳為甘露手植”（《名山縣志》卷七）。此寺名人題刊頗多，據(jù)《名山縣志》載：“宋·孫漸《智矩寺留題》詩碑在此寺前”?！　〗袼乱研奕滓恍?，正殿新塑有吳理真座一尊，寺前有千年銀杏十三株，參天蓋日而立。 　　天蓋寺始建于漢代，宋代重修，遙對群山，四周環(huán)繞12株千年古銀杏，中間為明代建筑石柱大殿—茶神殿，乃蒙茶祖師吳理真結(jié)廬種茶處，殿內(nèi)供奉著茶祖吳理真的全身塑像。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布天蓋寺為四川省文物保護(hù)單位。

茶馬西道-禹王宮為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　∮硗鯇m（名山區(qū)）　　保護(hù)范圍：占地范圍外延20米?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延50米?！　?/p>

　　雅安白馬泉簡介 白馬泉始建于唐貞觀元年(公元627年)，宋乾道元年(公元1165年)沼封泉池為"淵澤侯"，被奉為神泉。泉底巨石上鐫刻龍馬浮雕和臨水石刻"龍洞"二字。該泉四季恒溫14℃，泉水涌潮無定期，有時一日數(shù)潮，或數(shù)日不潮，泉涌時水盈滿潭，退潮時清澈見底，潮起時呼呼有聲，潮落時似馬蹄著地"得得"有聲。潮起潮落，泉涌為虹吸地質(zhì)現(xiàn)象所致，是我國獨(dú)具特色的間隙泉。白馬泉附近還有舍利塔、噴珠泉、紅軍石刻標(biāo)語、上里古鎮(zhèn)、二仙橋、石牌坊、韓家大院等景點(diǎn)。 　　 四川雅安　　(暫無圖片，歡迎提供。)

　　桂花島：因桂花遍野而得名。島上四季濃蔭碧翠，花香四溢。島內(nèi)林蔭小道縱橫交錯，曲徑通幽，尤顯寧靜；竹籬茅舍座落其間，風(fēng)格卓然，古樸雅致?！　?暫無圖片，歡迎提供。)

看燈山摩崖造像為四川省文物保護(hù)單位。　　看燈山海拔845米，峙立于名山、蒲江交界處。龕堂上沿距巖壁頂部約9米，下沿高出路面約1米左右，坐北向南，地屬名山縣馬嶺鄉(xiāng)觀音堂村。　　《名山縣志》記載：“看燈山在城南東南五十里，巍峨聳秀，峙立空青，唐咸通中，魯公輸游觀，有圣燈夜現(xiàn)，遂鐫石巖石像，曰大佛巖、千佛巖、羅漢巖。前又筑圣燈臺，一名看燈臺，又名觀燈臺。”　　龕室分布在長約49米，高約15米的紅砂巖壁上，6號龕居中，以西分布密集，占總龕數(shù)的百分之九十以上共63龕(包括大龕中的小龕).除最大的第6龕面積近20平方米外，其余多在1平方米以下。全部造像共600余身，最大的高3米以上，小的在0．3米以下，其中有400余身造在面積不到7平方米的第58龕內(nèi)。第6龕為主龕；居于諸龕的中心位置，規(guī)模最大，龕長4．6米，寬4.1米,龕頂部為刻刻重檐邊，刻連續(xù)卷草紋飾。主體造像為一佛、二菩薩、二　　弟子、八部眾、二供養(yǎng)入，共15身。釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于建臺上，頭頂螺譬，兩耳垂大，雙手合十于前(殘斷續(xù)接)，圓形火焰背光．佛的肩寬1.3米，像高2.35米；二菩薩侍立于釋迦兩側(cè).主龕兩外側(cè)各有一力士，肩寬1米，高3.2米，上身裸露，下著短褲，肌肉隆突，雄健膘悍，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜，主龕內(nèi)共有小龕24個，造像67身，兩側(cè)龕柱正面各有5小龕，左5龕造像9身，右5龕造像7身，遺像中除力士保存較好外，其余皆遭不同程度的破壞。 　　 　　(暫無圖片，歡迎提供。)

川藏茶馬古道為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　r代：唐至民國　　茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)?！　〔桉R古道源于古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)（此為滇越茶馬古道），直到西亞、西非紅海海岸?！　〉岵氐榔鹱栽颇衔鞑慷Ｒ粠Мa(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。　　川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。　　2013年5月，被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　　　?暫無圖片，歡迎提供。)

　　蒙頂山茶史博物館始建于1986年，館名由張愛萍將軍親自題寫?！??20”蘆山地震后異地重建，新館位于國家AAAA級風(fēng)景區(qū)蒙頂山腳下，共有展陳面積3000㎡，于2016年正式免費(fèi)對外開放，是省內(nèi)唯一以“茶歷史”“茶文化”為主題的博物館?！　》?wù)事項(xiàng) 序廳、溯茶廳、尋茶廳、詠茶廳、悟茶廳、識茶廳、會茶廳　　地址 雅安市名山區(qū)蒙陽鎮(zhèn)西蒙路　　聯(lián)系電話 0835-5167018　　服務(wù)時間 周二至周日　　(暫無圖片，歡迎提供。)

茶馬古道-凈居庵石牌坊為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　艟逾质品唬絽^(qū)）　　保護(hù)范圍：牌坊四周外延20米?！　　　?暫無圖片，歡迎提供。)