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鹽神廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　≡谌祟慃}業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者紛紛就地營造各種廟宇或會館，以炫耀郡邑，顯示財富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會館一萬余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國最有代表性的鹽業(yè)會館首推原自貢西秦會館，它主要由當(dāng)時陜西商賈集資所建。內(nèi)供關(guān)羽神位，故稱陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來橋東頭的河?xùn)|街，被譽(yù)為世界奇廟?！　≡缭谇爻瘯r期，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為天府之國生產(chǎn)食鹽的重要基地之一，其產(chǎn)鹽歷史，較鹽都自貢尚早五百多年。羅泉井的鹽業(yè)開發(fā)，歷漢、三國、南北朝、經(jīng)唐、宋、元、明、清，在歲月更替中不斷發(fā)展，至清朝時，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開發(fā)發(fā)展到頂峰，清光緒年間，羅泉井已有鹽井1515口。所產(chǎn)井鹽于公元1925年獲法國巴黎世界博覽會金獎。　　隨著制鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展，羅泉井鎮(zhèn)商賈聚集，馬嘶駝鳴，逐步成為了今資中、威遠(yuǎn)、仁壽、井研和資陽等地政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。特別是鹽商們，更是離不開鹽業(yè)生產(chǎn)基地---羅泉井這塊寶地，將食鹽用船、騾馬等運(yùn)至成都、重慶、云南、貴州、西藏和新疆等地銷售；廣大鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者為了尋求精神寄托，祈禱神靈保佑，共槎鹽業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、技術(shù)，籌資修建了鹽神廟。正如鹽神廟石刻記：“資州羅泉井，古廠也。創(chuàng)于秦，沿西漢、晉、唐、宋、元、明至清同治時，井?dāng)?shù)已達(dá)一千二百余眼，鹽區(qū)面積方圓二百零九方里；鎮(zhèn)上人煙稠密，商業(yè)繁榮，清代（雍正七年）在羅泉設(shè)資州分署，管理鹽政。鹽商們?yōu)槠矶\保佑鹽業(yè)發(fā)達(dá)，方便-，在清同治七年（公元1868年）籌資修建鹽神廟。　　在中國眾多的鹽神廟宇或會館之林，幾乎都以供關(guān)羽、火神李冰等神像為榮，但羅泉鎮(zhèn)的鹽神廟不但以鹽神二字為廟宇署名，而且一反世間常規(guī)，主要供管仲為鹽神，關(guān)羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右，不但神像位置居后，而且塑像小，明顯作為管仲的陪襯神像站在正殿兩側(cè)?！　≡谥袊鴼v史上，政治家、軍事家、文學(xué)家、醫(yī)藥家等死后被人們尊為神，屢見不鮮。羅泉鹽商們奉管仲為神，也具有悠久的鹽業(yè)歷史淵源。春秋時期，穎上（穎水之濱）人管仲（公元前645年），名夷吾，字仲，又叫管敬仲，由具有生死之交的鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱“仲父”。管仲在齊國大膽改革，任用賢才，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是利用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，使齊國逐步繁榮壯大，為日后齊國在戰(zhàn)國時位居七雄(即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦國)之首奠定了基礎(chǔ)?！　←}業(yè)是管仲在齊國力主發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)之一，他制定了《正鹽莢》，成為了中國鹽政的首部0?！叭畷r，鹽雖入貢，與民共之，未嘗有禁法。自管仲相桓公。始興鹽笑，以奪民利，自此后鹽禁分開”（見《續(xù)文通考》）。管仲《正鹽莢》創(chuàng)設(shè)了計口授鹽法、專賣制和禁私法。在此后兩千余年中，各朝各代統(tǒng)治者對鹽業(yè)的管理基本上直接或間接取法于《正鹽莢》，利用管仲之術(shù)，政府專控食鹽產(chǎn)銷，即實(shí)行鹽業(yè)專買專賣制度。　　清王朝與歷代君王一樣，十分重視鹽業(yè)和鹽稅。曾在羅泉分州設(shè)鹽官，專事管理鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和鹽稅的課收。管仲不但是發(fā)展鹽業(yè)的先驅(qū)者，而且在他的《正鹽莢》中首次提出課收鹽稅的方法及標(biāo)準(zhǔn)，成為管理鹽業(yè)的祖師爺。因此，鹽神廟奉管仲為主神，既受統(tǒng)治者的青睞，又獲鹽商們的擁護(hù)，真是當(dāng)之無愧。奇妙的是，鹽神廟在管仲神像側(cè)只有上聯(lián)：壯志酬齊桓，首創(chuàng)鹽莢歷古今。雖然歷代墨客騷人都欲一試手筆，但下聯(lián)的位置卻是一片空白，尚待文壇高手以應(yīng)下聯(lián)?！　」苤僮髠?cè)身后的關(guān)羽神像，一是為宣揚(yáng)關(guān)羽的忠君思想，有意迎合當(dāng)時的政治需要;二是敬重和尊崇關(guān)羽情誼重于泰山，以供朝拜者效仿。恰如關(guān)羽神像兩側(cè)的對聯(lián)云：匹馬釋黃忠，仁義公心垂宇宙；單刀驚魯肅，英雄浩氣壯山河。　　管仲右側(cè)身后的火神神像，其寓意為鹽井下取出的鹵水，只有在火神的保佑下，烈火熊熊燃燒，經(jīng)過長時間的煎熬，使水汽化，鹽結(jié)晶，才能得到井鹽。正如火神神像兩側(cè)的對聯(lián)云:火燃似電驚天地，炮響如雷鎮(zhèn)乾坤?！　』鹕竦拈郝?lián)，高度概括了火在制鹽過程中所起的重要作用;關(guān)羽的楹聯(lián)，寓意在鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，應(yīng)以仁義為重，當(dāng)從禮信為本。因此，關(guān)羽和火神，陪管仲同為鹽神，享受人間煙火，是理所當(dāng)然的事?！　←}神廟由羅泉鎮(zhèn)鹽業(yè)主鐘氏出面籌資18000兩白銀，于清同治七年(公元1868年)修造于子來橋東隅，占地1964平方米，建筑面積2700平方米。民國十四年(公元1925年)，羅泉井鹽榮獲巴黎世界博覽會金獎后，明國政府撥白銀200兩，官制走銅金粉字“鹽神廟”大匾一塊；全國解放后鹽神廟的神像被毀，廟產(chǎn)幾易其主，廟體受損嚴(yán)重。今羅泉政府、縣文物管理所重新投資修復(fù)，專供游客鑒賞?！　←}神廟沿襲我古代建筑的傳統(tǒng)方式布局建造，采用沿軸線南北方向縱深發(fā)展，在長達(dá)52米的地基中軸線上，對稱布置主要殿宇、廳堂、環(huán)廓、樓閣，廟門臨街，其余三面或與鄰近街房相接，或同居民宿舍相連，形成與古街渾然一體，院落錯綜別致的獨(dú)特群體。顯示出鹽神廟的威嚴(yán)莊重，兩側(cè)各有一個150平方米的臨街店鋪，左鋪是鹽商現(xiàn)貨交易處，右鋪是鹽商品茶談天之地?！　←}神廟是一個四合大院，周圍除正殿外，幾乎都是一樓一底的竹木建筑物;中間是寬敞的露天壩，面積305平方米。門內(nèi)樓頂是戲樓，共132平方米，由八根渾圓碩大的木柱托起樓頂；兩側(cè)店鋪的木樓各有五間小屋，專供演員休息之用。由露天壩東西兩側(cè)扶環(huán)廊，經(jīng)店鋪的木樓回廊可至戲樓。戲樓主要是供戲班唱戲，羅泉人特別是羅泉鹽商們坐在露天壩，或環(huán)廊上，或露天壩后面的石階上觀摩戲劇。露天壩后面是13級石階，緩緩而上，可直登正殿?！　≌钭湓邴}神廟最高處，均布著四根金龍纏繞的大木柱，管仲、關(guān)羽和火神的神像就巧妙的供奉在四根龍柱的正中央；天花板用100個方格的優(yōu)質(zhì)白木鑲嵌而就，每個方格內(nèi)或雕塑名山悠景，或雕塑戲曲故事，或雕塑民間傳說，或雕塑鄉(xiāng)土風(fēng)俗，美妙之極，令人心曠神怡。正殿兩側(cè)，均可通過一道小門，分別來到一個小天井，天井四周，各有一間小屋，以供鹽神廟管事及貴賓下榻。正殿的兩面山墻上，分別有一幅石膏雕像和寶劍圖案，鹽神廟的總體布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計、內(nèi)部設(shè)置、排放水位置、大小門的方位等均隱藏于此兩幅圖案之中，不是內(nèi)行，極難識破圖中玄妙?！　≌麄€鹽神廟重檐三級，翼角高翹，或雙龍戲珠、或金凰嬉鳳，均雕就畫成；廟堂或木樓花窗，或梁架縱橫，皆鬼斧神工。廟頂琉璃黃瓦與長桶綠瓦相間成趣，每當(dāng)晴日，陽光普照，金碧輝煌，光彩奪目。正殿屋頂是全廟的精華處，具有“畫龍點(diǎn)睛”之妙。正殿屋頂主脊長42米，中點(diǎn)有個直徑為8分米的琉璃陶瓷寶葫蘆，主脊上纏繞著4條各10米長的彩色巨龍，居中兩條彩龍昂首伸須，雙眼圓睜，張口如盆竄向?qū)毢J；居后的兩條彩龍，龍頭分別伸向南北方，并分別與搶寶葫蘆的二龍相互纏繞，粗壯鼓實(shí)的龍體緊緊地交織在一起，構(gòu)成一副栩栩如生的群龍嬉戲“搶寶”圖。主脊的正面，翹角點(diǎn)點(diǎn)密布，每個翹角上掛有一個響鈴鐺，一夜風(fēng)吹，鈴聲悠揚(yáng)，宛如一首悅耳動人的樂曲，吸引著屋脊上眾多形態(tài)各異的龍、鳳、虎、豹等飛禽走獸駐足傾聽，整個廟頂好似善獸益鳥的樂園，猶如群鳥眾獸鬧春的天堂?！　⌒燮婀妍?，世界稀少的鹽神廟，歷經(jīng)了100多年的風(fēng)吹雨打，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。她作為藝術(shù)欣賞、社會發(fā)展和鹽業(yè)興衰的產(chǎn)物，對于研究清代的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、井鹽技術(shù)、藝術(shù)文化等都具有極其重要的意義。鹽神廟，其世界獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格處處繚人眼目，動人情懷，其世界獨(dú)特的社會歷史價值，時時引人暇思，催人奮進(jìn)，隨著時間的推移，她必將閃耀出更加絢麗的光彩?！　?/p>

　　　九龍峽旅游風(fēng)景區(qū)，是資中縣人民政府響應(yīng)黨中央、國務(wù)院西部大開發(fā)號召，重點(diǎn)開發(fā)旅游風(fēng)景資源的成熟處女地，離資中縣城最近的原生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，離縣城中心3公里，離成渝高速公路資中收費(fèi)站出口3公里，離成渝鐵路資中火車站2公里，地處公路321國道邊，交通十分方便。資中縣人民政府以資府函[1998]2號文件批準(zhǔn)九龍峽為縣級風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)規(guī)劃總面積640畝，依托古寺渝家寺，古廟圣宮廟和天然景點(diǎn)：天成寨（土匪寨）、忘憂谷、叫化崖、道溝、長山溝、九龍山、神龜望月、九龍瀑布等，整個景區(qū)劃分六大部分建設(shè)。并列入“創(chuàng)和諧資中，建旅游強(qiáng)縣”融入川南旅游環(huán)線，旅游休閑勝地。　　　九龍度假村是九龍峽旅游風(fēng)景區(qū)的源頭首戶，它始建于公元2000年9月，屬政府引資，獨(dú)資企業(yè)，占地面積60余畝，歷時七年的打造，已投資360余萬元，現(xiàn)已初具規(guī)模，具有容納一次性就餐20至30桌的大小餐廳，中小型會議室2個，娛樂棋牌室16間，標(biāo)準(zhǔn)住宿10間，寬暢露天活動場地，天然氧吧，中老年健身活動中心，休身養(yǎng)息釣魚臺，智者樂水，水上娛樂世界等。老幼兼宜，是修身、養(yǎng)性、娛樂、會友、會議、旅游觀光、美食為一體的全新多功能復(fù)合型的休閑、娛樂勝地，讓你盡情度假村獨(dú)特的烹調(diào)佳肴，土匪寨傳奇烹藝“燒土雞公”、“帶皮干鍋羊肉”、“藥膳乳狗堡”、“鄉(xiāng)村土鯽魚”等傳世名菜。九龍峽度假村是你飽口福、眼福、娛樂、休閑的最佳去處?！　?/p>

重龍山風(fēng)景區(qū)為國家AA級旅游景區(qū)?！　≠Y中縣重龍山風(fēng)景區(qū)　　重龍山景區(qū)占地86畝，位于四川盆地東南部資中縣城東北隅，屬于城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)，是國家AA級風(fēng)景區(qū)，一山飛峙，登山一望，江山城景，歷歷可數(shù)。山上樹木蔥蘢，郁郁蒼蒼，名勝古跡，遍布全山。區(qū)內(nèi)保存有永慶寺、來鶴亭、文命誕敷牌樓、重龍閣、壽音閣等古建筑可供休憩，又有君子泉、北巖摩崖造像和喚魚池等可供觀賞，唐、宋以來，就是著名旅游勝地，具有質(zhì)樸的自然風(fēng)貌和濃郁的傳統(tǒng)文化特色。山形蜿蜒起伏，山勢虎踞龍盤，歷史悠久，資源豐富，交通便捷。現(xiàn)集園林綠化、景點(diǎn)景觀、歷史文物、游樂玩耍、休閑健身、旅游觀光、考察、度假、餐飲食宿、攝影照相等為一體的綜合性旅游區(qū)，景區(qū)集山、石、林、泉、景于一體，新建有游樂園、苗圃、望江亭、君子泉園林和五百羅漢堂等設(shè)施。景區(qū)內(nèi)摩巖造像是四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分布在君子泉和古北巖上兩處間，共162龕，1600多身，造像羅列巖上龕窟相連，密如蜂房，根據(jù)龕旁題詞，鑿于唐、送年間，至今已有一千多年歷史。君子泉巖腹凹廣，呈弧形展開，壁間有泉，舊時泉水地利，四季不絕，下有方池，泉水入池，發(fā)出有節(jié)奏的悅耳響聲故名“靈巖泉韻”，俗稱“滴水彈琴”，是古資州八景之一?！　⌒畔碓矗簝?nèi)江市人民政府網(wǎng)　　信息來源：內(nèi)江市人民政府網(wǎng)

羅泉會議會址為四川省文物保護(hù)單位、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。　　資中羅泉會議會址位于羅泉鎮(zhèn)觀音沱街，原是基督教福音堂，建于清嘉慶13年（1808年），座東向西，占地面積564平方米，建筑面積290.12平方米，是中國古建筑的歇山式屋頂與西方古典式門窗相結(jié)合的建筑。胡范渠書院為羅泉會議籌備會議會址，座東向西，四合院布局，占地面積2528平方米。　　當(dāng)年同盟會黨人龍鳴劍和川內(nèi)各路哥老會首領(lǐng)20余人聚集羅泉井，先在進(jìn)步青年學(xué)生胡范渠家的鐘鼓樓上舉行預(yù)備會議。當(dāng)天晚上，再在胡范渠家對面的福音堂召集各路人馬舉行正式“攢堂大會”，即羅泉會議?！　h統(tǒng)一了起義的指揮和行動，為四川保路運(yùn)動由和平-轉(zhuǎn)為武裝起義作了重要的思想和組織保證。羅泉會議舉行一個月后，起義烈火便燃遍了全川，促進(jìn)了武昌起義的爆發(fā)，加速了清王朝的滅亡。正如孫中山先生評價說：“若沒有四川保路同志會的起義，武昌革命還要遲一年半載?！边@是對四川保路同志軍起義的高度評價，也是對羅泉會議的評價?！　　傲_泉會議”是四川保路運(yùn)動發(fā)展為反清武裝起義的重要會議。1997年，羅泉會議會址被內(nèi)江市人民政府公布為愛國主義教育基地。　　　　羅泉鎮(zhèn)　　資中縣轄鎮(zhèn)。四川省文化古鎮(zhèn)之一。1815年置羅泉鎮(zhèn)，1958年改公社，1961年復(fù)置鎮(zhèn)，1963年撤銷，1984年建羅泉鄉(xiāng)，1985年復(fù)建鎮(zhèn)。位于縣境西部，距縣城40公里。面積57.6平方公里，人口3.7萬。通公路。轄小河邊、下河、松坪、干壩子、蒲家、禹王宮、碑記坎、馬房、營盤山、板栗、龍燈、雕家壩、曾家溝、板板橋、共和、窟窿、許家、獐子坳、小橋、曹家溝、燕…… 詳細(xì)++

內(nèi)江資中文廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　資中文廟在四川資中縣城北門外。北宋雍熙年間(984-987)始建于縣城東街，清道光九年(1829)遷此重建。資中文廟占地7035平方米，建筑面積2191平方米。主體建筑及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列于南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠對稱分布兩側(cè)。他因其兩種與眾不同而知名：　　第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。故資中文廟祀有孔子全身站立石像,為國內(nèi)僅有。第二因其廟內(nèi)有全國文廟之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一塊牌位，它由鏤空雕刻九龍二鳳盤繞金底黑字、全國最大的明“至圣先師孔子神位”，被譽(yù)為“中華第一牌位”。明成化年間“御制重修孔子廟碑記”、清康熙皇帝御書“大學(xué)碑”尤為珍貴。最具資中地方特色的照壁壁間七孔鏤空壁塑，圖案精美，由云海波濤、蟹蝦魚龍、坊塔石樹、魚躍龍門等構(gòu)成故事，寓意古代仕子如江河中之魚，只有不斷努力進(jìn)取，經(jīng)尊孔尊儒的教化，才能最終跳龍門由魚成龍達(dá)到人生光輝頂點(diǎn)。　　保護(hù)范圍：東至武廟廣場東邊界，沿武廟宮墻外10米，延伸至文廟街東側(cè)民居建筑紅線，南至武廟廣場南端，延文廟街東側(cè)道路紅線至文廟街西側(cè)民居，距萬仞宮墻80米處，西至文廟西宮墻外延20-30米處，北至文廟北宮墻外側(cè)道路延伸至崇圣祠東側(cè)民居建筑紅線，并穿過文廟街至水田邊界?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：東至武廟廣場至重龍山道路（包括緊挨武廟的印刷廠部分廠區(qū)），延伸至現(xiàn)水田邊界，南至環(huán)城公路北側(cè)道路，西至規(guī)劃的輕機(jī)廠至老干部宿舍的道路，延伸至文廟后山，北至文廟后山體等高線起（距文廟宮墻北側(cè)40-60米），延伸至文廟街和狀元街路口，并向東至新規(guī)劃的重龍廣場。　　

　　白云山風(fēng)景區(qū)位縣城西南20公里,由白云山和白云峽兩個主要景區(qū)組成,108個大小山巒,約10萬畝成片森林,山連山,林連林,巍峨蒼翠,人稱“川中-”。　　　　白云山，海拔737米，山中有濕地松、火炬松、馬尾松、山枇杷、山麻柳、水杉、油茶、楠木等37科、58屬、80多個品種的樹木?？v橫數(shù)十里，遠(yuǎn)山近巒，林木茂密，起伏綿延，一望無際，有如綠色大海。林中空氣清新、幽靜、涼爽、懸崖、幽谷、峭壁、溪流、清潭，形成30多個景點(diǎn)。　　　　山谷之間的白云湖（峽），長6公里，寬50至200米，湖水清綠幽寂，湖岸懸崖陡峭，怪石嶙峋，沿途有翠湖巖、云峽壩、象山、河馬戲水、照影巖、棲鶴嶺、蓮花巖、飛仙洞、手爬巖、望鄉(xiāng)臺、太和廟、白云仙翁、馬頭峰等景觀。　　

　　資中旅游資源獨(dú)具特色，有著名的清代一條街，它以簡樸濃郁的清代風(fēng)格吸引著廣大游客。清代一條街原名新正街，建于清光緒31年，因臨近州衙，一般為訴訟、報告的人歇息侯信，因此，全是旅店、飯館、茶樓、酒店。時至今日，這條街仍以飲食業(yè)為主，全街有40余家店鋪經(jīng)營著資中的名小吃、茶樓、餐館等。街北出口，街兩邊木柱上還有原資中學(xué)政、四川著名書法家包汝楷撰寫的對聯(lián)，反映了當(dāng)年這條哦街的繁榮。 　　

　　圣靈山地處四川資中縣金李井鎮(zhèn)，東距資中縣城12公里，西距成渝高速公路魚溪站出口1公里，旅游交通往返十分方便，在成渝沿線的旅游景點(diǎn)中獨(dú)一無二，實(shí)為中外游客到川中地區(qū)旅游觀光的理想景點(diǎn)，該景點(diǎn)依山傍水、繁花似錦，植被豐富，尤其值得一提的是大自然的鬼斧神工圣靈山大溶洞。 　　　　金李井鎮(zhèn)　　金李井鎮(zhèn)位于資中西南部。距縣城22公里，離成渝高速公路5公里，幅員面積43.7平方公里，耕地面積15026.14畝，全鎮(zhèn)轄1個居委會，21個行政村，214個村民小組，中小學(xué)3所，有教職工157人。2003年初全鎮(zhèn)總?cè)丝?5071人。 　　 境內(nèi)交通方便，歸沙公路穿境而過，21個行政村基本實(shí)現(xiàn)了村村通公路，50%以上的村已開通了程控通話，移動通信信號覆蓋率達(dá)…… 詳細(xì)++

　　龍江湖位于資中縣龍江鎮(zhèn)，距縣城36公里，湖長22公里，湖中有大小島嶼9個，公路橋16座，人行橋116座，水域直通安岳，島嶼上綠樹成蔭，湖泊中漁舟蕩漾?！八?、山青、魚肥、果香”的田園風(fēng)光分外妖嬈，是游客踏青、垂釣饒有野趣的旅游勝地。 　　

　　鐵佛鎮(zhèn)為省級重點(diǎn)保護(hù)古鎮(zhèn)。位于資中縣城西36公里處.古鎮(zhèn)建于清乾隆五十三年（1788）。聚落形若鋸鐮，人口約二千。清代老街東西向略呈弧形，依山勢按3層布局，進(jìn)街9處石梯拾級而上，經(jīng)3道柵門，一層高一層，層層分明?！　【用褡≌员３智逯腥~建筑特色，單元中大部分有天井或花園，房屋多系木質(zhì)或磚木穿榫結(jié)構(gòu)，屋檐、斗拱、挑方雕刻別致，風(fēng)火墻伸至街沿，上沿磚砌斗拱向街心伸展，架起檐梁，青瓦屋面，屋檐互琢花紋圖案。1918年建的新街向南直伸,建筑別具一格。從古鎮(zhèn)建筑的適用功能上看，前人顯然經(jīng)過了精心策劃。街道隨石梯沿斜坡曲折而上，中間時有一些可供休息、回旋的平臺。一堵堵造型優(yōu)美的封火墻聳立于房舍之間，偏屋從瓦到壁，從窗到坎，一切都是那樣協(xié)調(diào)與自然，是坡地建鎮(zhèn)的特例。 　　

　　羅泉古鎮(zhèn)在四川仁壽、威遠(yuǎn)、資中三縣交界的深丘中，隱藏在沱江支流珠溪河旁。它的聞名得于清朝中葉鹽井的發(fā)現(xiàn)，那時羅泉鎮(zhèn)商賈云集，熱鬧異常。而如今只留下一座保存尚且完好的鹽神廟透著遠(yuǎn)古的蒼涼?！　∽哌^古鎮(zhèn)的古街古廟，在十彎九曲的青瓦木房間走入古鎮(zhèn)人的悠閑。歷經(jīng)滄桑的羅泉人勤勞樸實(shí)、憨厚大方。女人們喜歡在親密的聊天中忙碌自己手中的針線活，老人們一邊喝茶一邊聽?wèi)颍瑴嘏年柟庹赵谒麄儩M足的臉上。僅五里長的老街上茶館就有十多家，生意頗為興隆。走進(jìn)橋邊一家?guī)в刑炀牟桊^，叫來一杯碗蓋茶，聽老人們講述古鎮(zhèn)輝煌的昨天。以產(chǎn)鹽而聞名天下的羅泉，其悠久的歷史可追溯到秦代，至清朝時鹽業(yè)開發(fā)已達(dá)到頂峰，清光緒年間，羅泉已有鹽井1500余眼，所產(chǎn)的井鹽于1925年獲巴黎世界博覽會金獎。那時的羅泉商賈聚集，馬嘶騾叫，熱鬧非，對岸的鹽神廟是最好見證。鹽神廟建于清同治七年（公元1868年），鹽神廟是古鎮(zhèn)的曾經(jīng)輝煌的重要標(biāo)志。廟內(nèi)供管仲為鹽神，關(guān)羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右，整個鹽神廟重檐三級，翼角高翹，正殿屋頂?shù)娜糊堟覒驌寣殘D，雖經(jīng)百年風(fēng)吹雨打仍栩栩如生?！　∪缃覃}神廟成了古鎮(zhèn)人聚會的場所。人們坐在鹽神廟大殿的石階上懶洋洋地曬太陽。進(jìn)殿門鉆過舊戲臺，來到空曠的廟前廣場，四周的耳樓、側(cè)房、走廊經(jīng)歲月的沖刷已失去昔日的色彩。拾階登上大殿，透過天井能清晰看見藍(lán)天上一朵白云飄過。十余根粗大的木柱支撐著古廟，房檐上的野草，搖曳在風(fēng)中像在述說著古鎮(zhèn)久遠(yuǎn)的歷史。 　　

資中德純寺為文化旅游景點(diǎn)?！　〉录兯掠置麑巼?，位于資中城北十里的棲神山下，始建于漢獻(xiàn)帝建安五年（200）。武則天當(dāng)政時期，禪宗高僧智詵法師住持于此，著有《虛融觀》、《緣起》、《般若心經(jīng)疏》等多本佛教著作，“首尾三十余年，化道眾生”，成為既不是禪宗南派，也不是禪宗北派的劍南禪派的開山之祖。武周萬歲通天二年（697），武則天派天官郎中張昌期將他請到長安，賜號智詵為“國大禪師”，賜德純寺為“菩提道場”。智詵告老返鄉(xiāng)的時候，武則天又“敕賜新翻《華嚴(yán)經(jīng)》一部，彌勒繡像及幡花等，及達(dá)摩祖師信袈裟”，使資中德純寺成為禪門弟子奉為“寶衣”的木棉袈裟的歸藏寶剎。唐玄宗開元十六年（728），新羅國王子來到德純寺，拜智詵禪師的傳法弟子處寂禪師為師，學(xué)了兩年，便自立門戶，到離德純寺只有十來里路的金谷山石巖下（現(xiàn)名御河溝）修行，成為禪門的又一代宗師?！　　　⌒铝_國即現(xiàn)在的朝鮮和韓國。來到資中的這位王子是新羅國圣德王金興光的第三子，人稱“三太子”。他有個小妹，不愿嫁人，用刀劃破自己的面部，投身佛門，當(dāng)了比丘尼。三太子看到妹妹如此剛烈，感嘆地說：“一個柔弱女子都有如此德操，我是個須眉丈夫，難道就沒有這種志向？”于是他連王位都不繼承了，到郡南寺削發(fā)出家，號稱金和尚。唐朝的時候，很多韓國僧人都來到中國，求學(xué)取經(jīng)，開宗立派，金和尚也想有番作為，“浮海西渡”，來到長安，受到唐玄宗的召見，編籍于禪定寺。他很想見見那件充滿了傳奇色彩的木棉袈裟，玄宗告訴他袈裟已經(jīng)被智詵禪師帶到西蜀去了，他便來到資中寧國寺，但這時智詵已經(jīng)去世，由其弟子處寂禪師任住持。處寂也是個道行高遠(yuǎn)的禪門高僧，綿州人，俗姓唐，十歲就出家，師事智詵禪師，人稱唐和尚。智詵應(yīng)詔入京，他也隨同到了長安，一路侍護(hù)老師。回到資中的時候，武則天賜了一件摩納九條衣給他。智詵死后，他繼承老師衣缽，大力弘揚(yáng)佛法，收了很多徒弟，連馬祖道一、承遠(yuǎn)和尚、梓州趙法師、陵州王律師、巴西表法師等高僧都是他的學(xué)生。新羅國金和尚來到德純寺的時候，正值他有點(diǎn)小病，沒有立即接待，金和尚便用火點(diǎn)燃自己的一個手指，以表誠心，處寂深受感動，將他收為弟子，取名無相，教他參修智詵學(xué)說，學(xué)了兩年，便到御河溝單獨(dú)修行，坐禪時以五日為度，無論嚴(yán)寒酷暑，都是如此。有一年冬天，大雪紛飛，他仍然堅持坐禪，忽然來了兩只猛獸，對他虎視眈眈，他便赤身裸體地臥于雪地上，想學(xué)乾陀尸利國的王子那樣以身飼虎。那兩只猛獸將他從頭到腳嗅了一遍，不僅不傷害他，反而每天晚上像狗兒似的到他身邊衛(wèi)護(hù)。他在御河溝住的時間久了，“草衣節(jié)食，食盡餐土”，衣衫破爛，蓬頭垢面，周身毛發(fā)又長又亂，像只怪獸，差點(diǎn)被獵人射死。后來，他又轉(zhuǎn)移到資中城邊，白天住在荒冢之中，晚上打坐于大樹下面苦修“杜多之行”，逐漸遠(yuǎn)近聞名，受人敬重，為他在亂墓中修了座精巧的佛舍，供他居住。開元二十年四月，處寂禪師密遣家人王锽將無相叫到德純寺，把木棉袈裟交給他，說：“此衣是達(dá)摩祖師衣，則天賜詵和尚，和尚與吾，吾轉(zhuǎn)付汝，善自保愛，覓好山住去?！薄　　　?天寶元年（742），劍南節(jié)度使章仇兼瓊聞知無相的德行，將他迎請到成都開示禪法，從開元十六年到天寶元年，無相在資中一共住了14年。他初到成都的時候，成都縣令楊翌曾以“妖惑”之罪要拘捕他，一時風(fēng)沙大作，捕役不敢近身，嚇得楊翌連忙叩拜謝罪，由反對變?yōu)樾叛?，還召募佛門信徒，幫助無相在成都建造了凈眾寺、大慈寺、菩提寺、寧國寺。無相以凈眾寺為中心，傳法20年。他的禪法以“無憶、無念、莫妄”為總持門，每年正月、十二月舉行向信徒“授緣”的盛0會，參加的僧俗民眾成千上萬，“禪風(fēng)之盛，遍及益州”。他的傳法弟子是無住，大力繼承和發(fā)揚(yáng)他的學(xué)說，正式打出“保唐禪派”的旗號，成為唐代初葉最有影響的一個教派。佛學(xué)界所謂的“言蜀者不可不知禪，言禪者尤不可不知蜀”，就是指的智詵、處寂、無相、無住等一脈相承而影響深遠(yuǎn)的保唐之禪?！　　　?jù)《宋高僧傳》記載：無相來到成都不久，他的胞弟當(dāng)上了新羅國的國王，怕無相回國危及他的王位，派出刺客潛入成都，一天晚上，正要下手，卻被一位幫寺廟砍柴的義士制服，才幸免于難。由此可見無相遠(yuǎn)辭國土在資中荒山山野嶺隱匿了十多個年頭，是有一定的政治因素的。他死于寶應(yīng)元年（762），享年79歲。他去世70多年后，著名詩人李商隱作《梓州四證堂碑》，推無相為第一證。1991年8月中旬，韓國延世大學(xué)閔泳圭教授和趙興教授來到四川考察禪宗的衍化史，查找資州的德純寺，卻無功而返，回到韓國后閔泳圭寫了篇《有關(guān)禪宗的幾個問題》，發(fā)表在1993年第3期的《四川文物》，他寫道：“我到四川后，從第二天起，在省圖書館古書中查閱地方志文獻(xiàn)，在資中縣有關(guān)文獻(xiàn)中，我找到了40多個寺剎名稱，并追蹤其前前后后，但始終沒有找到德純寺方向和大歷保唐寺”。閔泳圭的目的是“尋找無相的凈眾寺、四證堂碑慧義寺、資州德純寺、大歷保唐寺，馬祖的家鄉(xiāng)什邡縣長松山佛跡等”，他在成都找到了凈眾寺的遺址，三臺縣找到了慧義寺的遺址，獨(dú)獨(dú)就沒有找到資州的德純寺。什么原因呢？緣于他沒把相關(guān)資料找齊，沒到資中來，不知道德純寺又叫寧國寺，并且此寺的天王殿至今還在（重修于明代天順七年（1463）），保唐禪派的經(jīng)典著作《歷代法寶記》，南宋王象之著的地理總志《輿地紀(jì)勝》、《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《四川通志》、《資州直隸州志》、《資中縣續(xù)修資州志》（民國初年版）、《巴蜀禪燈錄》、《唐代凈眾——保唐禪派概述》、《唐五代禪宗史》等諸多典籍，都對無相和資州棲神山德純寺（有的又直書寧國寺）多所記載。除了德純寺大殿之外，無相苦修“杜多之行”的御河溝唐宋摩巖石刻至今還有97龕、1011身釋迦、普賢、觀音、天王等造像保存完好。最近，喻培倫大將軍的侄子喻鐘玨老先生向資中縣政協(xié)文史委員會寫了封信，建議資中有關(guān)部門將這塵封了一千多年的韓國太子在資中的傳奇經(jīng)歷和遺址告訴韓國宗教界和學(xué)術(shù)界，使兩國人民的傳統(tǒng)友誼更深更厚，永世長存。對于喻老的建議，資中縣各主要領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)重視，現(xiàn)正抓緊進(jìn)行有關(guān)遺址和史料的整理工作，廣仁大德的無相大師啊，阿彌陀佛，魂兮歸來！　　　　(暫無圖片，歡迎提供。)

資中武廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　資中武廟又稱關(guān)公祀祠。屬資中縣文物保護(hù)單位。位于資中縣城北門外重龍山南麓，距文廟僅100米。始建于明嘉靖年間（1522─1566），清同治四年（1873）擴(kuò)建。原名關(guān)公廟，后又曾名關(guān)帝廟。占地2150平方米，建筑面積1300平方米。結(jié)構(gòu)布局仿文廟。玻璃蓋頂，彩瓦紅墻，氣勢雄偉。現(xiàn)存七星門、東西兩廂朝貢殿，鐘樓、鼓樓、關(guān)圣殿、啟圣宮、三義祠等12處建筑，尤以關(guān)圣殿最為壯觀?！　?921年為紀(jì)念岳飛，于關(guān)圣殿左側(cè)增建武星殿，綠色琉璃瓦與文廟黃色琉璃瓦交相輝映。武廟左側(cè)有始建于宋代的東岳廟。辛亥革命期間，1911年11月25日夜，鄂軍革命黨人統(tǒng)領(lǐng)陳鎮(zhèn)藩曾在此-誓約，商討捕殺端方事宜。 　　 　　保護(hù)范圍：東至武廟廣場東邊界，沿武廟宮墻外10米，延伸至文廟街東側(cè)民居建筑紅線，南至武廟廣場南端，延文廟街東側(cè)道路紅線至文廟街西側(cè)民居，距萬仞宮墻80米處，西至文廟西宮墻外延20-30米處，北至文廟北宮墻外側(cè)道路延伸至崇圣祠東側(cè)民居建筑紅線，并穿過文廟街至水田邊界?！　〗ㄔO(shè)控制地帶：東至武廟廣場至重龍山道路（包括緊挨武廟的印刷廠部分廠區(qū)），延伸至現(xiàn)水田邊界，南至環(huán)城公路北側(cè)道路，西至規(guī)劃的輕機(jī)廠至老干部宿舍的道路，延伸至文廟后山，北至文廟后山體等高線起（距文廟宮墻北側(cè)40-60米），延伸至文廟街和狀元街路口，并向東至新規(guī)劃的重龍廣場。　　　　(暫無圖片，歡迎提供。)