| 景點(diǎn) | 簡介 |
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| 相皮鄉(xiāng)鄉(xiāng)石棺墓 | 相皮鄉(xiāng)鄉(xiāng)石棺墓為文化旅游景點(diǎn)。 相皮鄉(xiāng)鄉(xiāng)石棺墓 石棺墓，即：石板墓，又稱石棺葬，是青銅時(shí)代藏東以橫斷山脈為中心的地區(qū)最有代表性的考古文化。研究石棺墓，對(duì)了解昌都藏族及其他藏緬語族民族的歷史淵源、民族遷移、民族融合、民族關(guān)系等問題，有重要的意義?！ ?978年——1979年，西藏自治區(qū)文管會(huì)、文化局先后兩次在貢覺相皮鄉(xiāng)，對(duì)相皮墓地進(jìn)行了調(diào)查與復(fù)查。童恩正教授認(rèn)為，這是一處“戰(zhàn)國——西漢晚期”的遺址，即公元前3世紀(jì)到公元1世紀(jì)初葉，其年代距今約2200多年，但另有研究者則認(rèn)為是吐番時(shí)期的遺址。 據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，相皮墓地曾經(jīng)發(fā)掘進(jìn)大批石棺、陶器、人骨等文物。1979年調(diào)查時(shí)見到的是一具殘棺，為石板拼成，長方形，長為1——1.2米，寬0.4——0.6米，高0.5。1986年又出土了陶器4件，包括陶罐等器形，均為夾砂黑陶。器表面磨光，有的表面施彩，腹部圓鼓，底平而小，頸、腹部多飾手捏豎道 印痕，以壓印、刻劃的幾何形紋飾為主。這些特征與四川西北部岷江上游石棺葬0土的陶器大體相近，只是相皮陶質(zhì)稍粗，制作稍差，底部較圓。相皮石棺墓與川西藏區(qū)石棺在文化特征上的一致性，表明藏東、川西在文化聯(lián)系上的密切，也說明康區(qū)歷史在西藏或藏族歷史上有其特殊性。 |
| 巨型六字真言 | 巨型“六字真言”自然景區(qū)位于達(dá)莫寺對(duì)面的山坡上，靠近拉妥濕地自然保護(hù)區(qū)?！ ?jù)民間傳說，文成公主路過拉妥境內(nèi)休息時(shí)手指對(duì)面青草覆蓋的山坡，用馬鞭一揮，寫下藏文“唵嘛呢叭咪吽”六個(gè)大字，形成了天然的巨型“六字真言”，從此成為廣大信徒崇信、祈禱的巨型原始自然景觀。目前巨型“六字真言”仍然字字清晰，遠(yuǎn)眺尤為壯觀。 景點(diǎn)位置 西藏昌都貢覺縣拉妥鄉(xiāng) |
| 貢覺通夏寺 | 貢覺通夏寺為文化旅游景點(diǎn)。 貢覺縣相皮鄉(xiāng)附近的通夏寺是昌都地區(qū)薩迦派的早期寺廟。通夏寺早期培養(yǎng)的高僧，先后成為達(dá)垅噶舉派的創(chuàng)建人，如達(dá)垅墉巴·扎西貝、桑吉雅君、桑吉溫等高僧，早年均就讀于通夏寺。據(jù)史料記載，通夏寺是由后弘期高僧噶頓·普布瓦于1096年創(chuàng)建的。噶頓·普布瓦生于1011年，貢覺人。先后到衛(wèi)藏和印度學(xué)經(jīng)，曾拜阿底峽為師。后至阿里、衛(wèi)藏傳法。53歲時(shí)返回老家，創(chuàng)建通夏寺。此地原有造型獨(dú)特的三層殿堂，稱為瑪堆殿。第一層為藏式，第二層為印度式，第三層為漢式建筑，屋頂為單檐歇山式，上蓋琉璃瓦。據(jù)說，此即文成公主為鎮(zhèn)壓女魔四肢關(guān)節(jié)而修建的鎮(zhèn)女魔掌心寺。民間還傳說此殿為文成公主所建?！ ⊥ㄏ乃鲁醴罡僚e派，不久改奉薩迦派。八思巴至大都時(shí)曾路經(jīng)貢覺通夏寺，并且出資維修了文成公主時(shí)所建的四大鎮(zhèn)翼寺之中的瑪堆殿。還另建了一座面積為30根柱子的殿堂，該寺隨之改奉薩迦派?！ ∪缃袼聝?nèi)珍藏有許多珍貴文物。有國師八思巴饋贈(zèng)的神像、大明永樂年間的宗教法具、用羊毛絲編織的唐卡，相傳還有格薩爾王使用過的寶劍等。 |
| 貢覺拉妥國家濕地公園 | 貢覺拉妥國家濕地公園為國家級(jí)濕地公園。 西藏貢覺拉妥國家濕地公園（試點(diǎn)）位于西藏自治區(qū)貢覺縣，總面積3593.84公頃 (暫無圖片，歡迎提供。) |
| 地區(qū) | 景點(diǎn) |
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暫無數(shù)據(jù)