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諾鄧土建筑群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?、千古鹽井　　公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”是僰語(yǔ)，意為“有鹽的地方”。諾鄧鹽井自漢朝開(kāi)采以來(lái)至今歷兩千余年，在這口深深的直井下面，還有縱橫交錯(cuò)的引水甬道，猶如一條地下運(yùn)河，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶(hù)”煮鹽。　　2、鹵脈龍王　　諾鄧的龍王據(jù)說(shuō)是主管五井鹵脈的，明初的五井包括諾鄧井、順蕩井、山井、師井、大井和麗江府的蘭州井、鶴慶府的彌沙井等七個(gè)鹽井。到明朝后期，才把諾鄧井、天耳井、大井、石門(mén)井、雒馬井這五個(gè)鹽井習(xí)稱(chēng)為“五井”。　　3、北山重樓　　諾鄧北山民居依山構(gòu)建，層層疊疊，前后人家樓院重接、臺(tái)梯相連，往往是前家后門(mén)即通后家大院，古代詩(shī)人描繪諾鄧村居是：“疊岸分傳徑，重樓滿(mǎn)集阿”。全村院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，風(fēng)格各異。　　4、河?xùn)|民宅　　古詩(shī)言諾鄧河是“雙橋鎮(zhèn)小狹，水細(xì)未成河”，只有河?xùn)|一帶地勢(shì)稍緩，民居宅院相對(duì)建得寬平完整。古文曾描繪諾鄧村：“崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐簧密植，煙火百家，皆依山構(gòu)舍，高低起伏”。　　5、鹽街鹽局　　河?xùn)|鹽地街有鹽局舊址，古代由煮鹽的灶戶(hù)將制成的食鹽交到鹽局，鹽官再把鹽分發(fā)到各地行銷(xiāo)，絡(luò)繹不絕的運(yùn)鹽馬幫在此出發(fā)，走往東向大理，南向保山，西向騰沖、緬甸，北向麗江、西藏的“鹽（茶）馬古道”上。明代五井鹽課提舉司年上繳中央的鹽課銀達(dá)38000兩。鹽局前有萬(wàn)壽宮遺址及“四合五天井”、“五滴水四合院”等民居院落。萬(wàn)壽宮遺址是村中最古老的建筑，明初人們將原元代江西會(huì)館改為寺廟，稱(chēng)“祝壽寺”?！　〖尉改觊g提舉李瓊重修該寺，明未改名為“萬(wàn)壽宮”，現(xiàn)存李瓊所寫(xiě)詩(shī)碑。“四合五天井”為村中平面積最大的民宅，院中間一個(gè)大天井，四邊有四個(gè)小天井，上房、耳房、面房都設(shè)有堂屋，四面樓房相通可巡回來(lái)往，即“走馬轉(zhuǎn)角樓”結(jié)構(gòu)?！　?、提舉衙門(mén)　　公元1383年明政府在全國(guó)置七個(gè)“鹽課提舉司”，云南就有四個(gè)，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門(mén)舊址。后來(lái)提舉司衙門(mén)外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區(qū)，族人乃將原提舉大門(mén)改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門(mén)中共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，曾被譽(yù)為“滇中一儒杰”?！　?、道長(zhǎng)月臺(tái)　　明清以來(lái)道教在諾鄧地區(qū)影響較大，這里是清末民初一位著名道長(zhǎng)的家宅舊址，其建筑特色是院內(nèi)有一般民居都不可能有的庭前月臺(tái)，在此可作法事或彈演洞經(jīng)等?！　?、銀匠舊居　　明末以來(lái)，楊氏家族的銀制工藝名聲遠(yuǎn)播，銀匠舊居比較古舊，為明末所建?！　?、河頭潭影　　諾鄧村河頭有幾個(gè)較深的水潭，狀如杯、碗、瓢、盆等，又有古磨坊、碾坊等遺址，周邊飛瀑流泉，樹(shù)木蔭翳，潭影幽清?！　?0、黃家古榕　　北山民居建筑群中有黃氏家族所植三百多年的高山榕，諾鄧人取名叫“萬(wàn)年青”，蔭蓋著古提舉司衙門(mén)前的下馬場(chǎng)?！　?1、貢爺家風(fēng)　　河?xùn)|貢爺院前堂有清代中期遺留的屋梁焚燒痕跡，傳說(shuō)是無(wú)人在家時(shí)大樓失火但僅焚毀一梁即自滅，該貢生家族即以此保留作代代家教樣本，告誡后人須重視文化、遵守禮樂(lè)、行義好善?！　?2、進(jìn)士家雕　　清乾隆間進(jìn)士黃紹魁舊居有精致的木雕圖案，尤以中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”圖及“麒麟探花、雙鳳朝陽(yáng)”書(shū)案為珍品。此外，諾鄧全村許多村民家中還保留著大量明清文化的遺蹤，目前散落在全村各戶(hù)的古董、文物、字畫(huà)牌匾、古老家具什物就有10000余件?！　?3、屋檐五滴　　諾鄧民居多為因山就勢(shì)修建，其四合院異于平原地區(qū)。正房與廂（耳）房、面房高低錯(cuò)落不在一個(gè)平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現(xiàn)象。諾鄧村民居建筑充分體現(xiàn)著人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)，其門(mén)、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結(jié)構(gòu)和局部建造的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，重視傳統(tǒng)工藝和雕刻圖案的美觀精細(xì)?！　?4、多臺(tái)院落　　諾鄧北山民居皆建于陡坡之上，便形成了這種“臺(tái)梯式四合院”，天井之內(nèi)有三、四層臺(tái)面，逐級(jí)上堂，風(fēng)格獨(dú)特。　　15、袖珍小院　　諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏?！　?6、臺(tái)梯集市　　古代諾鄧每個(gè)月趕集四次，因地點(diǎn)限制，街場(chǎng)都安排在西面村尾一帶，這個(gè)很長(zhǎng)的石頭階梯兩邊過(guò)去都是肉鋪，傳說(shuō)晚間有豹子因偷食零肉而從臺(tái)階上滾下到谷底跌死，足見(jiàn)其陡。　　17、村巷石板　　諾鄧街巷村道縱橫穿插，都由清一色石板鋪就，且三步一階、五步一臺(tái)，誰(shuí)也數(shù)不清村里有多少級(jí)臺(tái)階?！　?8、鹽馬古道　　在村北可見(jiàn)古代東向大理、南至保山、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏四條“鹽（茶）馬古道”的石板路面。四方的驛道穿山越嶺，匯集于此，南來(lái)的驛路山腰上可見(jiàn)古代的貞節(jié)牌坊遺跡?！　?9、本主神祠　　諾鄧村西北面有本主（三崇）廟及城隍廟等神祠?！　?0、欞星門(mén)坊　　諾鄧文廟前有“欞星門(mén)”，這是滇西地區(qū)現(xiàn)存最大也是最古老的木牌坊，始建于清初，四柱三楹、飛檐斗拱，又叫“騰蛟、起鳳”坊?！　?1、文廟秋陽(yáng)　　諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，這在古代禮制中是個(gè)特許。諾鄧文廟建筑精致莊嚴(yán)、古樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長(zhǎng)風(fēng)范、和藹可親，不同于外地文廟塑的都是著帝王衣冠的孔子像。文廟的紅墻外“禮門(mén)”上 書(shū)“江漢秋陽(yáng)”匾，顯見(jiàn)古代諾鄧文人致遠(yuǎn)清高。在供奉“文圣”的孔廟旁還有供奉“武圣人”關(guān)公的武廟，可謂是“文武并列”。　　22、玉閣星圖　　玉皇閣是滇西地區(qū)現(xiàn)存的極少見(jiàn)的三層0式古建筑，始建于明嘉靖年間，古代是著名的道教宮觀。大院內(nèi)有明代的梅樹(shù)及翠柏、紫薇、金桂等。大殿頂層上現(xiàn)存的藻井繪畫(huà)“二十八星宿圖”可稱(chēng)為“諾鄧一絕”，在研究中國(guó)古代宇宙觀和天文、藝術(shù)、建筑等方面都有一定的參考價(jià)值?！　?3、五云紅葉　　諾鄧玉皇閣道教建筑群古人譽(yù)之為“五云首山”，五云即指云龍五井。玉皇閣周邊古木參天，老樹(shù)虬枝，尤其是風(fēng)景價(jià)值頗高的黃連木，樹(shù)高多達(dá)三、四十米，最老的樹(shù)齡已800余年，春夏之季，綠蔭濃郁，一到秋來(lái)，樹(shù)葉紅黃相間，色彩斑斕，接著就是一片“霜葉紅于二月花”的美景，令人留連忘返?！　?4、香山晴嵐　　諾鄧南山又謂香山，正當(dāng)玉皇閣前面猶如一架巨大的屏風(fēng)。山上舊有許多廟宇，現(xiàn)存古嶺寺、香山寺（觀音寺）等幾座，每當(dāng)雨過(guò)天晴，山嵐靄靄，景色清幽、青翠欲滴，把山下的諾鄧村點(diǎn)綴得更加古色古香。

順蕩火葬墓群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　№樖幓鹪崮谷?　　 在距云龍縣城70多公里的最北端，有一個(gè)古老的小集鎮(zhèn)，無(wú)論是由縣城沿沘江直上，還是從蘭坪順沘江而下，它都會(huì)突然間奇跡般跳躍在你的眼前———它就是古老神秘的順蕩井。 　　順蕩火葬墓群就位于云龍縣白石鎮(zhèn)順蕩村的蓮花山上，火葬墓群坐西朝東，墓葬多為橫向排列，整個(gè)墓地依山勢(shì)緩緩而下呈等腰三角形臺(tái)地，總面積1．5萬(wàn)平方米。墓地現(xiàn)存古墓千余冢，完好的梵文碑92塊(梵文碑85塊，梵文經(jīng)幢7座)?；鹪崮谷菏敲鞔墓拍乖崛海瑥拿饔罉?lè)到嘉靖年間都有，可見(jiàn)明代中期是最鼎盛的時(shí)期?；鹪崮谷菏钱?dāng)?shù)匕鬃迥乖幔贡趟勒叨酁闂睢?、高、趙四姓，即現(xiàn)在順蕩居民的祖先墳塋，是整個(gè)云南省境內(nèi)保存得較為完整的火葬墓群之一，多數(shù)梵文及碑刻均較為清晰，是研究古代民俗和民族文化的重要史料，也是極為珍貴、精美的藝術(shù)品，是研究梵文歷史的活教材。 　　根據(jù)火葬墓群的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，1987年就被云龍縣人民政府公布為首批縣級(jí)文物保護(hù)單位，1988年被大理州人民政府公布為州級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被云南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年云龍縣對(duì)火葬墓群進(jìn)行搶救復(fù)修，完成開(kāi)辟游道、重豎墓碑、新立標(biāo)志碑、說(shuō)明碑、州級(jí)文物保護(hù)碑、修筑石梯子路面，在墓地中栽種柏樹(shù)等多項(xiàng)工作，使古墓葬煥然一新，并同其它古建筑、古橋梁、自然景觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之成為云龍“北大門(mén)”最佳旅游景點(diǎn)，達(dá)到文物保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　　順蕩火葬墓群的具體價(jià)值主要體現(xiàn)在： 　　一是順蕩火葬墓群墓碑有明確紀(jì)年。順蕩火葬墓群的突出價(jià)值體現(xiàn)在它的石刻紀(jì)年，明永樂(lè)、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、嘉靖年間都有，有明確的紀(jì)年和文字可考，具有完整的時(shí)代延續(xù)性。碑的文字記載，最早的一塊碑為明“永樂(lè)六年”（1408年），最晚的一塊為明“嘉靖癸丑”（1553年），墓葬跨度時(shí)間為145年。數(shù)量最多的是宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德年間的墓碑。 　　二是順蕩火葬墓群墓碑有眾多梵文碑刻。梵文碑刻是順蕩火葬墓群最為突出的價(jià)值體現(xiàn)，現(xiàn)存梵文碑刻92通（梵文碑85通、梵文經(jīng)幢7座），眾多的梵文碑刻為研究我國(guó)梵文歷史提供了珍貴的實(shí)物資料，除梵文外，還有眾多的漢字書(shū)法藝術(shù)，早在600多年前，順蕩的村民就能寫(xiě)出一手好字，每一通碑文都是一幅美麗的作品。編號(hào)為62號(hào)的“追為亡人趙羅義之墓志”記載了“諸法從緣生，緣離法即滅。我歸大沙門(mén)，常作如是說(shuō)。若人欲不知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。 　　三是順蕩火葬墓群是古代碑刻藝術(shù)之瑰寶。順蕩火葬墓群是我省乃至全國(guó)最大、保存最完整的火葬墓群，距今已有600多年的歷史，但一直都保存得比較完整，現(xiàn)存梵文碑刻大多數(shù)都比較清晰。 　　四是順蕩火葬墓群充分體現(xiàn)民俗文化的特征。順蕩火葬墓群墓碑中存在大量的白語(yǔ)碑文，如“姑薄王”、“伽保寺”、“阿夜玉”、“張觀音?！?、“張羅俸酋”、“高波羅”、“滿(mǎn)息”、“山玉”、“女禾”、“直早”、“執(zhí)酋”、“如三”等,為我們研究當(dāng)?shù)孛褡逦幕峁┝酥匾膶?shí)物依據(jù)。 　　五是順蕩火葬墓群墓碑藝術(shù)性極強(qiáng)。順蕩火葬墓群中的墓碑和經(jīng)幢式樣眾多、造型各異、大小不一，花紋圖案既有相同的，又有不同的，碑的正面多為漢字，中間通常為死者的名字，兩邊雕有“五方佛種子母”及“八冥圖案”，背面刻有梵文，內(nèi)容多為梵文“佛頂尊勝陀羅尼神咒”、“佛說(shuō)梵語(yǔ)多心經(jīng)”（有3塊為漢字篆書(shū)）。碑和經(jīng)幢的底座也是形態(tài)各異，種類(lèi)眾多，有方形或圓形的蓮花盤(pán)底座或各種動(dòng)物飾圖鏤雕碑座，如獅子座、黃龍座、赑屃座、白鶴座等。每通墓碑都具有代表一定時(shí)代的特征，體現(xiàn)了不同時(shí)代工匠們的藝術(shù)水平和精湛的手工工藝。 　　順蕩火葬墓群具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了深刻的歷史文化內(nèi)涵，是研究古代民俗和民族文化的重要史料，也是極為珍貴、精美的藝術(shù)品，是研究梵文歷史的活教材。

云龍?zhí)斐貫閲?guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?！　≡讫?zhí)斐?，又叫署?chǎng)海，古稱(chēng)高海子。從云龍縣城沿著蜿蜒的公路西行20余公里，便在森林茂密的山間看到一池碧水恬靜安詳?shù)靥稍谌荷降膽驯е?，這就是滇西有名的高山湖泊五寶山天池。物換星移，世事滄桑。天池仿佛一位久居山中的絕代佳人，以她特有的唯力，向外界不斷展示其天生麗質(zhì)與風(fēng)姿。　　周?chē)奈鍖毶?，森林茂密，野生?dòng)植物種類(lèi)繁多，尤其是原生的云南松林保存了良好的生態(tài)環(huán)境，池畔環(huán)境幽靜，周?chē)綆n疊翠，湖光山色融為一體，風(fēng)光四季不同，使人仿佛置身于變幻的畫(huà)卷之中?！　∥挥谠讫埧h城西部20余公里的天池山中，天池海拔2551米，水面約為1.5平方公里，最深處16.8米，平均水深8.5米，屬高原斷層湖。距下關(guān)175公里，距昆明574公里?！　≡谔斓馗浇綀A幾十里內(nèi)的白、漢、傈僳、彝等多民族雜居的村村寨寨，都流傳著一段關(guān)于天池由來(lái)的動(dòng)人傳說(shuō)——很久很久以前，天池這個(gè)地方叫署場(chǎng)，是一個(gè)百草豐茂、野花遍地、供人放牧的綠草壩。有一年，大理洱海龍王的三太子因受不住后娘的-和弟兄間的摩擦，決心離開(kāi)洱海，另找安身之處。于是他請(qǐng)了大理的馬幫馱著父親給的12馱東西沿著落日的方向流浪于高山峽谷，最后終于被深藏于環(huán)山中的這塊綠草壩迷住了。當(dāng)下解馱安頓，并讓趕馬人赴馬上山過(guò)夜，每人送一塊青磚，叫他們做枕頭，反復(fù)計(jì)囑不管夜里發(fā)生什么事都不要睜開(kāi)眼，才能相安無(wú)事。這天后半夜，突然狂風(fēng)呼嘯，電閃雷鳴，暴雨傾盆。待天亮雨過(guò)天晴，趕馬人們首先發(fā)現(xiàn)昨夜墊枕的青磚竟全都變成了一塊塊金磚。再朝山下一看，啊呀！昨天迷人的綠草壩不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)青幽的湖泊，盈滿(mǎn)的湖水朝東山丫口淌下，淚淚不停地流進(jìn)了山下干旱冒煙的田野?！　√斐氐貏?shì)居高，廣納水泉，眾山合抱，四時(shí)之景不斷變換。一草一木，湖光山色，都使游人如入夢(mèng)幻仙境，流連忘返。春天，湖中野鴨戲水，岸邊鹿鳴聲揚(yáng)，萬(wàn)木復(fù)蘇，百草吐綠，遠(yuǎn)山近水一派生機(jī)盎然，讓人萌發(fā)種種遐思；夏天，水湄百鳥(niǎo)合唱，滿(mǎn)山杜鵑如火，涼風(fēng)拂拂，松濤陣陣，花香縷縷，湖水波光瀲滟，讓人心境澄明；秋天，環(huán)山層林盡染，湖中水波不興，夜晚一輪秋月東上，滿(mǎn)湖銀輝，讓人感覺(jué)亦真亦幻；冬天，紅日高照，風(fēng)寒水暖，群峰肅靜，山間松竹守翠，雪上梅花吐香，讓人回味高潔?！　√斓睾靼段鍖毶揭院０?225.9米的氣勢(shì)赫然聳立。仁立山巔，東可望大理蒼山，西可指碧羅雪山。盡收眼底的是遠(yuǎn)近之景不同，涌上心間的是美之感受各異。天池不僅以其獨(dú)特的自然風(fēng)光出名，而且還以環(huán)山眾多的動(dòng)、植物著稱(chēng)。80年代，天池地區(qū)被確定為省二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，總面積為101553畝，森林覆蓋率達(dá)80％，主要保護(hù)對(duì)象為云南松原始林，高山湖泊以及各種猴類(lèi)等野生動(dòng)物?！　√斓乇Ｗo(hù)區(qū)的木、草本植物達(dá)上百種。同類(lèi)植物又有不同種屬，其中僅杜鵑花一項(xiàng)就有迷人杜鵑、露珠杜鵑、凸尖杜鵑、草葉杜鵑、云南杜鵑、腋花杜鵑、大百花杜鵑等數(shù)十種。天地保護(hù)區(qū)內(nèi)野生動(dòng)物繁多。屬?lài)?guó)家一級(jí)保護(hù)的動(dòng)物有虎、豹、紅胸角雉；屬?lài)?guó)家二級(jí)保護(hù)的動(dòng)物有獼猴、原麝、小熊貓、天鵝、雪雞、大靈貓：三尾褐鳳蝶等16種。鳥(niǎo)類(lèi)118種，分屬于16科、34目。2003年，云龍縣與云南師范大學(xué)聯(lián)合對(duì)龍馬山猴群首次進(jìn)行了考察，確認(rèn)這里生活著國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物――滇金絲猴?！　?/p>

　　千年白族村　　千年白族村位于云南省大理白族自治州云龍縣果郎鄉(xiāng)諾鄧村，自唐代南詔時(shí)期以來(lái)近1300年村名一直沒(méi)有改變，是滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)的村邑。2002年1月24日，云南省人民政府授于該村為省級(jí)歷史文化名村。作為現(xiàn)存的云南最古老的村名、白族最早的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、滇西最集中的明清建筑群和明清文化的遺蹤，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)決定了千年白族村深厚的文化內(nèi)涵?！　≈Z鄧村過(guò)去一般稱(chēng)為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是鹽井。根據(jù)云南史料記載，云南井礦鹽業(yè)在秦漢時(shí)期就已產(chǎn)生，公元前110年，今安寧、大姚、云龍已產(chǎn)鹽。從西漢至南北朝時(shí)期，云龍為比蘇縣，古白語(yǔ)中“比蘇”即“出鹽地”的意思，漢朝設(shè)置比蘇縣的根本原因就是這個(gè)地方產(chǎn)鹽。唐初，云龍屬姚州都督府尹州，據(jù)方國(guó)瑜教授《云南郡縣兩千年》書(shū)中記載，尹州即云龍境，下領(lǐng)“鹽泉”等五地?！缎伦朐颇贤ㄖ尽吩甲C漢代的云龍鹽井即今之諾鄧井，而唐初尹州下屬的“鹽泉”是否為諾鄧待考，但從現(xiàn)存史料和區(qū)域形勢(shì)分析，“鹽泉”即為諾鄧井是可能的。唐天寶年間，南詔政權(quán)攻占姚州都督府所有領(lǐng)地以后設(shè)置寧北節(jié)度，公元791年，改寧北節(jié)度為劍川節(jié)度，領(lǐng)有寧北、沙追、諱溺、若耶、浪穹、細(xì)諾鄧等地。樊綽《蠻書(shū)》中言：“劍川有細(xì)諾鄧井”，按方國(guó)瑜先生注，細(xì)諾鄧即今云龍縣諾鄧井?！缎U書(shū)》成書(shū)于公元863年，可知“諾鄧”村名見(jiàn)諸于史籍也已經(jīng)有1139年的歷史了，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代王朝，“諾鄧”這個(gè)名稱(chēng)一直延續(xù)至今?！　∽?002年來(lái)，由于“歷史文化名村”效應(yīng)，諾鄧村文化旅游開(kāi)發(fā)前景已引起廣泛的重視，前來(lái)諾鄧村進(jìn)行考察、研究、探密、觀光的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、學(xué)者及其他的社科界、文化界、新聞界、旅游界人士絡(luò)繹不絕，海內(nèi)外旅游者日益增多，成批涌入，這個(gè)古老的“千年白族村”——諾鄧，已經(jīng)成為云龍經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中一個(gè)新的品牌，為文化旅游的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?！　〉刂罚涸讫埧h果郎鄉(xiāng)諾鄧村

　　天然太極圖　　云龍縣城北面因江水繞出一個(gè)“S”型大彎子而形成罕見(jiàn)的天然地貌奇觀——天然太極圖，雖然它不過(guò)是地質(zhì)時(shí)代第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中通過(guò)河流深切形成的特殊地貌，但后來(lái)人們賦予它許多神奇的傳說(shuō)和故事，成為一個(gè)天生的道教文化符號(hào)?！　≡讫埧h城西北3公里的旅游公路上可觀覽天然太極圖全景?！　?、太極鎖水。諾鄧河自東北蜿蜒而來(lái)，從“太極兩儀”的正中間流出，猶如一根銀鏈上掛著一把童鎖，古人稱(chēng)之為“太極鎖水”。有傳說(shuō)太極圖北面江水圓繞如一根帝王玉帶，人們恐生不測(cè)便挖山斷脈，以制止出現(xiàn)“草寇草王”之類(lèi)禍患，乃完整形成今日所見(jiàn)之圓形太極圖案?！　?、獅象把門(mén)。“太極”圖案上的陰、陽(yáng)兩個(gè)魚(yú)形壩子，北面謂“莊坪”，后面的小山猶如獅頭；南面謂“連井坪”，后面的小山猶如象鼻（從南面看又象一個(gè)鵝脖子），兩山之后就是進(jìn)入諾鄧村的大路，古人將此稱(chēng)為“獅象把門(mén)”?！　?、云嶺天儀。站在沘江西面山中俯瞰“太極”圖案，形象非常逼真。每至夏秋季節(jié)，沘江如紅絲帶鑲邊，兩個(gè)魚(yú)形小壩如兩張綠絲毯相對(duì)，周邊的云嶺群山云遮霧罩，山嵐飄繞，實(shí)在如傳說(shuō)中是天宮所用的太極天儀遺留在人間了。而“太極圖”東面山中正對(duì)著諾鄧玉皇閣，南面山中正對(duì)著虎頭山三清殿，天然圖形和中國(guó)道教信仰中最高的神宮神殿聯(lián)在一起，充分體現(xiàn)出其中的道教文化理念，真可謂是“天人合一”?！　?、滄海桑田。大海變農(nóng)田的故事也發(fā)生在“太極圖”內(nèi)。傳說(shuō)大理龍王三太子來(lái)到云龍山中看見(jiàn)這里有個(gè)海子，便以此安家，后來(lái)他因仰慕一位美麗的姑娘而追隨到山上，便將海子遷移到那里形成了天池，而原來(lái)的海子就變成了一片農(nóng)田，也就是后來(lái)的“太極圖”?！　【包c(diǎn)位置　　云南省大理白族自治州云龍縣石石段西南2.8公里　　

虎頭山古建筑群為文化旅游景點(diǎn)?！　』㈩^山古建筑群　　虎頭山古建筑群位于云龍縣石門(mén)鎮(zhèn)南，因山頂崛起一嵯峨巨石，如虎頭而得名，是以道教為主的古建筑群。據(jù)《虎山碑記》載：“虎頭寺原有一間山神廟，清道光年間陸續(xù)建老君殿和財(cái)神殿等寺觀。清咸豐七年（1857年）又毀于兵燹，到光緒三十二年（1906年）修復(fù)并建了張仙祠、王母寺等”。虎頭山山石崢嶸，蒼松翠柏郁郁蔥蔥，寺廟道觀沿山勢(shì)修建，有虎頭寺。在寺廟之間有曲徑石廊、石橋相通，在一塊巨大的石壁上刻有（清）楊名揚(yáng)書(shū)寫(xiě)“虎”及“石門(mén)八景”的詩(shī)碑，虎頭山寺廟建筑布局合理，融自然與人文景觀為一體，每逢節(jié)日游人眾多，是重要風(fēng)景旅游區(qū)。1987年公布為云龍縣文物保護(hù)單位?！　』㈩^山古建筑群以道教寺觀建筑為主，由張仙祠、虎頭寺、王母寺、老君殿等寺觀及財(cái)神殿、彌勒殿、三宮殿、普陀巖等石觀、石窟組成其間以棧道、石牌坊、石亭、石橋串聯(lián)，石壁有書(shū)刻、題字，形成一個(gè)依山附巖、布局巧妙的建筑群體。　　張仙祠分前后兩殿，前殿為廊式建筑，后殿為主殿，單檐硬山頂建筑，內(nèi)塑張三豐塑像。主殿左側(cè)有廂房，右側(cè)有一耳房?！　∝?cái)神殿、彌勒殿均為石寺觀，建于張仙祠之上方分別供奉財(cái)神、彌勒佛。財(cái)神殿左側(cè)有一“虎”字石刻?！　∪龑m殿、觀音殿位于財(cái)神殿及彌勒殿上方，觀音殿兩側(cè)石壁嵌有清代云龍人楊名所題“虎頭四絕”及“云龍八景”詩(shī)句?！　』㈩^寺又名“三清殿”，位于三宮殿上方，為一進(jìn)兩院?！　〉刂罚捍罄戆鬃遄灾沃菰讫埧h石門(mén)鎮(zhèn)南　　類(lèi)型：歷史建筑

　　諾鄧古村位于云南省大理州云龍縣城以北的深山里，是一個(gè)有著上千年歷史的白族村寨，全國(guó)首批“中國(guó)景觀村落”，云南十大旅游古鎮(zhèn)之一?！　≈Z鄧是一個(gè)因鹽業(yè)而發(fā)展起來(lái)的古村落，長(zhǎng)期以煮鹽為生，曾一度是封建社會(huì)滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。諾鄧有著悠久的歷史，云南最早的史書(shū)《蠻書(shū)》中言“劍川有細(xì)諾鄧井”，據(jù)考證細(xì)諾鄧即今云龍縣諾鄧井，可知諾鄧村見(jiàn)于史籍至少有1100多年歷史，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清幾代王朝。一千多年來(lái)，諾鄧村名從未變更過(guò)，對(duì)于一個(gè)偏僻的小村莊來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)地理史上的奇跡?！　≈Z鄧的三四百戶(hù)人家主要分布在村中的山洼和西北陽(yáng)坡上。諾鄧村至今家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)馬，從這些馬匹身上，依稀可見(jiàn)從前馬幫的影子。如今村子的“古宗坪”和“回民坪”就是昔日藏族和回族的馬幫、牛幫常駐之地。民居依山而建，上邊家的門(mén)口往往是和下邊一家的房頂同高，主要是以明朝和清朝時(shí)期的居多。向上望去，民居層層疊疊，錯(cuò)落有致。由下向上建有：龍王廟、古江西會(huì)館、萬(wàn)壽宮，古榕樹(shù)、黃姓家族的“題名訪(fǎng)”和玉皇閣前的“欞星門(mén)”，是滇西現(xiàn)存最大的古木牌訪(fǎng)。再上去就是玉皇閣建筑群，周?chē)歉叽蟮墓劈S連木，樹(shù)高多達(dá)三四十米，最古老的樹(shù)齡已有800多年?！　≈Z鄧是封建社會(huì)的一個(gè)縮影，是展示白傳統(tǒng)文化族民居文化、研究中國(guó)古代鹽井文化的活材料?！　∮脮r(shí)參考　　1-2天　　交通　　先坐大理坐前往云龍縣的班車(chē)，然后打車(chē)前往諾鄧?！　【包c(diǎn)位置　　大理云龍縣深山里　　

　　青云橋　　青云橋建于清道光四年（公元1824年），為曾任陜西省巡撫的石門(mén)井人楊名飏出資建造。至今已有182年的歷史了，依然默默無(wú)聞地為云龍的交通做貢獻(xiàn)。道光三年（公元1823年），楊名飏母喪回鄉(xiāng)，見(jiàn)沘江水漲，為謀生，人們不避危險(xiǎn)，仍乘筏過(guò)江，乃惻然“念先人成梁之意”，遂捐資倡建。橋建成后，取名為“青云橋”，“蓋取康樂(lè)題石門(mén)，共登青云梯之意”?！　∏嘣茦?yàn)殍F鏈吊橋，架設(shè)在云龍縣城石門(mén)的沘江兩岸山壁之間。橋長(zhǎng)36米，寬2.8米，橋底有5根鐵鏈，上覆木板組成橋面，左右兩邊各有一條鐵鏈作為扶手。橋的東西兩端建有橋亭，東橋亭是原石門(mén)通往寶豐鄉(xiāng)必經(jīng)之道，為石券門(mén)，橋亭南門(mén)上方嵌有石刻《石門(mén)關(guān)》匾額一方，南面墻內(nèi)嵌有楊名飏撰寫(xiě)的《新建青云橋碑記》，西橋亭為兩層，上層塑有觀音佛像，下層為往來(lái)通道，石壁上刻有隸書(shū)“袞雪”二字，西橋亭上方刻有“碧嶂迴瀾”四字摩崖。1987年，云龍縣人民政府將青云橋公布為第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位?！　〉刂罚捍罄碓讫埧h城石門(mén)

虎頭寺為文化旅游景點(diǎn)?！　≡讫埧h城南面的虎頭山，危巖高聳，山勢(shì)雄峻，石壁千尋，風(fēng)光無(wú)限。山中虎頭寺是大理地區(qū)著名的名山古剎。虎頭山地質(zhì)為一億多年前白堊紀(jì)形成的砂巖，整個(gè)山體就是一塊巨大的巖石，由于千百年的風(fēng)化剝蝕，在這片巖石表面上出現(xiàn)了許多神奇而形象的天然紋跡，如仙人扇、仙人床（或禪坐留蹤）、仙人腳印和石魚(yú)、石鱉等，古人謂之石上仙蹤。經(jīng)虎頭巨石再攀登險(xiǎn)磴而上即為虎頭寺，前殿稱(chēng)桂香樓，建在懸?guī)r之上，頂部懸匾書(shū)“洞天高朗”四字，站于樓上可俯瞰云龍縣城全景。后殿現(xiàn)為大雄寶殿，殿內(nèi)塑有“三身佛”即釋迦牟尼佛及毗盧遮那佛、盧舍那佛，殿前有佛教護(hù)法韋馱菩薩?！　」艅x林蔭，虎頭寺后有兩株數(shù)百年的古木高山榕，遮天蔽日，陰翳全山。其側(cè)有王母寺，周邊參天大樹(shù)，老松虬曲，林蔭清靜，山風(fēng)和暢，別有景致。 　　景點(diǎn)位置　　云南省大理白族自治州云龍縣　　

玉皇閣建筑群為文化旅游景點(diǎn)?！　∮窕书w建筑群　　玉皇閣建筑群位于云龍縣石門(mén)鎮(zhèn)諾鄧村，距縣城約7公里。始建于明嘉靖年間，明崇禎十二年（1639年）維修擴(kuò)建，清咸豐七年（1857年）部分建筑毀于兵燹，光緒年間陸續(xù)修復(fù)?，F(xiàn)存建筑以玉皇閣為主體，由玉皇閣，文、武廟和木牌坊組成。玉皇閣為三重檐樓閣式建筑，建在高2.15米的方形臺(tái)基上,歇山頂,閣通面闊13.8米,　　通進(jìn)深13.3米,　　高16.4米。閣兩側(cè)有左右?guī)?。文廟在玉皇閣東約30米處。單檐歇山頂，通面闊8.6米,　　通進(jìn)深　　6.7米,　　高7.31米。武廟建筑形式與文廟同。木牌坊在玉皇閣前約150米處。整座牌坊用四根木柱擎起斗拱架疊的層架構(gòu)件，高9.65米。建筑布局合理，蔚為壯觀。諾鄧玉皇閣建筑群，是云龍縣境內(nèi)現(xiàn)存最早的宗教建筑群。1988年公布為大理白族自治州文物保護(hù)單位?！　【包c(diǎn)位置　　云南省大理州云龍縣諾鄧鎮(zhèn)諾鄧村　　

　　寶豐古鎮(zhèn)是古代云龍先民的發(fā)祥地之一，位于云南大理白族自治州云龍縣縣城，清代曾是云龍州治所，與麗江古城一樣，大理寶豐古鎮(zhèn)也是一個(gè)歷史悠久的老城。寶豐的民居都是典型的白族民居風(fēng)格，或三坊一照壁，或四合五天井，或一正一耳，或六合同春。有的高大巍峨，有的小巧玲瓏，地處瀾滄江支流沘江下游，地勢(shì)北高南低，沿沘江呈狹長(zhǎng)形狀，境內(nèi)“崇峰鐵坎，重羅山外之山；瀾津帶河，疊裹水中之水”，是山巒連綿，峽谷縱深的高寒山區(qū)，白族人民沿沘江依山聚居。寶豐是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，這里的旅游以人文古跡為主，主要景點(diǎn)有白衣閣、大雒馬郵亭（茶亭寺）、福隆寺、秀峰塔等等?！　〉刂罚捍罄戆鬃遄灾沃菰讫埧h　　類(lèi)型： 古鎮(zhèn)古村　　游玩時(shí)間： 建議3-4小時(shí)　　開(kāi)放時(shí)間：　　全天開(kāi)放　　門(mén)票信息：　　無(wú)需門(mén)票。

　　彩鳳橋　　彩鳳橋位于云龍縣城北74公里的白石鄉(xiāng)順蕩村，橫跨沘江之上。始建于明崇禎年間（1628－1644年），后歷代均有維修，到光緒年間的最后一次維修時(shí)把西面的橋亭改建0，名“童子閣”。橋?yàn)閱慰咨毂勰玖簶颍L(zhǎng)33.3米,　　寬4.7米,　　凈跨徑27米,　　高11.33米，橋身建筑采用木方交錯(cuò)架疊，從兩岸橋墩層層向河中心挑出，如樓閣建筑中的斗拱，在兩端斗拱向中伸延相距9米時(shí)，再用5根橫梁銜接，上鋪木板組成橋面，并于橋身上復(fù)蓋房頂。橋兩側(cè)用木板遮擋，橋內(nèi)置兩排木凳供行人歇息。在東面橋亭內(nèi)現(xiàn)存清乾隆四十七年（1782年）的《云龍州官告示碑》頒布行人馬幫等過(guò)橋規(guī)則。現(xiàn)該橋保護(hù)完好。1988年公布為云龍縣文物保護(hù)單位?！　【包c(diǎn)位置　　云龍縣白石鄉(xiāng)順蕩村　　

蟠龍寺為文化旅游景點(diǎn)。　　蟠龍寺　　蟠龍寺坐西向東　　，坐落于江與獅里河交匯處一高巖石之上　　?！　∷略簽橐贿M(jìn)兩院　　。占地1530平方米。　　大門(mén)與正殿稍有偏移　　，中殿兩側(cè)有廂房　　。大殿為重檐歇山頂建筑，兩側(cè)設(shè)空廊，可觀江　　景色。寺院四周綠樹(shù)成蔭，院內(nèi)清靜幽雅，是縣文化館　　、縣文管所所在地，也是縣城主要景點(diǎn)和群眾文化活動(dòng)中心。1979年，縣人民政府撥專(zhuān)款進(jìn)行搶救維修，　　1985年公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?jù)縣文管所文物普查資料載(雍正《　　云龍州志》)：蟠龍寺始建于清雍正年間，咸豐七年(公元1857年)毀于兵火，光緒初年重建。蟠龍寺是舊時(shí)“　　石門(mén)八景”之一“三閣龍?bào)础钡乃诘??！　〉刂罚涸讫埧h城石門(mén)鎮(zhèn)西邊

　　太極圖是,天然形成的一個(gè)八卦圖,多數(shù)都是從諾鄧拼車(chē)或者自駕去的,那里沒(méi)有公共交通,上去不是很方便！諾鄧河和瀾滄江支流沘江交匯處，組成一個(gè)“S”型的大灣子，形成了類(lèi)似道教“太極圖”的奇妙天然景觀。古人稱(chēng)之為“太極鎖水”?！疤珮O”上有陰極和陽(yáng)極兩個(gè)魚(yú)型平壩，既是自然地貌奇觀，又結(jié)合道教文化，自然巧合，極為罕見(jiàn)?！疤珮O”圖案上的陰、陽(yáng)兩個(gè)魚(yú)形壩子，北面謂“莊坪”，后面的小山猶如獅頭；南面謂“連井坪”，后面的小山猶如象鼻(從南面看又象一個(gè)鵝脖子)，兩山之后就是進(jìn)入諾鄧村的大路，古人將此稱(chēng)為“獅象把門(mén)”?！　【包c(diǎn)位置　　大理云龍縣諾鄧鎮(zhèn)　　

　　諾鄧村口就是古鹽井，漢代所置，現(xiàn)在還保留著井，可供參觀?！　汕Ф嗄隁v史了，也記錄著諾鄧因鹽而興的起源?！　≌嬲幸馑嫉氖窃谶z址斜對(duì)面，還有人家在用古法提取鹽。　　鹽井里面無(wú)人值守，隨便參觀，看介紹說(shuō)一口是淡水井，一口是鹽鹵井，結(jié)構(gòu)很是精巧，古人的智慧還是很高超的，一口鹽井繁榮了一個(gè)村子?！　〔贿h(yuǎn)處的鹽博物館，里面的介紹更為詳細(xì)，可以去參觀一下，再去村中會(huì)更有體會(huì)?！　【包c(diǎn)位置　　云南省大理白族自治州云龍縣諾鄧公路　　

　　黃霞昌家庭生態(tài)博物館以雕版、印刷、工藝美術(shù)藏品為主，至今仍留有乾隆年間的匾額；楊黃德家庭生態(tài)博物館則以土地契約、字據(jù)、家譜、瓷器、木雕等為主，時(shí)間貫穿明朝嘉靖、萬(wàn)歷，清朝康熙、乾隆、光緒等年代。據(jù)黃金鼎介紹，成立家庭博物館時(shí)，村里的老人家前去幫忙布置，他也參與其中。為博物館寫(xiě)下簡(jiǎn)介、目錄，然后把藏品分門(mén)別類(lèi)擺好，供游人觀賞了解諾鄧歷史?！　【包c(diǎn)位置　　云龍縣白族古村諾鄧村內(nèi)　　門(mén)票　　5元